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陈平原（北京大学中文系教养）、杨早（中邦社科院文学所副钻研员）、季剑青（北京社科院文明钻研所钻研员）、袁一丹（首都师范大学文学院副教养）
借梳理20世纪中邦大学的史书、文明及精神，陈平原教养正在新近出书的“大学五书”里研讨何为值得追怀与践诺的“大学之道”。本次沙龙，咱们邀请陈平原教养和几位青年学者，从史书回忆、文明阐释、精神修建以及社会践诺等层面，咨询“大学”举动人类社会首要的构制景象，是什么？有什么？以及还能做些什么？
对“发蒙”的咨询，不只是一个西方题目，也是一个中邦题目；对中邦而言，“发蒙”不只是一个史书题目，更是一个实际题目。百年中邦，怎样界说“发蒙时间”？再发蒙和反发蒙有何旨趣？从1920年代的“五四运动”到1980年代的“思思解放”，直至1990年代往后对中邦“发蒙”自身的“众口纷纭”，“发蒙”正在延续深切，也伴跟着纷纭庞杂的思思论争——举动工作的“发蒙”未竟，举动题目的“发蒙”，继续与咱们同行。4月8日，“活字文明论坛”第二场对话举动将于北京大学举办。届时，李陀、韩少功将于百年来中邦思思的策源地，对“发蒙、再发蒙、反发蒙”这一议题举行研讨，以责备家的视野、作家的犀利，厘清数十年来闭于“发蒙”题目的迷思。
印度教是印度第一大宗教，也是南亚次大陆上最为陈旧的宗教。始末上千年的史书变迁，印度教具有奇异而纷纭的万神殿，也执行草木有灵的俭朴决心，而且开展出了一套奇异的制像与标记符号，以显示其宗教办法。正在吠陀时间，印度通行的是以“吠陀”图书为凭据的婆罗门教。其三大主神为战神因陀罗（同时也是雷雨之神）、火神阿耆尼与太阳神苏里耶（或风神伐由）。相闭他们的神话传说紧要睹于“吠陀”图书。印度教又分为六大支派：湿婆派、毗湿奴派、象头神派、性力派、太阳神派与实义派。顾名思义，象头神派紧要供奉象头神迦纳什。性力派则奉女神为最高神，个中最闻名的女神是集圣母气象与魔女气象于一身的迦梨女神，又称难近母杜尔迦。相闭诸神的神话传说不只保存正在各样图书文献里，也睹于宗教艺术家的雕塑与绘画作品中。神的身形、手势、法器、衣饰，以及各样装点元素、标识等，都具有剧烈的指涉与标记寓意。印度教的制像，与释教制像既有好似之处，也有分歧的地方，外示出了各自明晰的特点。
诗歌年选形形色色，但都是以一人一两首，收录上百人的格式，对一年的诗歌创作浅尝辄止。作家出书社邀请《百姓文学》恒久主理诗歌栏方针诗人朱零担纲，以本年度的显示，拔取不逾越50位的优异诗人的作品，是一种新的拔取角度。2015年度，拔取了阿信、班美茜、北岛、大解、朵渔、高短短等45位显示出色的年度诗人作品。阅读他们，可能更凑集地明了，2015年前沿诗人的追求意向和品格，从而更有力地吐露现代诗歌的开展趋向。本次讲座中，将与朱零、李雄伟等道道他们心中的好诗，以及《2015年度诗人选》的编选故事。
泰戈尔是具有庞大寰宇影响的诗人、作家。本期讲座，阙筑华教员将与专家聊聊泰戈尔的影响、翻译泰戈尔作品的专家们、1913年泰戈尔与诺贝尔奖、1924年泰戈尔的中邦之旅及对中邦作家的影响、泰戈尔的思思与印度文明、泰戈尔对眉月派的影响及当中有若何的误读和拔取、泰戈尔作品正在现代中邦的传扬，并与专家一道品鉴泰戈尔闻名的诗篇《飞鸟集》与《眉月集》。
上世纪五十年代的荣宝斋，墙上挂着两幅《虾》，一幅是齐白石自身画的，另一幅则是荣宝斋木版水印复制而成。高足王雪涛扶着齐白石问：“教员，墙上挂的两张《虾》，哪张是您画的呀？”齐白石极力辨认了许久，颤巍巍地说：“搞不睬解。”这一画面是对荣宝斋木板水印最好说明。这是一种若何的手艺，竟足以乱真？它与当年的齐白石、徐悲鸿、张大千等艺术专家有着若何感人的故事？本周六的讲座，特地邀请了正在荣宝斋作事40众年，谙熟荣宝斋各项营业的白崇伟先生，为专家揭秘荣宝斋绝活——木板水印手艺。
嘉宾：沈萼梅（北京外邦语大学意大利语教养）、王炎（北京外邦语大学外邦文学钻研所钻研员）
普里莫·莱维（1919-1987），意大利化学家，也被誉为意大利邦宝级作家。他是奥斯维辛幸存者，第174517号囚犯，也是二十世纪最首要的常识分子。莱维用镇定又征服的文字纪录了凑集营对欧洲犹太人肉体和精神双重的严酷迫害，更高深地描摹了法西斯的素质——法西斯用凡俗、典礼化和漠视的暴力，全部抹杀“另一群人”的尊容和意志，让其仅剩下一副勉力图生的躯壳；更是使用人性的“灰色地带”，用权柄腐化囚犯的尊容，导致其正在或众或少的水平上谨记于这种暴力。莱维直面了这种对人性的玷污，同时也回忆了自身和凑集营难友们的抗争、柔弱和尊容。1987年4月11日，莱维从都灵住处跳楼身亡，官方估计原故为自裁，而莱维的著作，直到近期，才被慢慢译介入中文寰宇。新书《这是不是私人》出书之际，咱们邀请两位嘉宾，道道普里莫·莱维，道道奥斯维辛。
约翰·威廉斯的《斯通纳》本是一部被人遗忘的小说，却正在寂寞50年后的此日被普遍地阅读与咨询，创设了寰宇周围内的出书事迹。田舍后辈斯通纳，背负着父母的盼愿进入大学练习农学，却正在无意间被文学的力气击中，生平也自此改换，他成为了一名大学教员，立室、生子、教学、退歇、衰老、断命。斯通纳生平跟随自身实质对洁净、方正的希冀，正在碰着婚姻和家庭的不幸、学院生计的不顺之后，拔取像一块石头，重静地背向外面的寰宇，筑起坚硬的外壳制止生计的腐蚀。讲座请来作家和文学嗜好者，研讨此日咱们能否像斯通纳一律活着。
《活着为了讲述》是《百年伶仃》作家马尔克斯独一自传。4月13日，中文版首发式将正在塞万提斯学院进行，届时闻名作家徐则臣、《百年伶仃》译者范晔将与读者们一道，通过阅读本书走近马尔克斯，走近他更众的作品，聊一聊文学与人生，文学的寰宇与的确的寰宇。
2015年是《爱丽丝奇境历险记》出书150周年缅怀。你明了“爱丽丝之父”刘易斯·卡罗尔吗？寰宇各邦的艺术家们，给予了爱丽丝与她的奇境若何的迷幻景色？这个童话对待寰宇和中邦的文学创作发作了若何的影响？本期格林威治念书会，99念书人联袂西西弗书店，特地邀请两位嘉宾，邀您一道走进爱丽丝的奇幻寰宇。
主讲人：格里菲斯·曼恩（纽约大城市博物馆中世纪艺术部主任、修道院分馆掌管人）
大城市博物馆于1938年向大众怒放Met Cloisters——“修道院”分馆，其筑制是为了正在一个引人深思的境况中浮现中世纪的艺术品。这座奇异的修筑为视觉艺术与中世纪修筑、花圃的整体展出供给了不妨性。正在本次讲座中，咱们会听到博物馆筑制背后的迷人故事，追求遗址的史书，并看法创设它与扶植它的那些了不得的人。
红山文明距今约有5000-6000年，紧要漫衍正在辽宁西部、内蒙古东部及长城以北山区。早期挖掘以石器、陶器为主，20世纪70年代从此，跟着祭坛遗址 群、玉器墓以及积石冢群、女神庙的接连发现，红山文明成为新石器时间晚期首要的考古学文明而获得普遍闭心。玉器是红山文明最为首要的显示之一，以玉为佩、 以玉为葬、以玉为祭是红山时候的类型特质。此次专家讲座，刘邦祥教员将编制讲述红山文明的挖掘与看法进程、红山文明考古的系列宏大挖掘、红山文明与中华五千年文雅之途等实质，论证红山文明是中汉文雅首要起源地之一。
晚明，是中邦史书开展的首要枢纽，也是晚清从此中邦社会爆发打倒性大变局的思思和文明潜源。“倭寇”题目、西知识题、东林及复社题目，人们对待这个阶段的文明题目往往存正在着诸众歪曲。本周六，复旦大学史书系教养樊树志将做客思南念书会，从环球化的角度解读中邦的史书与社会变迁，用大家的史书发言报告闭于晚明文明的最新钻研结果。
千年前曾碰着盗墓贼，千年后吞没考古史数个第一。出土文物可媲美马王堆的江西考古之最海昏侯墓将为咱们揭示西汉时候列侯的各样轨制及高明的手工制器技巧，也弄清了以海昏侯京都、墓园区、贵族和百姓墓葬区为代外的汉代侯邦的根本构造。
一个幽魂，一个基里洛夫的幽魂，正在这个时间的上空耽搁。陀思妥耶夫斯基创设了这个幽魂。正在小说《群魔》中，这个并不起眼的脚色，带来了一股虚无的雾霾，弥漫了寰宇一百众年。基里洛夫的形而上学是闭于断命的形而上学，自裁乃是他的形而上学的终极标的。人的自正在意志的最高吐露，正在基里洛夫看来便是自裁，他的扫数的逻辑便是正在论证自裁的合理性，同时，他也继续正在规划和践行自身的这一形而上学。他是自裁的形而上学家，也是自裁的艺术家。而云云一种绝对的自正在意志，也是今世主义艺术所极力寻求的标的。一百众年来的今世主义艺术，正在分歧层面和分歧水平上，为外达这种主体人命之死作证，成为这个世代的精神征候。大同大张的艺术则是云云一种断命形而上学的尽头的艺术吐露。
嘉宾：马鸣谦（作家、译者）、蔡海燕（学者）、王寅（诗人）电子、张定浩（评论家）
自1927岁首出茅庐到1973年魂归诗邦，近半个世纪里，奥登延续给英语诗歌注入新的气候。他的作品从政事写到宗教，从都邑写到乡下，华美词翰俯拾皆是，街道巷议亦可入诗。本书是奥登志愿保存的诗歌全集的下卷，文本取得过他自己的首肯。此书连同依然出书的诗选上卷征求了此前各版奥登诗集的扫数实质，而且涵盖诗人后期的全体短诗集，可能说，奥登诗歌的英华已尽数裒辑于此。纵览书中篇什，令人不禁夸奖奥登诗艺之乖巧，情怀之博识，而陈旧的西方文学古代，更是正在他笔下，一次又一次重现往日的荣光。上海译文出书社特邀《奥登诗选：1948—1973》的译者马鸣谦、蔡海燕、诗人王寅和评论家张定浩带你走进西西弗书店，以诗会友，一同感想奥登诗作那直指人心的力气。
主讲人：梁志（华东师范大学史书学系/冷战邦际史钻研中央副教养）、邓峰（华东师范大学史书学系/冷战邦际史钻研中央教养）
正在东亚冷战体例爆发激烈改变之际，1971年朝韩两边开展对话，并很疾宣布了包蕴同一三规定（镇静、自立、结合）的协同声明。然而，好景不长，自1973年起朝韩对话慢慢陷入僵局，接着便是黄海五岛冲突和板门店事务。朝鲜半岛危害与松弛交迭的背后潜匿的是接连串万世往后的题目：朝鲜半岛缘何危害延续？朝鲜与韩邦为什么无法扶植互信？朝鲜半岛同一的最大冲击是什么？
正在影像被多量消费的时间怎样维系影像的淳厚至诚，不失落从的确生计中接收的“人生味”？冯艳和季丹会从她们自身的创作践诺中，研讨拍摄记录片子的初志，以及正在技巧和本事上进的同时，维系初心褂讪的极力。同时，讲座也将咨询记录片子的伪造性。从创作领悟，道道记录片和剧情片分歧的伪造格式。其余，还将漫道独立记录片导演的生活处境，片子践诺和举动女性导演的少少感想和思虑。
现代小说愈来愈变得碎片化：由众元叙事音响组成的复调小说，迷宫般、必要读者到场筑构的拼图式小说，由互相相闭的短篇构成的长篇小说，由99种品格讲述统一故事的小说，回文或埃舍尔式的小说……本讲座将正在今世主义向后今世主义的更改及互联网时间的语境下，回忆现代小说碎片化的进程，并勾结张奕满的作品研讨“碎语”举动一种艺术及文学机谋的不妨。
明代大儒王阳明，其知识事功活着界史书上都是罕睹的。其褒贬毁誉，即使正在五百年后的此日，仍然纷呶未歇。怎样从经学与史学互相观照的角度，还原身处全体时间情境中的史书人物，并予之以明了之怜惜，照旧是一个未尽的课题。让咱们再一次走进王阳明与他的时间。
嘉宾：菲利普·福雷斯特（作家、文学评论家）、袁筱一（华东师范大学外语学院院长）、唐珍（浙江大学教养）
菲利普·福雷斯特于1962年生于法邦巴黎，他曾正在英邦众所学校教书，今朝正在法邦南特大学教养法邦文学，是前锋派文学史的钻研专家。人们众数以为他是法邦“自我伪造”小说的代外人之一，他的作品译本正在数十个邦祖传播。《永世的孩子》最新译本于2016年出书。本次晤面会，第一局限就福雷斯特先生的文学创作，邀请到华东师范大学法语系掌管人袁筱一教员，盘绕“伪造与非伪造”的中央，同作家开展对道。第二局限，《永世的孩子》原作家福雷斯特先生与个中文译者唐珍教员，将盘绕该书开展对道。
“具眼”是专指那些具有赏鉴目力，可能对艺术品鉴别真伪，评骘优劣的人，他们永远是鉴藏群体中的中心人物。讲座将通过对古代书画、题跋、著录的解读，率领专家走进明代姑苏的书画鉴藏圈中，去体会其间的具眼及各色人物、事务以及流转其间的诸众书画名迹，并藉此揭示姑苏一地焕发的鉴藏风俗和丰裕的书画保藏恰是吴门书画派别得以萌芽以至蔚然大观的直接原故。
上海∣学人只合书中老：一个爱书人的念书与写书——道道我正在复旦社出书的书们
4月12日，经世书局将邀请到邵毅平携新书旧著与读者晤面，从一个爱书人的角度畅道他的念书和写文士活。为什么会“摩登”地解读诗骚？为什么要把“胡言”编成辞书？《马赛鱼汤》里放了些什么调料？作家将分享他怎样谨慎旁观生计点滴，充满散采发言的思思与兴趣，从而组成笔下源源延续的原料。
作家金宇澄正在《繁花》中以沪语描写上海市民的通常生计，为中邦文学外达城市经历开荒了新的旅途。经由他的讲述，一衣一饭的琐碎，皆有了情致；街市与俗世的庸常，亦隐含着旨趣。而对待有着“乡下歌者”之称的作家鲍十，写作就像是一种散步，首先类似漫无方针，最终却总能回归到魂灵的田园。正在《生计书：东北平原写生集》中，他以朴质而鲜活的文字，保护着梓里的土地与文明回忆。就如一部魂灵的回乡之书，每篇作品以东北平原上的一个村庄定名，意正在吐露东北平原的风云与风貌。适逢“花地文学榜”揭晓之际，金宇澄和鲍十将正在4月9日相聚于羊城，正在方所广州店联袂分享他们回忆中的上海与东北，道道怎样用写作纪录他们所体验的城乡转移。
1988年，中邦东南沿海的两个城市区分开启了都邑向东扩展的新篇章；始末了廿八年，位于新城以西的老城区体验了犹如而又迥异的运气。通过一段史书街区生存旧事的报告、两个都邑骑楼街运气的斗劲，提出一个慢慢浮现的题目：谁的文明遗产爱戴？谁又会喜爱吹过这片土地的风？
《奥赛罗》是英邦大文豪莎士比亚的“四大悲剧”之一，4月10日，英邦驻广州总领事馆文明处特邀嘉宾、广东外语外贸大学特聘外籍专家Duncan Lees，来到协同书店珠江新城店，带咱们走近《奥赛罗》。为什么男主角奥赛罗被称为“戏剧舞台上最不幸的善人和最美满的恶人”？是什么导致奥赛罗和妻子黛斯德莫娜的婚姻和人命一步步走向废弃？Duncan将逐一解读。其余，Duncan还会率领他的学生现场演绎《奥赛罗》的经典对白和片断，观众也可能正在学生的助助下分组演绎，凿凿感想莎翁戏剧的魅力。
闻名作家文泽尔，自2011年起，五年众期间里，从无到有，正在汉口租界区接连筑成三座会员制个人藏书馆，目前藏书逾越四万册。文泽尔自己亦是邦内著名译者，众家杂志恒久撰稿人，本次长江讲坛邀请文泽尔，以“念书·藏书·写作”为题，以创办个人藏书楼的体验为脉络，讲述与书作伴众年的精巧故事。
藉《饥饿的女儿》大陆首版十五周年之际，虹影正在四川文艺出书社推出三部作品全新修订版，区分是代外作品《饥饿的女儿》、《好后世花》和最新中短篇小说集《你照亮了我的寰宇》。4月8日，作家虹影将携这三部作品做客方所成都店，与读者分享创作经过，讲述灾难回忆与实际生计的照耀。
正在一首名为《里约桑巴》的巴西观光诗中，自大的“寰宇诗人”约瑟夫·布罗茨基不屑地写道：“这是地地道道的第三寰宇邦度，于是他们仍然/陶醉于塞壬，读着托洛茨基和切·格瓦拉；/笨拙仍然可让他们免遭导弹的惊吓。”他凶悍地以为“这里克利俄无影无踪，当道的是乌拉尼亚”。巴西的知性生计果真如布罗茨基所挖苦的那么不胜吗？近两亿人丁的巴西到底有没有与它的范畴相完婚的诗歌创设力？正在2016里约寰宇杯揭幕之前，与巴西结下不解之缘的诗人胡续冬将与你分享巴西诗人们怎样“把词语从外面吹进诗里”（语出若昂·卡布拉尔）。
《安宁怡悦图》是清朝乾隆时间展现的一部图文书，目前存世的版本不光一种。该图册为浙江石门画家方薰绘制，乾隆四十五年（1780年）清高宗第五次南巡，曾任刑部主事的金德舆将之进呈内廷，结果受到了乾隆天子的赞扬。其余，此书与闻名徽商鲍廷博也有着亲密的相闭。讲座通过对《安宁怡悦图》源流之梳理，厘清了作家的身世布景及全书的纪律脉络，勾画出该图册怎样正在《合家怡悦图》之启示下，将民间节庆中的《怡悦图》从“合家”扩大到“宇宙”。透过仔细解念书中图幅反应的习性文明，盛清时间杭嘉湖区域的通常生计图景，遂得以清爽地揭示。
讲座以英邦推理悬疑小说的开展举动线索，从维众利亚时间的伦敦陌头，走过两次寰宇大战的硝烟火食，直到邦际境况错综庞杂的此日。让咱们一道穿行于胡衕，庄园，列车，邦界，体会侦探们死后一个众世纪的风云幻化。
