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冯乃康指出“广泛以为，正在闭于旅逛文明的注解中，旅逛文明厉重是指旅逛资源中的人文资源，即旅逛的客体。”赵飞等2004年的《邦内旅逛文明开拓钻探综述》中，作家正在摘要中单刀直入的说道，旅逛文明是一种要紧的旅逛，这里道的本来即是人文旅逛资源开拓。王会昌等的《中邦旅逛文明》也是以旅逛资源为主体来构架的。胡美满指出，有的钻探者以为旅逛文明钻探的对象厉重是“旅逛资源的文明内在和代价。”马波正在钻探中也呈现了很众将旅逛资源文明钻探等同于旅逛文明钻探的差错。比如，正在很众以旅逛文明为题的著作，论文中。本来只是钻探人文旅逛资源的式子和特征。徐菊凤呈现很众名为《中邦旅逛文明》的竹素，十足即是对园林、宗教、饮食、修筑、民风等人文旅逛资源的文明内在的先容与发挥。由此可睹，邦内旅逛界往往把旅逛对象物的文明内在十足等同于“旅逛文明”。
人们正在控制“旅逛文明”与“旅逛资源文明”这两个观念时简直有很大的难度，除了它们自己的交叉丰富，并且正在旅逛履行中，旅逛勾当离不开旅逛资源，加倍大了难度。咱们再将旅逛文明用于履行诱导和开拓时，必定离不开对旅逛资源文明的深化钻探，并且正在清楚旅逛文明时，也弗成避免的要遭遇旅逛资源文明。从另一方面来说，深化钻探旅逛资源文明的开掘，会极大地充分和晋升旅逛文明，从而加快旅逛的文明黑幕，伸张旅逛的影响力。要是控制欠好他们的内在和外延，就会把旅逛文明的钻探引向旅逛资源文明的钻探。以是，避免殽杂两种文明的闭头即是清楚和控制旅逛文明与旅逛资源文明的闭联，区别它们的实际特色。
闭于旅逛文明的界定目前尚未获得团结，邦内看待“旅逛文明”的观念厉重有以下几种概念：
旅逛文明是旅逛欢迎的社会文明和旅旅客源的社会文明借助旅逛者这个序言互相碰撞效力的进程和结果，是旅逛谋划者和旅逛者正在旅逛谋划供职和旅逛消费中所反应创建出来的外正在发挥和观点样式的总和。
旅逛文明是旅逛主体旅逛者借助旅逛序言的外部条目，对旅旅客体的能动的勾当，所出现的百般旅逛文明气象的总和，是一种文雅所造成的生涯体例编制。
旅逛文明是以旅逛消费与旅逛供职举止文明。旅逛资源文明和旅逛产物文明、旅逛处境文明联合构成的以旅为为焦点，旅逛产物为依托，旅逛处境为靠山的编制性的场景文明体例。
旅逛文明从狭义上说，是一门钻探商品经济运转处境下若何合理开拓应用过去时间所创建的旅逛文明遗产。怎么存身当地创建有区域特征和时间精神的旅逛文明的常识；从广义上说，旅逛文明学是一门钻探人类旅逛勾当兴盛顺序的常识。
从旅逛文明的观念众口纷纭中，咱们可能看出两点：第一，旅逛文明是百般文明气象的总和，是学者们简直都提到的；第二，旅逛文明不大概分开旅逛资源文明而存正在，两者之间存正在这势必的相闭，无论它的主体因素是以旅旅客体，或是旅逛主体仍然旅逛勾当自己来界定。广泛笔者以为旅逛文明是由旅逛勾当而出现，是旅逛勾当所整合的文明，从他本身的组织来说可能划分为旅逛主体文明，旅旅客体文明和旅逛介体文明。
旅逛资源是旅逛资源文明必备的根基条目，并且更要紧的是，它具有长久的人命力和吸引力，它具有文明内在。旅逛资源是吸引旅逛者的最根基的条目，因为其特有的物质构成，外现出美学代价，这品种学代价即是旅逛资源的文明内在。
姜红莹以为旅逛资源的文明内在指的是旅逛资源所囊括的时间特色、民族性格、审美情趣、宗教心境、头脑体例、史籍靠山等无形的精神文明和百般文物事迹、分娩用具、习惯民风、名族衣饰、修筑、饮食、节庆勾当等有形的物质文明。王德刚以为无论是人文的仍然自然的资源，它们之以是成为人们旅逛的对象，成为旅逛资源，最基础的理由就正在于它们可能给人以美的享福，可能使逛人得回学问和美感，从而正在精神上获得享福与愉悦。马锐以为全盘的旅逛勾当要是是以人文动态和物质资源为根底的都可能纳入旅逛资源文明的领域，它是人类正在通过旅逛勾当教育本身，改制自然的进程中所造成的举止形式，代价观点，物质成效和社会闭联的总和。
由此可能看出，旅逛资源文明正在学术界并没有一个清楚的观念。笔者以为旅逛资源文明是旅逛资源的文明载体，是旅逛资源的文明内在。
由于旅逛资源给予了充分的文明特质，出现旅逛吸引效用，所以出现了分歧的审美形态，惹起人们的审美享福。
[3]胡美满.论旅逛文明与史籍文明的区别[J].山西师大学报(社会科学版),2005,(3):8-12.
[4]马波.我邦旅逛文明钻探的回来与前瞻[J].桂林旅逛上等专科学校学报,1999,(2):8-10.
[5]徐菊凤.旅逛文明与文明旅逛:外面与履行的若干题目[J].旅逛学刊,
近年来，跟着中邦旅逛业的兴盛以及对中邦古代民族、民风文明的从新清楚与注意，旅逛业迎来一个新的伸长点——民风文明旅逛。所谓民风是指一个民族区域的人们，正在文艺、讲话、信念、衣饰、饮食、寓居、文娱、节庆、婚恋、生丧、交通以及分娩等方面，民间所特有，并平凡风行的酷爱、风俗、古代和禁忌。而民风文明旅逛则是指人们以赏玩、分解、明白、插足风土着情为厉重主意的游历勾当。民风行动无形文明资源，正在今世旅逛中的代价正日益呈现出来，民风文明旅逛目前已成为最具吸引力的旅逛项目之一。
2003年，广西同意了迈向旅逛先辈省区的兴盛筹划，横县、上林、马山、隆安、宾阳五县划归南宁，南宁市也提出了“把南宁市摆设成宽裕壮民族特征、南邦园林化、面向东南亚的区域性邦际旅逛核心都市”的战术目的。民风文明行动区域最具特征的文明，是旅逛文明中的一个要紧的构成个人，开拓区域民风文明旅逛，打制民风文明精品，势必会鞭策旅逛工业的兴盛。所以，有需要加紧对南宁民风旅逛资源的分解和认识，加疾民风旅逛的产物化，以合适令代的须要。
南宁市是广西壮族自治区的首府，处于中邦华南、西南和东南亚经济圈的维系部，是环北部湾沿岸的要紧经济核心，具有得天独厚的区位上风和地缘上风。南宁具有“两近两沿”的特色。“两近”：一是近海，距钦州港、防城港、北海港等口岸最远的也就204公里；二是近边，距中越疆域的东兴市、凭祥市不高出230公里。“两沿”：一是沿线，湘桂、黔桂、黎湛和南昆铁途正在南宁交汇，是西南区域要紧的铁途要道；二是沿江，邕江是西江的支流，而西江又是珠江的干流，西江二期整顿工程落成后，1000吨级内河船舶可能从南宁直达港澳。据此，南宁成为广西旅逛汇集体例的要紧焦点节点，是广西南部旅逛的核心，也是中邦结合东盟的要紧的陆途接合部，客观上具有南联北引、东西辐射的旅逛集散地效用。
南宁具有充分的、独具特征的民风旅逛资源。比如，顶蛳山贝丘遗址，1997年开掘出一千众件史古人类行使过的生涯器材和分娩用具，囊括石器、骨器、蚌器和当时人类摈弃的水类动物、牛、鹿、象等动物的骨骸，而且正在顶蛳山呈现了象征人类文雅的石锛和杆栏式修筑，以及特别的屈姿葬葬俗，被评为天下文明内在充分的史古人类生涯贝丘遗址，被邦务院列为天下第五批邦度文物爱惜单元。
上林大明山区域有着充分的龙母文明资源，散布着别具特征的壮族文明习俗；宾阳的炮龙节、马山的壮族三声部民歌、武鸣的壮族三月三歌圩，都是南宁极富特征的民风旅逛资源；并且借壮族“三月三”歌圩为原型的南宁民歌艺术节以打制新民歌、发扬民族文明、伸张中外文明调换的办节主张，颠末几年的兴盛已成为南宁市的一个都市品牌。扬美古镇始筑于宋代，至今已有上千年的史籍，是南宁市明清古修筑保存得最为完好的地方，现有二百众处；黄氏家族民居是南宁市清朝修筑物中爱惜提最完满的一处古修筑群，从中清朝修筑的特色可睹一斑，具有较高的人文景观代价。
跟着南宁的对交际通条目的革新,境内旅逛高潮的胀起,以及中邦东盟展览会的影响接续伸张，采选来南宁旅逛，体验异质文明的旅客雨后春笋。南宁行动广西旅逛及东南亚跨邦旅逛集散地的效用职位已慢慢映现，以商务、会展、购物为目的的客源市集接续伸张。2006年，南宁市终年欢迎入境旅客超10万人次，欢迎邦内旅客超1800万人次，旅逛总收入正在广西率先冲破百亿。从南宁稳步伸长的旅客数目可能看出，兴盛南宁的民风旅逛是有辽阔的市集和客源根底的。
南宁的旅逛资源中并没有著名寰宇的寰宇文明遗产，固然旅逛产物良众，但缺乏高品位的旅逛精品，从市区到周边区域都缺乏平稳的旅逛热线，只要市区的青秀山和动物园、郊区的伊岭岩、周边区域的德天瀑布具有较平稳的客源，而多量的景点远远达不到其旅逛阈值。以体验习俗民风的旅逛景点来说，景区、景点级别相对偏低，周围较小，景点的文明内在没有获得饱满发掘，旅逛资源缺乏文明内在，所以没有卓越的资源上风和较着的天性特征。永久今后,南宁旅逛摆设加入亏空,对景区景点摆设加入偏低，配套方法摆设滞后，缺乏精品景区，已急急影响到南宁旅逛的伸长后劲，近两年来南宁入境旅逛市集增速迟钝是这一影响的发挥。
目前南宁市旅逛资源缺乏深主意的开拓，越发是旅逛资源的应用流于外观化和随大流，缺乏特别的文明黑幕。旅逛业是以特征取胜的工业。按照旅逛资源的普查，南宁市具有稠密文明特别的旅逛资源，如壮民族风情、顶蛳山贝丘遗址、大明山、扬美古镇等。但这些外现南宁史籍文明、民风风情，并且潜力强壮的旅逛资源至今仍没有获得有用的开拓。南宁的民风旅逛景点的开拓，众处于自然形态，范围于原有的物质载体界限,而且因为产物简单，旅逛空间容量小，旅逛勾当少，旅客停滞光阴短暂。良众旅逛产物都是一日或半日逛,可插足性的勾当不众睹。而缺乏可插足性无疑使民风文明旅逛产物的吸引力大大消浸了。
顶蛳山贝丘遗址，南宁市惟一的部级文物爱惜单元，其内在、意思和科学代价十足可能和西安半坡遗址博物馆，长江下逛的河姆渡文明博物馆相媲美。创立起以顶蛳山贝丘遗址为轴心的文明旅逛点，对晋升南宁市史籍文明品位，摆设文明南宁，推动南宁文明旅逛业的兴盛，将具有非常要紧的意思。但至今遗址爱惜总体筹划仍未出台，影响了这一旅逛景点的深化开拓。
又如中山途位于南宁新城区外滩相近，是一条保存最完好、周围最大、最繁荣的老街，这里有很众清末、民邦时间的古修筑。每一个到南宁来的人要品味南宁美食，首选即是中山途。定名已有81年的中山途是史籍沿用下来的美食夜市街，不但南宁人都懂，正在全区以至天下也小闻名气。目前中山途夜市仍旧红火，但骑楼老化、电线线途丰富、食物卫生景遇堪忧等题目却困扰着它。
南宁的民风文明旅逛开拓不但要外现壮乡的民族特征，还应正在开拓中眷注南宁都市的史籍文明兴盛进程，凸显都市的文明黑幕。正在史籍兴盛进程中，南宁保全下来的古代修筑、近今世要紧史迹、名流故居也不少。如共青团南宁地委原址（原为清朝右江镇总戎马盛治的祠堂“回春阁”）、广西省第二次代外大会原址、雷沛鸿故居、梁烈亚故居、孔庙、邕江防洪古堤、新会书院、粤东会馆、安徽会馆等等。它们是南宁弗成再生的文明资源，也是南宁市都市亮点的一个潜正在上风。但行动旅逛资源它们分开正在南宁的各大街衖堂，周围也小，从民风资源旅逛开拓可行性来说，其可观性、可娱性和可插足性等条目并不是很饱满。它们的零散分散使得互相之间相比拟较孤独，难以开拓成具有影响力和角逐力的高品位旅逛线途产物，旅逛资源和产物的整合晋升力度不敷强。
旅逛业的火速兴盛使得它已渗出到工业、农业、交通运输业、商贸餐饮业、市政根底方法等方方面面。大旅逛、大市集、大工业的倾向已根基造成。跟着群众生涯秤谌的升高，旅逛进入了普通化消费的新阶段。旅逛仍然从社会时尚兴盛成为社会生涯，旅逛支拨正在社会民众消费支拨所占的比例也接续升高，旅逛仍然成为我邦住户的要紧生涯体例之一。邦际民风文明旅逛的火速兴盛和邦内少数民族文明旅逛接续升温，住户生涯秤谌接续革新，假日接续增加，人们出逛去体验异质文明、减少身心的欲望和哀求越来越热烈。这些都将为南宁民风旅逛的进一步开拓供给时机。
近年来，南宁市委、市政府加大了对旅逛业兴盛的力度。为保障“十一五”光阴南宁市旅逛业的加疾兴盛，南宁市委、市政府仍然出台了《闭于加疾南宁市旅逛业兴盛的决计》、《南宁市加疾旅逛业兴盛践诺计划》、《闭于加疾南宁市旅逛业兴盛的若干章程》三个配套文献，正在人、财、物和战略上配套赞成，优化兴盛处境，兴盛大旅逛，要把南宁摆设成为旅逛强市。
为卓越“壮乡首府、绿城生态、会展商务”三大旅逛主旨，要点打制旅逛吸引物及以旅逛吸引物为焦点依托的旅逛景区点，造成具有角逐力的拳头旅逛产物，南宁市政府提出要深度开拓壮乡文明风情旅逛产物，要点开拓摆设广西民族博物馆、广西少数民族生态博物馆、刘三姐剧场、东南亚美食街、南宁邦际民歌艺术节等为代外的民族文明旅逛产物，卓越区域的文明、饮食、旅逛商品特征、显示壮乡民风风情文明，充分旅逛产物文明内在。
跟着“一轴两翼”区域合营战术的推动和中邦——东盟自正在商业区摆设经过的火速推动，中邦——东盟展览会久远落户南宁以及泛珠江三角洲区域经济合营框架的慢慢修建，为南宁旅逛业的加疾兴盛供给了家常便饭的契机。
越发是从2004年起，中邦—东盟展览会每年秋天正在南宁举办。中邦—东盟展览会是伴跟着中邦大肆推动中邦—东盟自正在商业区的兴盛而出现的一个成效，是结合中邦与东友邦家之间闭联的一座桥梁，更是中邦与东友邦家之间实行经济、社会和文明来往的一个平台。中邦—东盟展览会的举办，不但晋升了南宁的著名度，更鼓动了南宁与东盟区域旅逛的兴盛。2005年南宁入境旅逛前10名的客源邦中，有4个是东友邦家，越南排正在第一位。行动每年举办一次的中邦—东盟展览会的举办地南宁市，将发扬中邦东盟自正在商业区前沿都市的效力，有条目摆设成为面向东友邦家、西南经济圈和华南经济圈的区域性邦际化的旅逛基地。
旅逛业行动新的经济伸长点的职位确立此后，各地纷纷出台旅逛兴盛筹划，发掘和创建旅逛产物。南宁周边省旅逛的火速兴盛和同类资源的激烈角逐都从必然水平上分开了客流。
旅逛业行动新兴工业，市集辽阔，永久今后平素被以为是一种投资小、危险低、生效疾的工业。然而，因为各地对旅逛业兴盛广泛看好，旅逛开拓的热心上升，这就导致了旅逛业角逐加剧、旅逛业投资危险增大和兴盛本钱升高。尽量南宁的旅逛资源有其本身的特色和上风，但总体来讲著名度、产物的周围、质料都有必然的缺欠，正在区外里角逐力都不算很强。比如省内的桂林，这几年不但延续大打“山川甲六合”这张王牌，还大肆开拓民族民风旅逛资源，拓深桂林的文明内在，看待南宁正在同类资源产物开拓方面就造成一种角逐态势。又有云南的西双版纳、石林以及贵州等地的旅逛资源与广西又造成省与省之间的角逐。
旅逛业对从业职员的学问和素养都哀求对比高。目前南宁市旅逛业的从业职员，从旅逛治理部分到游历社，都存正在着专业职员数目亏空、本质不均的急急隐患，缺乏改进认识和才干。要兴盛南宁的民风文明旅逛，不但哀求从业职员具备根底的专业学问，还要对广西的史籍文明以及南宁当地的史籍文明、风土着情有必然的分解。目前，这方面旅逛人才是非常匮乏的，它极大地窒塞了南宁民风文明旅逛的兴盛。另一方面，缺乏战术性旅逛筹划谋划人才，非常是旅逛营销在行，使南宁市的旅逛营销、旅逛线途安排、旅逛供职质料难以符合市集的须要。
通过SWOT形式认识可能得出以下结论:南宁民风文明旅逛正在兴盛中具有必然的资源上风，厉重发挥正在资源的众样性与特别征保全较好，对南宁旅逛业的兴盛具有推动效力；而劣势厉重发挥正在若何深度开拓民风文明旅逛资源，打制旅逛精品方面，面对的时机有人们热烈出逛的欲望和哀求，政府的对旅逛业高度注意和诱导以及中邦—东盟展览会的召开给南宁旅逛带来的时机等；存正在的勒迫厉重有来自省内省外同类旅逛产物的角逐以及旅逛人才匮乏等。通过对比认识，正在大处境下，南宁民风文明旅逛的兴盛上风大于劣势，时机众于角逐。兴盛民风文明旅逛是南宁拓展旅逛业的一种实际采选。
茶文明对都市旅逛兴盛的代价，不但仅是充分了都市旅逛资源所带来的直接经济代价，又有正在旅逛根底方法、都市局面和产物品牌等方面造成的弗成计算的连带代价，这必将带来旅逛主意地的长久优点。现正在湛江的茶文明行动一种文明资源仍然存正在，只是没有跟旅逛业很好地维系。实情上，旅逛也是宣称文明的有用技术，旅逛业的兴盛秤谌越高，对文明的发掘就越深化、越彻底，体例也会越众样化。反之，没有旅逛业兴盛的须要，文明非常是陈腐文明的代价就很难外现出来，人们也很难眷注到。但湛江的茶文明旅逛兴盛与当地得天独厚的茶文明资源不甚完婚，闭于茶文明的旅逛项目少之又少。理由之一是湛江永久今后都是以“碧海蓝天”行动自身的旅逛王牌，基础疏忽文明旅逛资源的开拓，本来“碧海蓝天”良众地方都有，非常是一海之隔的海南岛，湛江基础无法与之抗衡。认识到文明旅逛资源的代价，才是湛江旅逛业复兴的波折点，而茶文明无疑是湛江文明中浓墨重彩的一笔。
正在邦内“茶文明”高潮的涌动下，湛江也胀起了少少茶文明旅逛景点和线众万筑成的“茗上茗茶文明息闲旅逛区一期”，并规划加入8000万筑二期。不过现有的茶文明旅逛线途，公共停滞正在旅逛茶园的主意上，最众放置少少摘茶炒茶的体验项目。这些“茶家乐”的旅逛式子正在其余产茶地很常睹，少少兴盛成熟的茶区以至做得更好。湛江的茶文明特色正在于它的早茶文明、茶点文明、凉茶文明，这种饮食文明仍然深深渗透到群众之中，成为本地人的一种生涯体例。湛江的茶楼与通盘都市是融为一体的，既是当地匹夫生涯须要的产品，也是他们平素生涯的通常处所。茶楼里最古朴原始的文明没有由于追赶经济效益而变得舞台化、卑俗化，这才是最吸引旅逛者的地方。
茶文明旅逛注意的是旅客物质享福除外的精神经验。这种精神经验的效率不但取决于旅客本身本质的上下，更与旅逛供职的专业秤谌息息闭联。专业导逛职员确当令诱导和深化浅出的诠释，会给旅客带来学问成效和愉悦的心思。现正在湛江欠缺专业的茶文明诠释员，也没有针对线途特意安排的注解词和导逛词。就算旅客来湛旅逛，也对湛江的茶文明知之甚少。这种景遇急急限制了旅客看待当地茶文明的清楚。
地舆品牌代外着某种特征的史籍古代、资源禀赋以及声望，而这些特征广泛既是无法复制又是可能赓续传承的。以是原产地品牌可能向消费对象供给的代价也是无法计算的。湛江凉茶文明深挚，陌头巷尾的凉茶铺良众，也造成了少少自身的本土品牌如“龟老板”、“拾爹”、“八爹”等。这些品牌的凉茶深受当地大家相信和喜好，但因为缺乏品牌认识，没有造成周围贩卖，更错失时机申请遗产爱惜。2006年邦务院正式准许并颁发将凉茶列入第一批部级非物质文明遗产，来自粤港澳的21家凉茶分娩企业、18个凉茶品牌、54个凉茶秘方以及凉茶术语属于部级非物质文明遗产之列，此中有“王老吉”、“邓老凉茶”、“白云山”、“黄振龙”等市民熟习的老品牌，但湛江本土著名品牌却榜上无名，湛江无一家企业被列入此次的遗产爱惜。究其理由正在于大个人的湛江凉茶铺都是以家传自制的凉茶配正大在分娩贩卖本土品牌，以“卖众少算众少”为谋划目的，欠缺品牌谋划认识。更因为外来品牌的介入，本土的凉茶生意越来越欠好做。这无疑会导致湛江凉茶的著名度和吸引力削弱。湛江茶叶也有少少自身的品牌如“茗皇茶”、“茗上茗”等，也曾正在2011年得回广东省第九届名优茶质料竞赛金奖，但正在天下界限的影响力和著名度仍然很弱。本来正在2006年瑞典哥德堡号巨型风帆重返中邦时，湛江生产的金萱茶被选为礼物茶赠送给瑞典邦王。这些要紧消息都没有被有用传扬，使湛江茶的著名度平素停滞正在省内，没有走向天下。总之，湛江的茶文明旅逛虽初睹眉目，不过兴盛定位、支柱条目等都不圆满。湛江茶文明旅逛改日的兴盛潜力非常强壮。
（一）创办精确观点，注意茶文明正在旅逛中的效力因为缺乏对茶文明代价的饱满清楚，湛江每次举办茶文明勾当，都更珍视茶叶的经济效益。以湛江每年都举办的“茶博会”为例，主旨都是茶叶商业及旅逛购物。固然看似茶叶与旅逛也有接洽，不过这种接洽很通俗，厉重是以茶叶显示鼓动参展人数，进而促起色会的旅逛特产贩卖，鼓动地方经济。这种体例使得茶博会的后续效应非常薄弱，更不大概真正鼓动本地旅逛业的兴盛。咱们该当深切清楚到，文明才是旅逛的魂灵，旅逛的性质属性是文明属性，分歧区域的文明区别才催生了人们旅逛的动机与举止。以是咱们要拓展头脑，变动观点，注意茶文明正在旅逛中的效力。正在茶博会中要众显示和传扬茶文明，正在文明旅逛中深化发掘当地茶文明的真正内在，使茶文明旅逛正在鼓动经济效益的同时彰显更大的文明效益。
既要推介自然得意也要显示人文风情，这该当是湛江旅逛业的兴盛倾向。把湛江茶文明与碧海蓝天的美景维系起来，让旅逛者一边玩赏这一方水土的美景，一边经验这一方匹夫的生涯，造成从心理享福到精神餍足的全方位旅逛产物。“碧海蓝天逛”与“茶文明逛”该当互相支柱、互相推动、协调兴盛，进一步巩固湛江的旅逛吸引力。
真正有特征的事物才是旅客认同的旅逛吸引物。咱们该当从这个角度启程，把湛江的茶文明旅逛从逼近自然的村落茶园拉回到熙熙攘攘的都邑茶楼中。由于湛江的茶文明不同凡响之处就正在这里。热气腾腾的早茶市最能外现湛江人对生涯的热心，对他人的情义，对身外之物的漠然。注目的湛江人怎会不知“光阴即是金钱”的原理，他们看似安静的品茶生涯是生涯体例，实践上也是使命体例。约上生意伙伴，一壶浓茶几件美点，边吃边道，既联络了豪情，又调换了消息，正在这种轻松的处境中做生意，实正在是一件惬意的事件。浮光掠影的公共旅逛往往使旅客正在景点与景点之间奔走不休、劳累不胜，要是咱们当令地放置旅客到茶楼中去减少一下，冉冉咀嚼生涯正本的滋味，细细经验当地文明的细节，那么旅逛就不再是一种式子，而是找寻自我的升华，咱们才真正捉住了旅逛的意思。
茶文明贯穿正在茶叶的采摘、筑制、选水、煮茗、列具、饮用、礼节以及茶诗、茶画、茶俗、茶歌、茶舞等各个方面。将茶文明的内在融入实景或民风当中，才干造成充分众样且独具特征的茶文明旅逛产物。湛江现有的茶文明旅逛线途如“万亩茗皇茶大观园之旅”、“廉江茗上茗文明息闲旅逛区”、“湖光茶厂品绿茶”等都是以自然旅行为主的生态茶园逛，固然也算得上茶文明旅逛，但其内在难免微弱。本来咱们十足可能维系茶文明各个方面，众角度开拓茶文明旅逛产物。
1、茶歌、茶戏玩赏逛好比徐闻民间婚嫁习惯改编的舞蹈“打盘茶”即是茶与歌舞民风维系的好作品。正在2006年的广东邦际旅逛文明节上，“打盘茶”被列为粤西区域独一推介和保存的民风风情项目。这项本土特征的非物质文明遗产，带给咱们良众开拓，可以凭借此类资源开拓茶文明印象实景剧或者茶民风风情园、茶文明民风乡下等。
2、茶艺品鉴逛广泛人们都是用开水冲沏茶叶，如此容易使茶叶中富含的养分物质受捣鬼。近年来，茶学专家们纷纷实验用百般宗旨来治理既保存茶叶口胃，又保存茶叶养分因素的双重题目。正在2010年湛江茶博会上，用雷州画景自然碱泉冷水正在短短几分钟之内泡出口感细滑香甜的好茶的演示，堪称一绝，正在业界惹起不小的振撼。“冷水沏茶”这一亮点，实为湛江茶艺特征，值得旅客品鉴。
3、湛江茶点、茶食逛正在湛江吃茶早已不限于茶的自己，更众已演形成以吃茶点为主的息闲小聚。茶点都是湛江少少地方特征小食，有香甜适口的大树菠萝包、马蹄糕、凉粉糕、椰汁果冻、酥松花挞……也有古代的蒜香排骨、猪肠粉、烧卖、凤爪、肚片、虾饺、猪肠粉、牛肉丸、萝卜牛杂等等。旅逛者正在旅逛勾当中，精神兴奋、体力消磨大，旅逛宴席上又往往养分搭配失衡，动物脂肪过众，维生素供应亏空，旅逛者极易展现“上火”的心理反映。茶膳平淡、爽口，茶水助消化，可能起到很好的安排效力，所以格外适合旅逛者的须要，受到旅逛者的喜好。
4、凉茶楼体验逛凭借遍布城乡的各色凉茶店摊开发凉茶楼体验逛，有些湛江本土凉茶品牌如“龟老板”、“拾爹”、“八爹”都有着几十年以至上百年的史籍而且到即日还维持着原有的品格和风貌。观光百年迈店，亲口喝一杯湛江的凉茶，“百闻不如一睹”，这种体验体例给旅客的感触和印象是其余体例无法相比的。
5、茶文明节庆逛如开拓与今世节庆维系的茶博会、茶文明节、“全民吃茶日”等，深化发掘茶文明，众角度开拓茶文明旅逛产物，带给旅客更充分的体验。
应立地下手邀请相闭专家人士针对分歧的茶文明产物编写专业导逛词，一方面把茶文明旅逛的闭联实质协调到当地的接待词以及都市导逛词当中，让旅客正在初到湛江时就火速对湛江的茶文明有大致的分解；另一方面显示当地茶文明内在，让旅客正在导逛词的诱导下，到达视觉、听觉、味觉乃忠心灵的文明浸礼。还要培训一批高素养的茶文明导逛和诠释员，能深化浅出诠释茶文明，兼具学问性、有趣性，使旅客易于经受。
南阳是我邦最大的玉器买卖集散地，玉文明工业成为南阳的支柱工业之一的势头仍然展现。以玉文明为载体的玉文明旅逛若何推动南阳经济兴盛，值得深化探求。
目前南阳查明的宝玉石资源矿产地50种，100众处，占天下宝玉石332种的15％，此中宝石产地33处，玉石产地24处，彩石产地25处，砚石产地2处，赏玩石产地25处。[1]南阳有天下四学名玉之一的独山玉，又有物美价廉的西峡白玉、汉白玉、水晶、玛瑙、虎睛石等，成为雕业赓续兴盛的物质根底。
雕遍六合，这是对著名寰宇的雕的的确写照。目前，雕工业仍然成为全市经济伸长的要紧构成个人。据不十足统计，南阳现有邦有、团体、个人、合股、独资企业1万众家，从业职员达20余万。现正在天下各大中都市、船埠、厉重口岸、旅逛胜景区都有南阳人创造的批零商行。正在北京、广州、昆明等地，又有南阳人创造的珠宝玉器一条街，造成了宏壮的贩卖汇集，年贩卖各样玉雕产物近1600万件，占天下玉雕行业总量的60％~70％，其产物及独山玉原料，年均产值正在15亿~20亿元。[2]
南阳把特征文明注入特征工业，通过嫁接协调，晋升特征经济的内在。2009年，南阳创筑的天下第一家中华玉文明博物馆，已有省外里30众家游历社将其纳入旅逛景点和旅逛线]
南阳市卧龙途造成了玉雕一条街，目前入住商户已达100众家，造成了高等的雕工艺品大市集。雕博物馆是集餐饮、旅逛、旅逛购物、展览等供职为一体的归纳性旅逛文明方法。其余，南阳火车站珠宝玉器批发城，南阳市玉雕大寰宇，三顾缘玉雕商城等也都初具周围。南阳市城区市肆都有玉器专柜，铺面沿街林立，处处可看到玉器明灭的鲜艳光泽。
“村村都有呆板响，家家一片琢玉声”，这是对“玉雕之乡”镇平县的的确写照。镇平目前已是天下最大的玉雕分娩加工集散地，除了独山玉除外，其原资料来自天下各地和缅甸、阿富汗等12个邦度和区域，从业职员10万人，加工企业达4000众家，造成了20众个各具特征、周围不等的块状加工贩卖带，年产值达10亿元。
中邦南阳（镇平）邦际玉雕节的最大特色是：周围大、层次高、展出种类众、客商界限广。
通过玉雕节，南阳人把触角伸到海外，把眼力瞄向外洋大市集，依赖雕产物的一流质料，应用港口转口、自营出口和正在外洋设立贩卖窗口等众种式子，把成批成批的玉雕产物销往美、日、东南亚等50众个邦度和区域，年出口额达8亿众元。南阳已成为天下最大的玉雕工艺品分娩和出口基地。
跟着变革盛开，文明得回了强盛兴盛。对独山玉矿实行了普查和详查，证明其为我邦独有的优质玉矿基地；创办了天下第一家宝玉石学会，象征着我邦玉文明行状正在南阳率先树起了大旗；天下著名专家学者齐聚南阳，继续众年举办宝玉石学术调换会，《宝玉石消息》报创刊于南阳宝玉石学会，南阳师范学院处境科学与旅逛学院率先开设了《宝玉石观赏》课程，并创办了独山玉文明钻探焦点及玉文明网站，筑成了天下首家独山玉博物馆，对玉文明的科学钻探、指点与宣称起到了优异的鼓动效力：继续举办了八届“镇平邦际玉雕节”和五届“南阳（镇平）邦际玉雕节”，使文明叫响寰宇。
南阳地处中邦要地，百般文明正在这里融会调换，杰出是积淀深挚的玉文明贯穿南阳史籍。器颠末众数能笨拙匠的精雕细刻，颠末玉文明学家的讲明美化，成为高贵品德的标志、美丽局面的代外，协调正在南阳古代文明与礼节之中，能对比编制地、完好地反应出南阳的地方风貌、生涯习俗等，具有较高的史籍、文明、艺术代价。[4]
雕正在几千年的兴盛进程中，造成了深挚的文明黑幕和坚实的工业集群，鼓动从事玉雕安排、加工、贩卖、包装等行业的职员造成一支宏壮的队列。目前，石梵刹从事玉雕分娩的职员近5万人，镇平县从事玉雕分娩的职员近10万人，通盘南阳从事这一工业的职员也不下20万人。除了鞭策工业自己的兴盛外，玉雕业还鼓动了旅逛、运输、餐饮、供职等闭联行业的昌隆，成为富市、富县、富镇、富民的一个大工业。2.3玉文明旅逛是南阳群众的世纪梦思
跟着2009年奥运会和2010年世博会正在中邦举办，邦际珠宝工业和邦际珠宝要紧市集向亚洲改变，中邦的玉雕业将展现庞大商机。所以，该当说，乘势而上，起初是看到而且饱满应用南阳本身的上风，做大做强玉雕工业，进而把南阳筑成“中邦玉文明旅逛之都”，是变革盛开给咱们带来的庞大时机，这是史籍的势必、实际的采选，也是1000万南阳群众的世纪梦思！
起初，正在中邦玉文明靠山下，发掘玉文明的深厚黑幕，使之与今世文明接轨，像古代玉文明中玉器的装点品、殓葬品、祥瑞物、德行操守、俊美事物的代名词的内在便是发掘的对象，闭键是要有品位，上层次。其次，用先辈的时间文明诱导玉雕品的开拓和艺术创作，接续改进玉雕产物安排理念，促使中邦文明和西方文明的交融，钻探筑制少少外现基督教文明，文明及典故的玉雕艺术品，正在玉雕工艺品古代安排和本事根底上接续改进，充分作品的文明内在，升高作品的艺术秤谌，以文明促兴盛，极大地启发玉雕市集，从而到达引颈时尚，引颈消费的主意。
南阳兴盛玉文明旅逛有两个方面至闭要紧：一是产物众样化。玉雕行动玉文明的载体，正在玉文明旅逛中非常要紧，它所面对的题目是普通化和艺术化的冲突，可能使其两方面同步兴盛。二是玉文明旅逛和宣称是南有的特别资源上风。南阳有中华玉文明博物馆、雕博物馆、独山玉博物馆和独山玉文明钻探焦点等玉文明载体，加之玉文明市集宏壮，对推动玉文明旅逛大有裨益。
“黄金有价玉无价”的观点形成玉文明旅逛市集的谋划无序，诚信度较低等，个人损害了文明旅逛市集的名誉和工业兴盛。玉文明旅逛市集的任何错杂，不但限制经济兴盛，更限制玉文明旅逛及周至的
招商引资，务必厉刻应付。其一，创立专业化高本质的玉雕及玉文明旅逛市集的办理和鉴测队列，依赖邦度规范，章程市集顺序。其二，创立加倍简化、细化、规范化的质料、价值规范。其三，要加强市集典范的技术，这些方法可极大升高消费者决心，对文明旅逛兴盛大有助助。
南阳行动一个玉文明旅逛的要紧基地，要注意工业和产物的局面定位和安排。一靠传扬。局面定位为“产物具备，信用至上，中高等精湛”；传扬标语可为“南阳—玉文明的乐土”等；传扬的途径可通过报纸、电视等媒体，创立玉文明旅逛网站，传扬南阳，接洽贩卖，招商引资，创办局面。二靠方法保障，如以“南阳成立”为规范，达不到规范不许行使；解释分娩者字号；加强防伪包装等。
南阳是天下旅逛先辈都市，享誉海外里的独山玉是要紧的旅逛资源，南阳可能“独山—卧龙岗—白河旅逛区”为环线修建南阳市城区玉文明—汉文明—今世文明的旅逛圈。
南阳应规复玉街寺、独山女神庙，塑制卞和崇玉像。“价值千金”的和氏璧大概即是独山玉，传说卞和即是南阳人。由此，咱们可能正在独山创立卞和崇玉像。
可依托独山邦度丛林公园筹划筑制一个高起始、高品位、大周围的珠宝玉石工业园区。但筑制必然要上周围、上层次、处境美、效用具备，并使其成为集旅逛、珠宝玉石加工、会展、消息和原料买卖的众功
能市集基地，成为我邦中部的珠宝玉石买卖焦点，成为改日南阳新的亮点和局面显示点。
南阳的玉雕企业，绝大个人为小型私有企业，抗危险才干和兴盛潜力极其有限。通过创立商会，可推动商家之间的调换和彼此监视，推动自我、行业、政府彼此监视体例的圆满。同时可促使各企业造成协力，联合开拓市集，联合开拓资源。如看待现正在少少地方对高等玉料的垄断PG电子官方，一方面可团结讨价还价，另一方面可联合出资，收购和参股邦外里少少要紧玉石矿床的开采，确保雕行业的原料供应，避免受制于人，使文明旅逛可赓续兴盛有一个坚实的根底。
总之，要寻得南阳的上风和劣势，采用行之有用的方法去推动之。只消文明旅逛接续启发进步，勇于改进，就必然会有加倍光芒的改日。
赤色旅逛行动一种新型主旨性旅逛式子，近年来正在神州大地渐渐胀起，并正正在成为人们观光旅逛的热门，这是一个令人欣忭的复活事物。那么，它正在当今修建社会主义和睦社会中具有什么样的效力和意思呢?笔者通过对长征征途转战光阴最长的贵州省，革命圣地延安、井冈山、南昌和新四军浙东纵队四明山革命老区等地的窥探，从中感悟到：赤色旅逛文明，正在当今修建社会主义和睦社会中具有政事(教学案例，试卷，课件，教案)、文明、经济众重意思和纽带、动力、教育效力。
赤色之旅，正在当今周至摆设小康社会的新时间中，是一部重温声誉史籍(教学案例，试卷，课件，教案)，重走告捷之途的革命史诗。她有助于人们感触中邦艰巨卓绝、汹涌澎湃的斗争进程，有助于人们通晓正在中邦革命伟大征途中造成的井冈山精神、延安精神、红岩精神和西柏坡精神。发掘赤色旅逛文明，即是发扬革命精神，把中邦和中邦群众的斗争脚印深深地铭记正在中邦肥土上，深深地铭记正在群众心坎里，诱导巨大大家非常是青少年热爱党、热爱祖邦、热爱社会主义，进一步顽固正在党的率领下，走中邦特征社会主义道途、竣工中华民族伟大再起的理思和决心。正在当古人们出逛定位中，绝大大批旅客把体验长征文明、革命圣地文明、老区文明行动首地筛选目的，这饱满阐明赤色旅逛文明深得人心。如宁波市鄞州区龙观乡“五龙潭”得意区革命史迹摆列室筑成后，正在发展革命古代熏陶，实行党员先辈性熏陶中都具有非常要紧的意思。很众年青党员和党员干部以为，正本总感应政事(教学案例，试卷，课件，教案)熏陶都是少少虚的东西，现正在看来，通过身边的赤色旅逛景点旅逛，确实让人感觉既摸得着又身临其境，很有熏陶意思。履行外明，寓教于赤色旅逛，是人们自我经受革命古代和爱邦主义熏陶的一个确实有用的办法，正在当今创筑和睦社会中具有深切的政事(教学案例，试卷，课件，教案)内在。
赤色之旅是中邦革命史、中华民族精神熏陶的要紧构成个人，也是中华史籍(教学案例，试卷，课件，教案)文明古代的天真外现。中邦革命斗争遗留的百般回想物，不单具有政事(教学案例，试卷，课件，教案)意思，也具有充分的史籍(教学案例，试卷，课件，教案)内在和人文代价。赤色旅逛的进程，既是旅行赏景的进程，也是研习史籍(教学案例，试卷，课件，教案)、伸长学问、陶冶情操、升高素养的进程。笔者曾正在几年前以文明学(教学案例，试卷，课件，教案)者的身份来到过贵州省，这里不但是一个赤军长征途中转战光阴最长的省份，并且是一个具有中邦革命波折意思的省份。遵义聚会、“四渡赤水”等庞大史籍(教学案例，试卷，课件，教案)变乱奇迹触目皆是。从窥探中分解到，贵州省正在1930年4月至1936年4月的六年间，红七军、红八军、红全军、红一方面军、红二六军团、红九军先后正在这里发展了大张旗胀的革命斗争，脚印普遍67个县，创立了滇黔桂、黔东、黔北和黔西北革命按照地，有1万众各族大家出席了赤军。这些史籍(教学案例，试卷，课件，教案)，有的正在教材上和相闭材料中有所分解，但大大批是鲜为人知的史籍(教学案例，试卷，课件，教案)。通过旅逛多量的革命文物和遗址，如遵义聚会会址、赤军总政事(教学案例，试卷，课件，教案)部原址、娄山闭战争遗址、乌江渡口、四渡赤水等，让人真正经验到了长征文明精神。这些革命文物和遗址、会址，组成了贵州弗成众得的赤军长征文明旅逛资源，为贵州进一步开拓赤色旅逛资源、发展赤色旅逛文明供给了可贵的史籍(教学案例，试卷，课件，教案)文明。赤军的革命史迹，使贵州秀丽的江山倍添光芒。
通过赤色旅逛文明，分解革命史籍(教学案例，试卷，课件，教案)学问，发掘革命精神内在，赋以新的时间特征，教育新的时间精神，鞭策了巨大公民思思德行的升华，是摆设社会主义先辈文明的有用途径。
通过对赤色旅逛景点窥探呈现大大批革命遗址职位于尚欠繁华的革命老区。赤色旅逛把政事(教学案例，试卷，课件，教案)上风有用地转化为经济上风，造成革命老区新的经济伸长点，成为一项无污染、可赓续兴盛的扶贫工程、富民工程。赤色旅逛既是政事(教学案例，试卷，课件，教案)改进、文明改进，也是经济改进。赤色旅逛的兴盛，为社会主义市集经济条目下竣工社会效益同经济效益的维系，竣工精神文明家当向经济家当的转化，鞭策老区群众脱贫致富，摸索出一条确实可行的良性轮回之途。好比革命圣地井冈山，原是一个不毛之地，通过赤色旅逛文明的开拓，旅逛收入占该市年经济总量60%以上，老匹夫大个人收入也源泉于旅逛三产，生涯秤谌大大革新。近年来不单摘除了困难帽子，并且经济、社会时局爆发了翻天覆地的转折。现正在，高速公途、机场、住户住屋、新城区等周至摆设，井冈山市将成为高山中的花圃都市。又如地处四明山革命老区宁波市鄞州区龙观乡的五龙潭得意区革命史迹摆列室筑成后，不单旅客量添补，旅逛收入成倍伸长，并且著名度也慢慢升高，通过短短三年光阴的摆设，一跃成为邦度4A级得意区。
赤色旅逛是具有政事(教学案例，试卷，课件，教案)、文明、经济众重意思的一项带有较着中邦特征的新创建，她的赓续壮健兴盛，成为发展爱邦主义和革命古代熏陶的要紧载体，成为充分巨大群众大家精神文明生涯的要紧体例，成为兴盛老区经济、制福老区群众的要紧工业。二、纽带、动力、教育效力
赤色旅逛是激劝整体群众合作斗争、理思决心、维系社会和睦的精神纽带。我邦有13亿人丁，56个民族，正在深化变革、伸张盛开中推动社会和睦兴盛，务必接续坚固马克思主义正在认识样式范围的诱导职位，坚固全党天下群众合作斗争的联合思思根底。不然，就难以有用整合百般各样的优点诉乞降代价观点，正在全社会造成联合的意志，竣工社会的平稳、有序、和睦。正在主流认识样式接续兴盛的同时，社会生涯众样、众元、众变的特色日益凸显，百般思思观点互相交叉、互相影响、互相激荡。用什么样的式子去贯穿呢?固然体例众种众样，但赤色旅逛文明行动修建和睦社会的精神纽带，弗成或缺地起着潜移默化的效力。
赤色旅逛文明是修建社会主义和睦社会的有用载体。咱们党提出修建社会主义和睦社会，即是要正在推动中邦特征社会主义行状的史籍(教学案例，试卷，课件，教案)经过中竣工社会和睦，正在社会和睦中推动中邦特征社会主义行状。和睦社会离不开履行经验，而赤色旅逛文明恰是创筑社会和睦的要紧条目，赤色旅逛文明和睦的水平反应和影响着社会和睦的水平。非常是人们羡慕自然、对社会认知水平的接续兴盛，赤色旅逛文明的效力显得越来越要紧，正在某种水平上是创筑和睦社会的要紧身分，看待修建社会主义和睦社会至闭要紧。
社会主义和睦社会是充满创建生机的社会，是人的主动性、主动性、创建性获得饱满发扬的社会。社会生机起初发挥为一种主动进步的精神形态，胀励全社会的创建生机离不开民族精神和时间精神。履行告诉咱们，越是深化变革，越是伸张盛开，越须要发扬伟大的民族精神和时间精神。如此，才干接续充分人们的精神寰宇，巩固人们的精神气力，为推动社会和睦兴盛供给不竭的精神动力。
赤色旅逛文明是创建民族精神的一个要紧身分，是中华民族生生不息、薪火相传的精神血脉，是煽动人们奋斗进步的精神旌旗。中华民族正在光芒鲜艳的史籍(教学案例，试卷，课件，教案)经过中，教育和造成了以爱邦主义为焦点的合作团结、酷爱安定、辛苦无畏、发奋图强的伟大民族精神。咱们党携带群众正在革命、摆设和变革的进程中，接续充分和升华了这一民族精神。把发扬民族精神贯穿于修建社会主义和睦社会的全进程，接续巩固公民对邦度的认同感、归属感，巩固天下群众的爱邦认识、合作认识和兴盛认识，巩固全民族的自尊心、自傲心和高傲感，恰是赤色旅逛文明所创筑的主意。饱满发掘爱邦主义熏陶资源，应用革命博物馆、回想馆、摆列馆(室)、遗址等熏陶基地兴盛“赤色旅逛”，是深化传扬中华民族的卓越史籍(教学案例，试卷，课件，教案)文明，传扬中邦的声誉斗争史籍(教学案例，试卷，课件，教案)，传扬变革盛开和今世化摆设的光芒成果，诱导和激劝人们同甘共苦地创建美满和睦的俊美生涯的须要。
赤色旅逛文明是今世中邦群众时间精神的凑集写照，是胀励社会创建生机的推动器。修建社会主义和睦社会是一项前无前人的创建性行状，只要大肆发扬时间精神，才干使整体群众永远维持高昂向上的精神形态，克服挺进道途上的百般危险和磨练。让全社会的创建生机竞相迸发、创建源泉饱满涌流。
赤色旅逛文明是教育社会主义文雅德行风俗的要紧外现，也是社会主义和睦社会的要紧特色。一个社会是否和睦，一个邦度能否长治久安，很大水平上取决于社会成员的思思德行本质。无论是打点人与人之间的闭联仍然谐和人与自然的闭联，无论是竣工社会公公正理仍然保卫社会稳定合作，都哀求接续升高全社会的文雅水平和公民的思思德行本质。发展赤色旅逛文明，既是教育文雅社会风俗，兴盛社会主义先辈文明的要紧实质，也是修建社会主义和睦社会的势必哀求。
修建社会主义和睦社会、教育及格主体，是一个接续堆集、接续履行的进程。青少年是祖邦改日的摆设者，是中邦特征社会主义行状的接棒人，青少年壮健生长是社会提高、家庭和气的要紧身分。按照青少年生长的特色和顺序，赤色旅逛文明恰是抓好青少年的思思人格和心绪本质熏陶的一个要紧构成个人，通过革命奇迹、革命文物实地观光，营制青少年壮健生长的思思文明处境。
赤色旅逛文明不但是摆设和睦都市、和睦村镇、和睦社区、和睦单元的要紧载体，深化拓展精神文雅创筑勾当的实践内在，并且是深化发展创筑文雅都市、文雅村镇、文雅行业勾当，接续拓展范围、弥漫实质的文明处境和可赓续兴盛的生态处境。是一个民族共有的精神州闾，看待社会和睦兴盛有着弗成替换的“”效力。渊源于中华古代文明、植根于今世伟大履行的中邦特征社会主义赤色旅逛文明，是激劝各族群众摆设和睦社会、竣工民族再起的庞大精神气力。争持先辈文明的挺进倾向，用赤色旅逛文明创导和睦社会优异文明，弗成不说是现在一大办法。
接受与改进是赤色旅逛文明的精华。从广博渊博的中邦革命古代文明中接收英华，从充分众彩的革命古代文明中接收养分，充分精神文明产物的实质、作风、样式和种类，是赤色旅逛文明走出的一条具有中邦特征社会主义文明繁华兴盛之途。
赤色旅逛文明是整合百般文明资源的一个要紧构成个人，是党焦点从周至摆设小康社会、开创中邦特征社会主义行状新步地全部启程提出的一项庞大职业，她符合我邦变革兴盛进入闭头时间的客观哀求，外现了巨大群众大家的基础优点和联合欲望。同志正在省部级厉重率领干部升高修建社会主义和睦社会才干专题研讨班上的说话，正在某种意思上说，把赤色旅逛文明与修建社会主义和睦社会、教育文雅德行风俗、创建优异文明条目有机地维系起来。
总之，正在史籍(教学案例，试卷，课件，教案)奇迹中感悟革命古代文明，正在青山绿水中体验赤色之旅，使革命古代文明发挥光大，是赤色旅逛文明勾当的主张，也是修建社会主义和睦社会的珍奇精神家当。
我到北爱尔兰的贝尔法斯特观光有名的泰坦尼克博物馆，这里恰是当年筑制泰坦尼克号邮轮的船台，那条超等阔绰邮轮即是从这里下水，4天后撞上冰山浸没海底。
然而，馆内冷冷落清，没有人读一读泰坦尼克号1517名遇难者的名单，没有人分辩一下这一千众人中哪两个是中邦舵手，没有人细细观察泰坦尼克号上的餐具、菜单和信件，没有人听一听遇难幸存者的说话灌音……我明明瞥睹一车一车的旅逛者涌进馆来，都躲到哪里去了？
当我来到回想品市肆，才呈现那里人头攒动，繁荣杰出，群众挑选着印有泰坦尼克号象征的回想品：橡皮、铅笔、T恤、帽子、钥匙圈、长毛绒玩具、挂钟……一朝选定，就到收银台排长队，等着付款，很是耐心，不急不躁。
当我来到博物馆的广场上，瞥睹很众对年青的情侣和暮年的爷叔姨妈，男的从后面搂住女的腰，女的乐呵呵地睁开双臂，典范的Rose和Jack站正在泰坦尼克号船头的招牌影戏制型。
我思我的认知必定有缺点了，我问自身：这个博物馆该当标志着一尊回想碑吧？恰似有一种凄惨的教训正在里头吧？恰似还书写着一段羞耻吧？哪能一记头形成乐意谷了呢？
旅逛不恐慌，怕的是旅逛有文明。驴友不恐慌，怕的是驴友装文明。我感应这些观光者蛮爽利，不思看就不看，不思看就去购物。文明有众远，他们就大概走众远吗？不是的，他们实实正在正在地暗示不思随着文明走那么远。
我到意大利的第一天就观光米兰大教堂，正正在广场上影相，忽地瞥睹不远方有个结实的黑人和我的同行者秦记者有了辩论。我是跟某报二十众个记者沿途来旅逛的，咱们立时把秦记者围拢起来，唯恐黑人欺负她。
立时，两个模型结实的女巡捕走过来，腰里别着枪。黑人向巡捕暗示，秦记者用摄影机拍了他，那是要充公摄影机的，起码是要付钞票的。
结果，也许是咱们人众势众，也许是巡捕对黑人那套花头经司空睹惯，她挥挥手，叫谁人黑人走得远点。过后我问小秦，她说她确实拍过谁人黑人：啊呀抱愧，我平素没有瞥睹过这么黑的黑人，除了眼白是白的，几乎是漆黑一团！正本是生物和文明的区别让她大胆得忘乎以是。
到外洋游历，光清楚几个英文单词是要忍苦头的。然而到了伊朗我公然变得胸无点墨，由于他们连数字都是波斯文的，不是阿拉伯数字。我站正在马途边读不出任何一辆轿车的车招牌，瞎子一律。
伊朗是有着6000年文雅的古邦，他们对古诗的玩赏和热爱，中邦人哪能和人家比？十四世纪伊朗出了一位伟大诗人叫哈菲兹，他博采众长，写了很众文雅的经典的诗，受到贵族和布衣的类似敬服。他的诗歌的影响仅次于《古兰经》，人们随身率领他的诗集，传说只消唾手翻一页，就可能对现正在的读诗人有开拓和指使。对此，我充满好奇，那是“开拓”，不是算命；那是诗歌，不是八卦。
来到哈菲兹的陵墓旁，我瞥睹一位披着黑纱的姑娘正翻开哈菲兹的诗集给儿子诠释着什么。我对导逛说：能不行请那位姑娘让我肆意翻一页她的哈菲兹诗集而且为我解读一下？那位年青的妈妈公然答允了，微乐着递来诗集。我唾手一翻，是第367页。她疏解说：这一页说，你现正在内心思的另日会获得，你会看到现正在的寰宇另日会变得更好，不过你对现正在的处境要有耐心要可能忍耐……
我肃静凝听哈菲兹长辈对我的教育，然而凭良心说拎大不清，我正在中邦莫非还不算一个“可能忍耐”的？爱默生说，可能取胜民族性即是文明的告捷。我取胜了吗？她取胜了吗？我告捷了吗……其后我把我随身戴着的一只贝雕解下来送给她的儿子行动一种谢意。
我到俄罗斯莫斯科克里姆林宫外面观光，旅逛者可能肆意影相，不过马途对面不行过去，不行越过马途中央的那道红线。导逛说：梅德韦杰夫总统（彼时普京是总理）的办公室就正在马途对面那幢楼的二楼，那扇窗门即是他的窗门，看到了吧？
我思要是总统现正在正好开窗或者要闭一扇窗，就可能瞥睹他了。我死后谁人手臂膀极粗的旅客顿然说：力气大一点的人，可能把手榴弹扔进他的办公室！
哦，这个旅逛者告诉他妈妈了吗？假如他正在飞机上说：我可能把手榴弹扔进驾驶室的，飞机粗略就要急切迫降了。
有位哲人认定“文明即是指全盘给精神以气力的东西”。那么给身体以气力的东西是不是文明呢？
正在斯里兰卡观光众个寰宇文明遗产之后，导逛叫咱们接下来观光村落文明，他把咱们带到一个叫迪里瓦众恩的地方，众辆牛车正等待着咱们。两端牛拉一辆牛车，一辆牛车坐4私人，咱们被遇上平素没有坐过的交通用具。
固然只要一公里都不到的途途，“村落文明”入手给咱们颜色看：起初是36度的高温，太阳直逼逼，头上像浇了一桶辣火酱，灌木丛中一点风都没有，咱们个个大汗淋漓；其次是灰尘，牛车正在乡村的土途上行进，扬起黄黄的尘埃，尘埃粘到汗液上，咱们一个个像刚出土的戎马俑；再次是臭，牛一块走一块放屁，一块渗出，咱们就坐正在牛的后面，捂着鼻子，仍然被熏得头昏脑胀；结果是波动，牛车上没有凳子，没有垫子，咱们直接坐正在木便条上。牛车的轮子是木头做的，外面不包橡胶之类的软物，它七零八落地把统统陡立的确地反应给咱们。格外痛，双手格外酸，由于只要紧紧拉住雕栏才不会甩出去，
牛车总算停了，咱们的骨头都要断掉了、肉都要化掉了。导逛问：经验到咱们斯里兰卡原汁原味的村落文明了吧？
有些人到外邦旅逛是去搜索异邦文明，我自身知道我到寰宇各邦去走走必定不是“文明之旅”，我也不知道算什么旅？
文明与生态旅逛协调兴盛，是整合地方文明资源和区域自然禀赋资源，竣工文明和生态旅逛业转型升级的势必哀求，是变动经济兴盛体例、加疾科学兴盛的要紧途径，也是推动文明跨行业、工业周围化和集约化的履行，看待生态经济兴盛将起到主动效力。
依据重庆市效用区划分，梁平属于“渝东北生态修养兴盛区”。该县史籍文明黑幕深挚，协调兴盛文明与生态旅逛，具有优异的资源和根底。
（2）得意美好。梁平境内厉重有双桂堂、观音竹海、东山邦度丛林公园等三大景区。双桂堂景区是以双桂堂为焦点的释教文明生态旅逛区；观音竹海具有约20万亩原生态竹林，是集竹林、山川、人文于一体的市级得意胜景区；东山邦度丛林公园具有自然、人文景观74处。又有“天下第二高石塔”文峰塔、“天下四大蟠龙洞”之一的蟠龙洞、第四纪冰川遗址等20众个景点。
（3）体例周备。一是依据“都市即生态旅逛”、“景城合一”的理念，将新城区打制为山川园林宜居宜业宜逛生态新城，将双桂湖都市生态旅逛归纳体打制为都市典型之作。二是加疾修建以星级旅舍为主导，生态旅逛度假村、田舍乐为支柱的生态旅逛食宿欢迎体例。三是以生态旅逛业支柱特征风情集镇摆设，兴盛村落文明生态旅逛，编制圆满田舍乐兴盛筹划，拟新兴盛星级田舍乐30家，筑成特征餐饮店10家。四是兴盛文明创意工业，正在新城区筹划摆设非遗展演馆，正在都市摆设、景区打制中融入非遗文明元素，接续研发文明新产物，慢慢造成特征生态旅逛开拓体例。别的，梁平内部处境上风，交通条目容易，地舆条目优秀。
文明与生态旅逛协调兴盛，梁平也存正在清楚亏空、加入不敷、宗旨不众、缺乏精品、形式简单和方法与供职相对掉队等题目。
有专家说，“生态旅逛是经济性很强的文明行状，又是文明性很强的经济行状。”文明与生态旅逛协调兴盛是相得益彰、一石二鸟的事。若何维系梁平近况，鞭策文明与生态旅逛协调兴盛呢？
（1）以文明为魂灵，打制特征较着的生态旅逛体例。正在旅逛中注入文明元素，就要注意变革文明资源显示、阵列的简单形式，把静态的文明资源、分开的文明元素、高超的文明内在转化为逼近旅客、甘旨适口的文明大餐。所以，咱们要通过对古代旅逛文明资源实行发掘、爱惜、改制、包装、升级，使无形的文明黑幕有形化、场景化，让旅客正在细节的体验中固化某些文明特色，有回味的空间，有告辞的思念。同时要使其出现社会效益、经济效益和人文效益。好比，把梁山灯戏、梁平木版年画、竹帘、癞子锣胀和抬儿调等部级非物质文明遗产及特征民间民风文明、释教文明与景区资源、生态旅逛线途整合，修建博物馆形式、民风文明村形式、遗产公园形式、旅逛节庆形式、舞台上演形式、手工艺筑制形式、旅逛商品形式等，确实融入三峡黄金旅逛的精品线途，鞭策梁平旅逛由“过境逛”向“主意逛”变动。
（2）以景观为根底，营制天人合一的摄生度假胜地。打制处境生态友谊型的旅逛，各区县应找准当地特征文明生态旅逛资源，实行科学筹划，要点开拓，走区别化和特征化兴盛之途。梁平应存身资源和交通等上风，拓展文明与生态旅逛协调兴盛资源，要高规范摆设文明馆、藏书楼、博物馆、非物质文明遗产显示展演馆、破山竹禅回想馆、来知德回想馆等“文明六馆”，巩固文明硬气力；要高起始筹划、筹划和爱惜性开拓景点景区，把双桂湖、双桂堂集体打形成邦度5A级旅逛景区、中邦释教文明旅逛胜地；把百里竹海打形成邦度5A级旅逛景区、中邦山地自行车运动及露营基地，并加大创意力度，打制一个寰宇最大的竹阵迷宫、寰宇最长的竹海栈道、寰宇最长的竹海画廊、邦内最大的中医养老社区等，悉力营制自然、野奢、“天人合一”的摄生度假胜地，为生态旅逛兴盛供给庞大动力。
旅逛与文明二者之间存正在着势必的接洽。所谓的旅逛，即是人类文雅勾当的性质特色。而文明正在广义上是指人们创建物质家当与精神家当的总和，这也是人与动物的性质区别。人只要正在物质条目获得了必然的餍足后，才干正在心绪、激情等各个方面获得更深一步的兴盛，从而创建出充分的精神文明。文明正在狭义上厉重是指精神性的文明，这也是文明的内正在性质。人类旅逛即是通过拓展糊口空间这种式子，想法推动本身的精神兴盛，用文明精神来武装自身。旅逛的外正在发挥，厉重是指人的转移，广泛是指旅逛文明的调换与疏通，这是鞭策人类社会兴盛的要紧式子。真正意思上的旅逛，即是一种求知与审美，慢慢广阔人类的视野，主动革新本身的糊口条目，从而慢慢升高自身的精神探求。旅逛文明就其性质而言，即是人类对美的探求与感悟。这种勾当从广义上来讲，即是一种旅逛文明的消费进程，也是一种文明的创建进程。人类正在玩赏大自然景观的进程中，将会慢慢晋升自身的文明素养、审美情趣以及审美才干，这就须要人类具有充分的文明内在，才干呈现大自然奥密的人命气味与运动顺序。旅逛文明是人类对美学的呈现与具体，以及对艺术玄学的斟酌。所以，旅逛文明具有陶冶情操的效力，从这种人文角度而言，旅逛文明实际上即是一种精神性的文明勾当。
旅逛业现已慢慢成为寰宇上最大的新兴第三工业，这厉重是由于旅逛业的出现与兴盛，从古至今都与文明有亲热的接洽。旅逛业永远都是以文明为载体的，是正在文明根底上创立起来的经济工业。旅逛资源可能分为自然景观与人文景观，人文景观即是指文明创建出来的产品，其焦点实质即是文明特征。旅逛业厉重是以某个邦度、区域特别的文明吸引旅客，以此获得较大的经济效益。旅逛经济是一种将文明与经济维系最为亲热的勾当，是通过必然的文明观点与精神需求，餍足旅客的赏玩欲望，越发是餍足旅客精神、文明上的需求。
今世旅逛业正在兴盛的进程中，经济与文明是互相整合的。旅逛资源的开拓与应用，谋划与治理，都是以文明行动根底的。只消有旅逛勾当正在实行，就必定会有文明身分渗出此中。旅逛行动一种文明型的工业，经济与文明维持高度的一体化，这是一种势必的社会趋向。
旅逛文明本身就具备较着的文明特色，厉重有以下两个特色:第一，归纳性与众样性。旅逛文明是指与旅逛闭联的百般文明大概，是旅逛产物六大身分的团结，并从集体上组成旅逛文明的工业链，同时又可能正在旅逛产物中显示其本身的文明内在。但旅逛文明一定要符合分歧的消费群体，饱满外现生产品消费的众样性、平凡性。第二，供职性与经济性。旅逛产物所外现出的焦点因素即是供职性，优质的旅逛供职，可能给旅客带来精神上的餍足，让旅客得回俊美的心绪体验。同时，旅逛文明也显示出本身较强的功利性，通过百般文明效用，以期得回最大的经济效益，竣工最大化的经济代价。这两种旅逛文明特色，都间接解释旅逛文明的样式，显示出本身充分的精神文明内在。
旅逛文明更该当珍视内正在精神的摆设，任何文明都涵盖了物质文明、精神文明与处境文明。旅逛文明也是如许，这就解释精神摆设正在旅逛文明中起着决计性的效力。旅逛勾当中的精神身分是组成旅逛文明的精神文明，对旅逛业起着诱导与深化效力，也是旅逛文明探求的最高主意。旅逛自己也是一种经济文明气象，内在格外充分，涉及到的界限也格外广，这是旅逛文明由自然经济文明向今世经济文明慢慢过渡的趋势。所以，旅逛业一定要饱满维系市集经济的兴盛，维系邦情，钻探旅逛文明产物的市集。同时，永远争持旅逛文明的规定，把它行动一种编制的文明工程，鼓动闭联的经济兴盛，并把旅逛文明摆设落实到实处，添补人力、物力的支拨，慢慢圆满旅逛文明工业的实质，充分旅逛文明的精神内在，推动旅逛文明工业的火速兴盛。
“旅逛”一词源于“旅逛媚年春，年春媚逛人”。跟着邦民经济与生涯秤谌的晋升，旅逛业的兴盛渐渐走向普通化、社会化。自然、文明密弗成分，促使旅逛文明创意成为新兴经济工业，并受到闭联学者的高度眷注，即通过深化钻探与探求的体例，决断旅逛文明创意对我邦旅逛业的兴盛有着深远意思。
邦内旅逛工业的兴盛，厉重以景区旅逛为主导，通过游历社构制举止的体例，竣工旅逛工业的运营。现阶段，跟随点线旅逛向板块旅逛式子的变动，以都市为载体的旅逛工业受到各区域政府的高度眷注。而正在此进程中，凭借旅逛工业、古代文明相协调的新兴工业得以衍生，即为旅逛文明创意工业。其通过对旅客天性化需求的餍足，以本身时尚工业的上风，不管是产物开拓，仍然传扬促销，均将旅逛业和文明创意工业的兴盛相维系，用以推动景区旅逛代价的晋升。
旅逛业将自然景观、人文景观行动传扬的根底，以此吸引旅客，起到经济鞭策的代价。现阶段，邦内以民族文明为导向的旅逛景点创意已数睹不鲜，如“瓷都”景德镇，通过旅客自制瓷瓶的体例，于瓷瓶处予以创作，使其出现“爱不释手”之感，不但有助于旅逛业的长久兴盛，还可竣工古代文明和民族文明的传承，以侧面的角度衬着运输业、修筑业兴盛的要紧性。各区域之间的文明区别，均会对旅逛业兴盛起到决计性效力。其理由正在于：旅逛文明创意凭借本身经典特征，修建特别化文创产物，用以胀励旅客添置欲，推动旅逛景点经济效益的晋升。据闭联观察数据显示，2016年由旅逛文创产物带来的经济代价，已高达10亿元。
古代普通化旅逛业的兴盛，难以餍足现在旅客的天性化需求。对此，弥漫旅逛产物文明内在，引颈消费潮水，是现在旅逛业兴盛的必经趋向。对此，旅逛文明创意工业应维系本身创建性的上风，通过对古代文明的冲破与改进，将原创性、转折性文明思思融入古代文明范围，促使旅逛资源与勾当谋划予以周至协调，将僻静的古代文明向生动性旅逛文创产物的变动，以艺术性、有趣性与学问性的上风，为旅客消费举止起引颈效力。
旅逛工业链条的造成是将上风工业纳入工业链核，通过产物、血本与技艺等纽带的辅助使用，使其正在游历社和餐饮、旅逛交通与旅逛景区、饭铺以及旅逛市肆等范围修建专业化及一体化工业链条，并维系旅逛文明创意产物代价的角度，彰显其工业链条延长的要紧性。
闭于旅逛业，无论是治理者、使命家，仍然旅客，其文明素养均是影响旅逛业长久兴盛的厉重身分。对此，若要确实升高旅逛文明创意正在旅逛业中的效力，则应维系旅逛业兴盛的层面，通过人文素养的晋升，获取较强的角逐力，使其可能正在邦际角逐范围吞没要紧职位。其余，闭联部分还应同意旅逛公法规则，通过规章轨制的管制，对旅为予以治理，促使邦内旅逛业的兴盛步入正道。
古代文明的发扬，是对旅逛文明创意代价的升华，也是旅逛业兴盛的势必途径。针对此，旅逛景点可凭借艺术品、工艺品等旅逛文明创意产物，彰显古代文明的内在，既可吸引旅客，又可竣工文明的传承与发扬。而正在旅逛文明创意品牌创办中，旅逛业应具备改进认识、改进理念、改进才干，维系高科技产物与技艺的采选，推动本身行业角逐力的晋升。
针对旅逛业的兴盛题目，应以赓续兴盛的理念为导向，归纳认识其兴盛趋向，并总结邦外里旅逛业发呈现状、兴盛体验、兴盛顺序，以到达“取彼之长，补己之短”的主意。做到以上使命，有助于旅逛业本身兴盛倾向的定位。与此同时，旅逛文明创意作旅逛业的“魂灵”，则应通过各旅逛景点文明创意产物调换会的召开，以互补互利的上风，推动本身工业链条的兴盛。闭于旅逛文明创意正在旅逛业中的效力的探求中，可能看到，其以人文素养的角度珍视旅逛学外面，凭借品牌创办，加紧文明调换等创议的实行，可正在传承、发扬古代文明的同时，推动旅逛业经济效益的晋升。正在此进程中，旅逛业治理者、使命家应高度注意旅逛文明创意工业的要紧性，维系景点本身特征，分娩与之相对应的文创产物。
［1］王欣，凌天宇，杨文华援文明创意工业与旅逛业协调中政府效力的钻探［J］.山西师范大学学报（自然科学版），2014（3）：117-120.
［2］袁俊，吴中堂援基于汇集文本的文明创意工业园与旅逛业协调效率钻探：以深圳大芬油画村为例［J］.资源开拓与市集，2016，32（5）：631-636.
