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正在疾速变更和不停改造的新期间，必要运用谈话稿的景象越来越众，好的谈话稿能够向导听众，使听众能更好地贯通演讲的实质。自负写谈话稿是一个让很众人都头痛的题目，下面是小编搜罗清理的文明换取谈话稿（通用5篇），仅供参考，民众一道来看看吧。
民众好！我叫刘响，正在演讲先导之前，我先给民众带来一个小故事《凿壁偷光》，汉朝光阴的一位丞相匡衡，他小功夫热爱念书，但家里穷得乃至都买不起火烛。他的邻人家黑夜却灯火透明，匡衡哀求到邻人家里念书，不只被邻人拒绝，还惨遭讥刺讪笑。匡衡并没有以是没精打彩，他思到了一个宗旨，正在本人家墙上挖了个小洞。如此一来，邻家的灯光就透进了他家，他也就借用这微小的光，饱读诗书。如此不绝“偷光”也不是好久之计，匡衡找到一个裕如的人家，做小工，不要银两，惟有一个哀求，给他一个念书的机缘。
你懂得这个故事发作正在什么朝代吗？是的，我即日讲述的问题即是《传承汉朝文明》，汉朝文明广博精炼，对中邦以致宇宙都有着紧急的影响。
中邦四大发现中的制纸术、地震仪都由来于汉朝光阴。你们懂得制纸术的发现者是谁吗？对，制纸术的发现者是蔡伦，制纸术发现初期，原料重要是树皮和皮革，较量容易找到，如此制价就会相对低贱些，质料却逾越人们的意思，就如此制价不高并且质料过合的纸张就被人们了运用起来，其后，颠末不停刷新，我邦的制纸术相当的成熟，还被海外鉴戒，因而它是中邦古代理动邦民长远体会的蕴蓄堆积和聪明的结晶。
请问谁懂得地震仪的发现者？（指名答复，夸答对的同砚：你真是位常识深广的同砚。）地震仪的发现者是张衡，东汉光阴地动较量众，张衡就对此伸开了长年的切磋，末了结果发清晰地震仪，正在公元134年的一宇宙动仪上的一个龙机煽动，吐出了铜球，当时并未挖掘极度。过了几天，陇西有人疾马来报，说那里发作了地动，恰好即是铜球宗旨。于是，地震仪正在那时先导被人们使用正在气候预测中，由于地震仪的显露，削减了许众自然灾祸。
听到这里，自负民众一经对汉朝文明有了肯定的懂得，既然汉朝文明广博精炼，咱们何不把它传承下去？让咱们传承汉朝文明，我一个中邦文明的传承者吧。
孝与感恩是中华民族守旧良习的根基元素，是咱们德性变成的根柢，是一个集修身、齐家、治邦、平寰宇的众元文明系统。此中，孝道是我邦守旧文明的重心价格观。正在中邦守旧品德标准中，孝道具有额外的位置和效用。
如周代将孝道举动人的根基德性，当时提出的“三德”“三行”，成为社会品德感染的重心实质；年龄光阴深化礼教，《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬；孔子担当了商周的伦理思思，创修了特别的以仁为重心的儒家伦理品德系统，孟子生长了孔子的思思，以“人性本善”为外面根柢，提出仁、义、礼、智，孝、悌、忠、信。20世纪初，孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和缓”等品德标准。综上可睹，孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的杰出守旧与重心价格观。
“百善孝为先”。孝道文明是中邦守旧文明的根基文明。中邦特征文明，理应担当这份品德遗产，外现这份杰出守旧，雄厚中邦特征社会主义的伦理精神与品德标准。
孝道文明是社会文雅的气力。孝，狭义上说即是善事父母；广义上说，即是孔子说的“始于事亲，中于事君，结果立身”。感恩，狭义上说即是感动父母，广义上说，即是感动自然，感动社会，感动总共助过本人的人。孝与感恩是以贡献父母为根柢的孝道文明中的根基元素。孝是感恩的条件与根柢，是人内正在的品德，感恩是孝的显示，是人外正在的人品。孝与感恩是思思，是立场，是文明，是活动，是素养，是文雅。
孝与感恩是中华民族守旧良习。自古就有“谁言寸草心，报得三春晖”的经典名句。贡献父母是儿女的伦理标准与品德职守，是做人的涵养与觉醒。新的汗青条目下，与时俱进地发展感恩教授是对孝道文明最好的担当。
末了，让咱们合伙勤奋，传承孝道文明的正能量，真正把我邦修成一个兴旺、民主、文雅、谐和的社会主义强邦。
祖邦的辉煌文明提之不断、赞之不尽，我即是说上三天三夜也说不完。然则这儿，我不提传布千古的四学名著；不讲对宇宙创造发现有庞大进献的四大发现；不述靠奇花异草而让病人转危为安的中医中药；更不说那刚劲严格而让外邦人咋舌的方块字，我只说让我从小就感兴味的唐诗宋词。
“天街细雨润如酥。”我妈妈的名字叫细雨，我的乳名叫如酥，我的乳名即是出自唐朝八民众之首韩愈的这句名诗。我思我的名字该当也包含着妈妈对我的依赖吧，这也即是为什么我总对中邦古代唐诗宋词有着无穷向往之情的.情由。
我从小喜爱古代诗词，有的功夫会悄悄学着诗仙李白和诗圣杜甫写本人的小诗。一首诗如一卷书，一句词如一幅画。教我烂漫可爱的是辛弃疾的“最喜赤子流氓，溪头卧剥莲蓬”；教我刻苦研习的是韩愈的“书山有道勤为径，学海无涯苦作舟”；教我热中旷达的是孟郊的“东风称心马蹄疾，一日看尽长安花”；教我浸静致远的是诸葛亮的“非恬淡无以明志，非浸静无致使远”；教我伤时感事的是范仲淹的“天分下之忧而忧，后寰宇之乐而乐”。
范仲淹曾写过：“风声雨声念书声，声声顺耳，家事邦事寰宇事，事事亲切”，不即是正在鞭策中华少年谱写异日的诗篇吗？梁启超说过：“少年强，则邦强；少年壮，则邦壮”，不即是正在号令咱们来焊接中邦的汗青和异日吗？因而举动中华少年，咱们要担起发扬祖邦辉煌文明的重担，把祖邦的文明外现得愈加辉煌、愈加璀璨！
俗话说“民以食为天”。饮食是人类活命和生长的第一必要。中邦的饮食文明传承了五千众年，可谓灿烂。
中邦守旧文明夸大人与自然的同一，饮食文明也是云云。从神农的中邦饮食文明先导，五千众年来，中邦人不绝夸大药食同源的理由，神农的药味是药食同源最早的睹证。
中邦的饮食分为四个生长阶段：生食、熟食、自然烹调和科学烹调。看重用料、烹调、食用的精良，引进守旧菜肴6万余种，工业食物2万余种，实质雄厚，广博精炼，民族特征较着电子。五光十色的宴席，五光十色的韵味派别，取得了“烹调王邦”的美誉。
第一，口胃众样。因为我邦幅员广漠，资源雄厚，各地的天气、产物、习俗都有分歧。我邦自古就有“南饭北来”的说法，其口胃可分为“南甜北咸，东酸西辣”，重要有巴蜀、齐鲁、淮阳和粤闽。
第二，四时差别。一年四时按季候用膳是中邦烹调的另一大特征。我邦自古从此都是依据季候变更调味配菜，冬味浓重，夏平淡凉。
第三，看重美感。不只熟练，还看重菜肴的美感，看重食品的色、香、味、形、器的谐和。竣工色、香、味、形、美的谐和同一，给人以精神与物质高度同一的额外享福。
第四，防卫兴味。不只对小吃的色、香、味有苛刻的央求，对其定名、口胃形式、用餐节律、文娱穿插也有肯定的央求。中餐菜名能够说是高贵，雅俗共赏。菜名不只依据主、辅、调味、烹调方式的可靠性来定名，还依据汗青故事、神话传说、名流丁味和菜名形势来定名。
第五，食药连结。中邦的烹调手艺与医疗保健亲热合连。几千年前就有“药食同源”、“药食同源”的说法。愚弄食物原料的药用价格，制制各式甘旨菜肴，抵达抗御和调养某些疾病的方针。
中邦人的饮食存在反应了守旧文明的特征。切磋中邦人的饮食存在不只是切磋中邦文明的紧急构成部门，也是切磋中邦文明的症结。
中邦饮食文明因为其特定的经济机合、头脑式样和文明处境，变成了本人较着的特征，重要显示正在以下六个方面。
选材是中邦厨师的第一才能，是做好一道中邦菜的根柢。要有雄厚的常识和熟练的才能。每一道菜所用的原料，囊括主料、配料、辅料、调料，都有许众讲求和肯定的秩序。纯洁来说，即是“好”和“好”这两个字。孔子说：“吃不饱，吃欠好。”所谓“精”，是指精选的原料，归纳研究其种类、产地、季候、成长期等特征，以簇新、嫩滑、杰出的原料为最佳。
刀功，即厨师对原料的刀法处分，是烹调手艺的`症结之一，是厨师符合热量、受热匀称、口感好、维系肯定的式子美所央求的。早正在古代，中邦就器重刀法的运用。颠末历代厨师的再三施行，创造了雄厚的刀法，如直刀法、切片刀法、斜刀法、剜刀法、切肉刀法等。并将原料加工成各式形式和颜色，还挖空时髦的图案，雕琢成“喜”、“寿”、“福”、“禄”特地是刀法和手摇法的连结，使熟料和可食用的原料成为艺术性强、形势灵巧的禽、兽、虫、鱼、花、草的花式拼盘，如《龙凤盛世》、《孔雀开屏》。
烹调温度是变成菜肴韵味特点的症结之一，但烹调温度变更很疾，没有众年的施行体会很难抵达符合的职位。以是，掌管烹调温度是中邦厨师的一项绝活。中邦厨师能切确识别强火、中火、低火等差别火力，谙习各式原料的耐热机能，谙习左右火时代，特长左右传热物体的机能，依据原料的老嫩度、含水量、形式巨细、整块厚度等确定烹调依次。把做好的菜嫩脆脆，烂烂。
厨艺是中邦厨师的另一项绝活。常用的本事有：炒、爆、炒、煮、溜、炒、糊、焖、扒、烧、炖、焖、炒、煮、酱、卤、蒸、烤、炒、炒、抽，又有拉丝、蜜汁、挂等。
惟有切确掌管这六个方面，智力对中邦饮食文明有深切的看法，智力更好地担当和外现中邦饮食文明。
