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初夏的时间伴跟着微雨和花香，似乎一幅灵巧的工笔花鸟画，让人意会到自然制化的隽秀之美。印度诗人泰戈尔叹息： “生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”北宋画家郭熙正在《林泉高致》中提出： “春山淡冶而如乐，夏山碧绿而如滴，秋山纯净而如妆，冬山黯淡而如睡。”要是说诗画本一律，那么对付自然景色四时变换的分别写照，无疑是最好的比力途径。诗人借景抒情，外达本人的情思与所悟；画者则融情于景，将胸臆诉诸文字之间。“读万卷书，行万里道”常用于外达知行合一的苛重性，而此句正源于董其昌的《画禅室杂文·画诀》： “读万卷书，行万里道，胸中脱去尘浊PG电子，自然丘壑内营，立成鄄鄂。”进修...
初夏的时间伴跟着微雨和花香，似乎一幅灵巧的工笔花鸟画，让人意会到自然制化的隽秀之美。印度诗人泰戈尔叹息： “生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”北宋画家郭熙正在《林泉高致》中提出： “春山淡冶而如乐，夏山碧绿而如滴，秋山纯净而如妆，冬山黯淡而如睡。”要是说诗画本一律，那么对付自然景色四时变换的分别写照，无疑是最好的比力途径。诗人借景抒情，外达本人的情思与所悟；画者则融情于景，将胸臆诉诸文字之间。“读万卷书，行万里道”常用于外达知行合一的苛重性，而此句正源于董其昌的《画禅室杂文画诀》： “读万卷书，行万里道，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。”进修书画有两条途径：一是“师昔人”，即进修昔人总结的文字技法使用的秩序和程式；二是“师制化”，即从真山川中获取自然的陶冶。这两条途径不成偏废，最终同一于主体“中得心源”的感悟之中，从而酝酿出艺术的升华，方可效果一代大众。古代文人士大夫讲求文明素养，琴、棋、书、画四艺不说样样精晓，最少要懂得熟知。而今，极少艺术创作家受到西方今世艺术的影响，只正在视觉花样上寻觅新异，殊不知没有文明根柢的创作但是是无源之水、无本之木，犹若浮萍般转眼间消失无踪。画艺与诗书有着亲切的干系，它们协同指向文明这一本源。文明是艺术创作的起点和落脚点，但凡伟大的艺术作品，咱们都能借此一窥谁人时间的风貌。要是把中邦画比作文明流域的一则支流，那么从支宗派生而出的尤其细分的门类便是河湖。古代的京杭大运河，而今的“南水北调”工程，将分别的流域连合起来，津润了干旱而贫瘠的土地。同样，艺术门类之间也需求相易互鉴，从而兴办起合座的文明观和艺术审美取向。观、感、画□月光湖岸从书画到文明P r e f a c e卷首语1万方数据
