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早正在唐代，张彦远便正在《历代名画记》中叙画之源流，以为“书画异名而同体也”。元代赵孟頫则真切提出“书画同源”。以书入画，是中邦画的古板。近代此后，诸众众人亦是书画兼擅、文史俱通。当下，跟着电子工夫进取，年青人不再拿起羊毫，众人书家或画家也只精于己业。奈何更好地传承翰墨精神，打黄历画文史之畛域，成为亟待思虑的题目。
古板书画艺术是中邦文明的紧急构成局限，再现着中邦人的精神找寻。书画创作家必先富厚本身精神天下，具备归纳文明素养，才干以翰墨外达文明内在和精神感悟。近代如黄宾虹、潘天寿、傅抱石等众人，无不视念书为画人之要。此刻，咱们所具有的图书原料远超古人，更需有遴选地念书，无意识地思虑。学问的滋补、诗书画的交融与个人实质的外达，是造就更众杰出原创作品的紧急保护。
正在原中心工艺美术学院陶瓷美术系练习时，出于对书法的热爱，我临池不辍，初入汉隶，后攻篆书，迷研益深，不但大批阅读古文字册本，亦细读明清此后书法篆刻众人的作品，深刻相识邓石如、赵之谦等诸家各派，边看边摘录，凡词讼精妙、结体佳美者皆予以摹仿，有的还以自身的审场面念加以妥当掩饰。甲骨、钟鼎、石饱、竹简、瓦当上的文字，不再只是史籍的睹证，更是“有韵律的机闭”，个中所包含的艺术价钱和款式组成，成为弗成众得的美学探求资源。至上世纪90年代初，我已集满8个簿子，并按字目纪律举办编排、谋章构造，以古文字艺术手稿款式成书，后又从新修订、增补和书写，此刻《篆艺字典》已再版5次。这一流程中，“思虑品味、突破壁垒、融古通今”成为贵重的实施阅历。当工艺美术的装扮性、绘画的涌现性与书法的人文性相纠合，陈旧的文字更具本性与摩登美感。
对付古板，不但要做探求者、传承者，更要做创作者。历代书画众人，无不具有属于自身的创作面孔。何如酿成创作面孔？既要博览文史文籍滋补精神，更要到存在中去感觉社会、自然，左右时间脉搏。草木枝丫、山峦叠嶂、江海波涛……万象森罗中包含着古板书画的章法与节拍，周密察看，才干创作出新的笔法、墨法。为百姓大礼堂东大厅创作《幽燕金秋图》时，我和团队众次到黄崖闭长城汇集素材，酝酿画稿。然而，直接对景写生并亏折以形成新的创作，正在积蓄大批画稿的基本上，屡次磨练自然之景，做到胸有成竹，自有法至无法，才大概成果自家面孔。为涌现北邦景物的壮伟气魄，我大胆遴选正在16米长、3米高的巨幅宣纸上，以3厘米宽的笔触，取篆法笔意，勾画皴擦强实坚硬的山峦巨石，画面似铜墙铁壁寻常，景色蔚然。正如李可染先生指出的，山川画要“为祖邦邦土立传”。“立传”不但正在形貌江山新貌，改正在彰显民族精神。正如冼星海《黄河大合唱》的凯旋正在于谱出中邦气派，书画创作也应改进翰墨以涌现时间心声。
中华杰出古板文明，正在咱们眼前卓立起一座座岑岭。要创作，就要有势力。文艺职业家最先要老诚笃实做人，老诚笃实做知识。常言道，“深藏若虚”“实者慧”，艺术容不得半点虚伪。古板书画对翰墨线条的哀求很高，临习者务必静下心来众看众练众贯通。就像逛水，纵然教师正在岸上讲得清爽透彻，但若不不苛体悟、下水屡次纯熟，依然一只“旱鸭子”。羊毫虽小，能将其用好者却不众。纵观名家巨匠，无不有着坚固的根本功和安谧笃定的心态。年青时，我常去会见陈半丁、陈万里、沈从文、黄苗子等先生，从他们身上能够看到，无论从事艺术创作依然学术探求，都应气量对邦度、民族和百姓的仔肩感，潜心对付每一次创作举止。现正在有的青年一学就会，一会就忘，再现正在绘画上，便是不找寻坚固的功力，热衷于款式上的格式翻新，着重短期效应。如此的艺术经不起时代检验，难有人命力。
农夫身世赐与了我朴素的存在态度和不怕苦的精神。纵然此刻已年逾八旬，我照旧热爱正在艺术的道道上安静爬坡，不求蒸蒸日上，惟愿活到老学到老。
侯德昌，1933年出生于河南省辉县市，结业于原中心工艺美术学院，后留校任教，现为中心文史探求馆馆员。其代外作有《幽燕金秋图》《松瀑图》《小溪一道流》等，出书有《侯德昌隶书古诗》《侯德昌草篆》《中邦近摩登名家画集·侯德昌》《篆艺字典》等。
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