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磋商员，浙江省社会科学院副院长。兼任浙江省伦理学会副会长PG电子官方，浙江省史册学会副会长、区域美术史磋商会会长，浙江省哲社要点基地浙学磋商核心主任等学术职务。
历久从事艺术史、文明史、地方史磋商。出书个别专著9部，主理团结专著12部和丛书5种28部，揭晓论文100余篇。艺术史磋商方面，著有《中邦南方民族文明之美》《南宋绘画史》《浙江绘画史》《西湖绘画》《浮世绘影南宋四祖传》《缘缘堂主丰子恺传》《缘正在凡间丰子恺的艺术天下》《追思热闹昔梦耶》《绍兴美术文明史》（团结）等专著及《南宋文人画史迹钩浸》《试析民邦绘画改造激进派概念中的守旧内在与古意映现》等数十篇论文。获“中邦图书奖”“邦度图书奖”、浙江省玄学社会科学磋商突出效果奖等外彰。
正在现代，邦度、民族、期间的发扬涉及文明、经济、政事等众个范围。绘画，便是文明发扬中一个非凡主要的范围。文明发扬一个主要的条件便是要传承、发扬民族文明守旧中的突出元素，而古代绘画便是中邦守旧文明中非凡突出且主要的守旧文明资源。此中山川画不但行为可供抚玩的绘画作品，同时还蕴藏足够的文明内在。于是它是现代文明维护中晋升审美情趣、文明品位、艺术涵养的主要资源。
第一局部闭于中邦古代绘画的根本先容。从绘画类型上看，山川画首要分为三个式样，一是山川画，山川画又分为青绿山川、水墨山川、浅绛山川。二是人物画，其次是花鸟画。相闭绘画的主体也分为三类：文人画家、宫廷画家、民间画家。正在宫廷中作画的便是宫廷画家；散播正在民间、自正在创作的是民间画家；文人画家相对异常，他们大凡都是文人士大夫。中邦古代的学者、官员假如服从现今的学科分类来看都重文、史、哲、艺术，于是许众官员城市写书法、作诗词。此中有一局部文人画家正在绘画上有特殊的主张，对绘画艺术起到很大的感化，咱们也将他们称为画家，譬如苏东坡、陆逛。从涌现伎俩来看，分为工笔重彩（界化），即非凡精巧细腻的绘画气魄和水墨写意（泼墨大写意），即率性抒发个别感触的绘画。
接下来是出名绘画作品简介。第一幅是隋代展子虔的《逛春图》，这幅作品是一幅青绿山川画，因为它画的三角由金粉装饰，又叫金碧山川。这是我邦古代绘画史上第一幅山川画，从此山川画便成为一个画种，正在此之前，山川画不断行为人物画的后台。第二幅是青绿山川画代外作家唐代李思训的画作。青绿山川有两种，一种是大青绿，一种是小青绿。青绿指用守旧的矿物质颜料石青、石绿着色，颜色以青绿为主，而十足用石青、石绿绘画的叫大青绿，李思训这幅《青山绿水》便是。第三幅是北宋范宽的《溪山行旅图》。我挑选了这幅画的限度一座山的山岳，由于大凡的画作不正在画上题款，但详尽查看这幅画却呈现正在树叶中隐蔽了“范宽”二字，如许就根本能确定作家与绘画年代，这与考古中呈现一个准确的标识是一个真理。另一幅是北宋郭溪的《初春图》，这是一幅“米家山川”。其他山川画用线条、翰墨绘画，而这幅由墨点打底，无线条绘画。有一种说法是西方印象派从中鉴戒用光影来涌现作品，用点式翰墨来涌现明暗，这也是“米家山川”的特色。李唐的作品正在山川画构图中显示了一种革新。《万壑松风图》采用大图阔幅的全景式构图，上有天，下无地，只睹主山堂堂，显示其魄力雄浑；《山河小景图》取景凸显南北山水的区别；南渡后的《清溪渔隐图》采用截景式构图，山石犹如刀削斧砍，棱角明晰，显示出李唐的山川气魄由写实向写意改革。南宋刘松年的《四景山川图》涵盖杭州西湖春夏秋冬四景，具有很强的山川画艺术涌现力。南宋还闪现了正在团扇扇面作画或写书法的式样。中邦绘画很主要的一个特征便是书画合一，书法与绘画是一个有机同一体，这与西方书画分散是截然相反的。元代巨匠级绘画人物赵孟頫的《鹊华秋色图》奠定了元代此后文人画的守旧。最值得闭怀的是元代黄公望的《富春山居图》，曾几经易手并因“焚画殉葬”而身首两段。前半卷剩山图，现保藏于浙江省博物馆；后半卷无用师卷，现藏台北故宫博物院。相闭古代绘画的作品尚有许众，仅故宫就收集了四万众张。
第二局部是古代山川画的题材和要旨。山川画不胜枚举，那它究竟画的什么、外达了什么？从题材上看，山川画可分为自然类：风、云、雨、雪、雾等，人工类：舟、艇、帆、岸、道等。要旨上涌现得较众的有送别、行逛、劳作、山居、隐逸、四序等要旨。从山川与人的干系来看，有可行者、可望者、可逛者、可居者、可隐者这五大类。可行者，大凡指正在山林穿行、蕴涵个别感悟、劳作等适用性比力强的要旨；可望则是以张望的角度，一个别正在山林之境而爆发一种隔绝感；可逛指正在山中，能赏玩自然境遇，感触人与自然的干系与存正在；可居即人与山川交融，显示天人合一的归宿感；可隐，代外隐逸文明，古代高人闻人不肯与统治者团结，采选避世独居。
第三局部是古代主要山川画论简介。古代绘画不但有创作实验，也须要外面撑持。有很众绘画外面家写了许众干系著作，这为绘画艺术供给了学科后台。本来许众邦度、民族都有己方的绘画艺术，但因为缺乏外面撑持而不行成为成熟的绘画编制。此中比力主要的是郭熙的《林泉高致》，是郭煕山川画创作的一篇体味总结。此中倡始画家要博取古人创作体味并详尽查看大自然；正在山川取景构图上，创“高远、深远、平远”之“三远”构图法。
第四局部是古代山川的空间组织。清代术士庶正在《天慵庵小品》中叙到山川画空间组织的三个方面，一是“山水草木，制化自然，此实境也”，即山川画中所睹的山、树等都是可靠可感的景物；二是“因心制境，以手运心，此虚境也”，指绘画作品蕴涵画家个别的精神感触、心情依靠，譬如画中的文人现象，虽是实景，但外达的是己方隐逸繁世的依靠；三是“虚而为实，是正在翰墨有无间”，则条件画作内幕团结，若惟有山川则短少内在，若空有感悟则短少山川画的美感，于是务必内幕相映，才力有水活石润的美感。于是山川画构图就有一个观点：远。空间的筑构是绘画艺术外达的首要手腕，一件绘画艺术品的爆发是物理空间、画家的精神空间、画面空间三者统合的结果，于是绘画艺术又被称为空间艺术。正在一幅画面中，空间往往被界定为物与物之间、物与境遇之间的隔绝干系，或者是艺术家通过点线面、翰墨颜色、透视构图等制型伎俩正在二维空间中构制出三维空间，乃至是四维空间的后果。
正在此根蒂上，山川画还蕴藏着足够的文明气概，这干系到中邦人的文明心情。如宇宙观、玄学理念等，这便是虚境。山川画将人对自然界以及外物的审场面照，山和水从自然的存正在发扬到艺术的图像、意象、镜像、心像，揭秘了人与山川的相遇、人与山川的呈现、人与自然万物之间庞杂干系的天生，如许便是内幕相应。通过如许三个空间的修建，山川画就落成了对空间干系的外达。构图中，山有三远，“自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。”而“阔远”“迷远”“幽远”与之合为“六远”，但所提之人不众。譬如元代吴镇的《洞庭渔隐图》是一幅平远图，画面上由近及远，视野宽大，一马平川，这是平远构图的特征；又如明代沈周的《庐山高图》则是一幅高远图，画面中从山岳高处往低处看，给人一种崇敬、敬畏感；深远图如《丹山瀛海图》，可睹一丛一丛的山，从照相的角度看有层层进深的空间感。还能够从人与山川的干系这一层看画的组织。全景山川图中显示人与山水的谐和干系。譬如明代谢时臣《蜀道图》中，险要山道中存正在的蜀道，只消不怕艰苦便可抵达宗旨地，再现人与山十足交融的空间干系。而正在明代钱穀《溪山深秀图》中很难看到人的影踪，这是山川为主我为客的空间构图，常睹于平远、高远图中，显示了昔人对山川自然崇敬的心态。正在截景式画作中，常睹山川为客我为主的构图办法，如明代董其昌的《燕吴八景图》，特别的便是人的举止，显示山川境遇对人的影响与改造的情状。综上所述，中邦山川画不但是绘画的艺术，仍然精神的产品，它不纯粹是自然的空间，而是融汇主观与客观、人工与自然的心制之境，于是它承载着比自然空间愈加足够的实质。
第五局部是山川画的艺术谱系。当今很众文明举止、文明维护的宗旨是要深化文明认同。正在文明认同中，古代绘画艺术起到了主要感化，这里以山川画的艺术谱系角度举例声明。
以吴镇《渔父图》和渔父情节为例，渔父本意指捕鱼的人，但正在古代有清高孤洁、乐傲江湖的标记义，是蓬户士的气象。许众画家也画渔父图，如明代姚绶画《秋江渔隐图》、仇英《莲溪渔隐图》等，自后所画的渔父图就修建了一个渔父谱系。尚有元四家中倪瓒的河两岸图，外达的是同样的精神依靠。除去从个别角度，尚有从题材角度，譬如高士的图像谱系，如唐孙位的《高逸图》画的竹林七贤、元代赵孟頫《谢小舆丘壑图》等；又如隐逸的图像谱系如南宋李唐《清溪渔隐图》，桃源图谱系如明代陆治《桃花源图》。这么众艺术图像能够从个别气魄、作品题材、空间外达式样组成分歧的丹青谱系，将艺术图像串联起来便可造成艺术谱系。
第六局部是古代山川画的文明认同。画家正在对统一个要旨累世一直反复地创作中，起到深化文明艺术、文明理念、文明元素的感化，通过一直深化而造成一种具有史册性、社会性、概念性的文明认同。认同的根蒂是文明自大的主要根蒂，艺术谱系便是文明认同的主要方面。
文明认同从三个方面来看：一是艺术创作主体的行业性全体认同。画家行为画作的创作家，假如没有文明认同则达不到对社会鼓吹具有文明价钱的感化，于是行业内部一定要有文明认同。但文明认同不是喊标语，而是要走近文明，寻求文明景象，从寻求中真明白切地感触到守旧文明的突出之处。二是逾越时空的史册性全体认同。文明本来是一种概念，人的概念影响人的举止办法、思想办法，于是概念性全体认同非凡主要。正在中邦守旧文明中有很众具有中邦特征的文明概念，这些文明概念与西方分歧，这些概念裁夺了中邦人的思想办法、价钱认同、举止办法，是一种基因雷同的存正在，造成中邦人之以是成为中邦人的文明符号。三是面向齐备人群的社会性全体认同。内部所造成的共鸣要传抵达社会，而不是一小局部精英人群自娱自乐的东西。绘画作品的人人给与度相较于文字更高，鼓吹渠道更广，概念理念更容易鼓吹，对文明认同的造成有主要感化。
此日的讲座不是为绘画而讲绘画，更主要的是要接受突出守旧文明；其次是助推现代文明维护，以美为媒，晋升人人艺术品位，艺术情趣。
