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2023年6月2日，主题、邦度主席、主席习正在北京出席文明传承发扬会叙会并楬橥首要言语。新华社记者 鞠鹏/摄
这日，咱们召开文明传承发扬会叙会。会叙会之前，我先后瞻仰了新筑成的中邦邦度版本馆和中邦史乘斟酌院的考古博物馆，很有得益。
创建中邦史乘斟酌院、中邦邦度版本馆，是党主题作出的庞大计划。中华民族具有百万年的人类史、一万年的文明史、五千众年的文雅史。这回瞻仰侦查中邦史乘斟酌院、中邦邦度版本馆，我特别深远感觉中邦文明积厚流光，中中文雅广博渊博。唯有整个长远通晓中中文雅的史乘，材干更有用地饱舞中华优异古代文明制造性转化、革新性发扬，更有力地推动中邦特点社会主义文明筑树，筑树中华民族当代文雅。文明闭乎邦本、邦运。这段功夫，我无间正在推敲推动中邦特点社会主义文明筑树、筑树中华民族当代文雅这个庞大题目。这也是召开这回会叙会的道理。这里，我讲3个题目。
中华优异古代文明有良众首要元素，比方，全邦为公、全邦大同的社会理思，民为邦本、为政以德的管束思思，九州共贯、众元一体的大一统古代，修齐治平、兴亡有责的家邦情怀，厚德载物、明德弘道的精神寻求，富民厚生、义利分身的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，踏踏实实、知行合一的玄学思思，执两用中、守中致和的头脑门径，讲信修睦、亲仁善邻的来往之道等，协同塑制出中中文雅的出色特质。
中中文雅具有出色的相接性。中中文雅是全邦上独一绵亘一贯且以邦度样子发扬至今的伟大文雅。这富裕声明了中中文雅具有自我发扬、回应离间、开革新局的文明主体性与茂盛性命力电子。深重的家邦情怀与深重的史乘认识，为中华民族打下了保卫大一统的人心基础，成为中华民族历经千难万险而一贯再起的精神支持。中中文雅的相接性，从基础上决计了中华民族必定走己方的道。要是不从积厚流光的史乘相接性来剖析中邦，就不恐怕融会古代中邦，也不恐怕融会当代中邦，更不恐怕融会来日中邦。中中文雅具有出色的革新性。中中文雅是改弦更张、辉光日新的文雅，静水深流与汹涌澎湃交错。相接不是窒塞、更不是僵硬，而是以革新为支持的史乘发展流程。中华民族永远以“苟日新，日日新，又日新”的精神一贯制造己方的物质文雅、精神文雅和政事文雅，正在很长的史乘时刻内动作最繁华最庞大的文雅体直立于世。中中文雅的革新性，从基础上决计了中华民族守正不保守、尊古不复古的进步精神，决计了中华民族不惧新离间、勇于授与新事物的无畏风格。
中中文雅具有出色的同一性。中中文雅恒久的大一统古代，造成了众元一体、结合凑集的同一性。“向内凝集”的同一性寻求，是文雅相接的条件，也是文雅相接的结果。结合同一是福，碎裂动荡是祸，是中邦人用血的价格换来的贵重体味教训。中中文雅的同一性，从基础上决计了中华民族各民族文明融为一体、纵然碰到庞大阻滞也安稳凝集，决计了疆土弗成分、邦度弗成乱、民族弗成散、文雅弗成断的协同信心，决计了邦度同一永恒是中邦主题甜头的主题，决计了一个坚决同一的邦度是各族邦民的运气所系。
中中文雅具有出色的宥恕性。中中文雅平昔无须简单文明庖代众元文明，而是由众元文明集聚成协同文明，化解冲突，凝集共鸣。中中文明认同超越区域乡土、血缘世系、宗教信心等，把内部不同极大的广土巨族整合成众元一体的中华民族。越宥恕，就越是获得认同和保卫，就越会绵亘一贯。中中文雅的宥恕性，从基础上决计了中华民族来往换取交融的史乘取向，决计了中邦各宗教信心众元并存的融洽体例，决计了中中文明对全邦文雅兼收并蓄的盛开度量。
中中文雅具有出色的平安性。平安、和蔼、融洽是中中文雅五千众年来无间传承的理念，主睹以品德纪律构制一个群己合一的全邦，正在人己闭联中以他人工重。提倡交通成和，辩驳中断闭塞；提倡共生并进，辩驳铁汉从己；提倡保合太和，辩驳森林规律。中中文雅的平安性，从基础上决计了中邦永远是全邦平安的筑树者、环球发扬的进献者、邦际纪律的保卫者，决计了中邦一贯寻求文雅换取互鉴而不搞文明霸权，决计了中邦不会把己方的价钱概念与政事体例强加于人，决计了中邦坚决合营、不搞顽抗，决不搞“党同伐异”的小圈子。
正在五千众年中中文雅深重本原上启示和发扬中邦特点社会主义，把马克思主义根本道理同中邦详细实践、同中华优异古代文明相联合是必由之道。这是咱们正在寻找中邦特点社会主义道道中得出的顺序性剖析。咱们无间夸大把马克思主义根本道理同中邦详细实践相联合，现正在咱们又真切提出“第二个联合”。我说过，要是没有中华五千年文雅，哪里有什么中邦特点？要是不是中邦特点，哪有咱们这日这么告成的中邦特点社会主义道道？唯有容身汹涌澎湃的中华五千众年文雅史，材干真正融会中邦道道的史乘必定、文明内在与奇特上风。
“联合”不是硬凑正在一齐的。马克思主义和中华优异古代文明由来分别，但相互存正在高度的契合性。比方，全邦为公、讲信修睦的社会寻求与、社会主义的理思信心相通，民为邦本、为政以德的管束思思与邦民至上的政事概念相融，改弦更张、发奋图强的掌管与人的革命精神相投。马克思主义从社会闭联的角度独揽人的素质，中中文明也把人安置正在家邦全邦之中，都辩驳把人看作孤独的个别。互相契合材干有机联合。恰是正在这个事理上，咱们才说中邦既是马克思主义的固执信心者和践行者，又是中华优异古代文明的忠厚担当者和发扬者。
“联合”不是“拼盘”，不是浅易的“物理反映”，而是深切的“化学反映”，培养了一个有机同一的新的文明性命体。一方面，马克思主义把前辈的思思外面带到中邦，以道理之光激活了中中文雅的基因，引颈中邦走进当代全邦，饱舞了中中文雅的性命更新和当代转型。从民本到民主，从九州共贯到中华民族协同体，从万物并育到人与自然融洽共生，从富民厚生到协同阔气，中中文雅别具一格，告终了从古代到当代的超过，发扬出中中文雅确当代样子。另一方面，中华优异古代文明充满了马克思主义的文明性命，饱舞马克思主义一贯告终中邦化时间化的新奔腾，显示出日益较着的中邦气魄与中邦气度，中邦化马克思主义成为中中文明和中邦精神的时间出色。“第二个联合”让马克思主义成为中邦的，中华优异古代文明成为当代的，让经由“联合”而造成的新文明成为中邦式当代化的文明样子。
2023年6月2日，主题、邦度主席、主席习正在北京出席文明传承发扬会叙会并楬橥首要言语。这是会叙会前，习2日下昼正在中邦史乘斟酌院侦查。新华社记者 鞠鹏/摄
咱们的社会主义为什么纷歧律？为什么可能生气勃勃、充满生机？闭节就正在于中邦特点。中邦特点的闭节就正在于“两个联合”。中邦特点社会主义道道起初是社会主义，这是从马克思主义那里来的；同时，中邦文明中简朴的社会主义元素也供给了中邦授与马克思主义的文明本原。筑树中邦特点社会主义，咱们的道道越走越辽阔、越走越固执。正在中邦特点社会主义新时间，党和邦度的职业之因此赢得了史乘性劳绩、发作了史乘性改良，一个首要道理即是咱们坚决了“两个联合”。中邦特点社会主义道道是正在马克思主义指挥下走出来的，也是从五千众年中中文雅史中走出来的；“第二个联合”让中邦特点社会主义道道有了特别宏阔深远的史乘纵深，拓展了中邦特点社会主义道道的文明基础。中邦式当代化是强邦筑树、民族再起的阳闭大道。中邦式当代化授予中中文雅以当代力气，中中文雅授予中邦式当代化以深重秘闻。中邦式当代化是赓续迂腐文雅确当代化，而不是消释迂腐文雅确当代化；是从中华大地长出来确当代化，不是照搬照抄其他邦度确当代化；是文雅更新的结果，不是文雅断裂的产品。中邦式当代化是中华民族的旧邦新命，必将饱舞中中文雅重焕荣光。
“联合”自己即是革新，同时又开启了盛大的外面和实施革新空间。“第二个联合”让咱们操作了思思和文明主动，并有力地感化于道道、外面和轨制。从这个角度看，咱们党开创的邦民代外大会轨制、政事磋商轨制，与中中文雅的民本思思，全邦共管束念，“共和”、“商洽”的施政古代，“兼容并包、求同存异”的政事灵敏都有深切相闭。咱们没有搞联邦制、邦联制，确立了简单制邦度形势，实行民族区域自治轨制，即是适合向内凝集、众元一体的中华民族发扬大趋向，承袭九州共贯、六合同风、四海一家的中邦文明大一统古代。更首要的是，“第二个联合”是又一次的思思解放，让咱们可能正在更盛大的文明空间中，富裕行使中华优异古代文明的贵重资源，寻找面向来日的外面和轨制革新。
任何文明要立得住、行得远，要有引颈力、凝集力、塑制力、辐射力，就必需有己方的主体性。中邦本来珍惜文明，新时间咱们正在道道相信、外面相信、轨制相信的本原上补充了文明相信。文明相信就来自咱们的文明主体性。这一主体性是中邦领导中邦邦民正在中邦大地上成立起来的；是正在制造性转化、革新性发扬中华优异古代文明，担当革命文明，发扬社会主义前辈文明的本原上，鉴戒吸取人类通盘优异文雅结果的本原上成立起来的；是通过把马克思主义根本道理同中邦详细实践、同中华优异古代文明相联合成立起来的。创立新时间中邦特点社会主义思思即是这一文明主体性的最有力显露。有了文明主体性，就有了文明事理上固执的自我，文明相信就有了基础依托，中邦就有了引颈时间的庞大文明力气，中华民族和中邦邦民就有了邦度认同的坚实文明本原，中中文雅就有了和全邦其他文雅换取互鉴的较着文明特质。
2023年7月25日至27日，主题、邦度主席、主席习正在四川侦查。这是26日下昼，习正在位于德阳市广汉市的三星堆博物馆文物维护与修复馆，同现场任务职员贴近换取。新华社记者 谢环驰/摄
“第二个联合”，是咱们党对马克思主义中邦化时间化史乘体味的深切总结，是对中中文雅发扬顺序的深切独揽，讲明咱们党对中邦道道、外面、轨制的剖析抵达了新高度，讲明咱们党的史乘相信、文明相信抵达了新高度，讲明咱们党正在传承中华优异古代文明中推动文明革新的自愿性抵达了新高度。
党的十八大今后，党主题正在携带党和邦民推动治邦理政的实施中，把文明筑树摆正在全部任务的首要处所。原委这些年的不懈勤奋，文明传承发扬体现出新的景象、开创了新的地势，社会主义文明强邦筑树迈出坚实程序。
正在实施中，咱们一贯深化对文明筑树的顺序性剖析，提出一系列新思思新主张新论断。这些首要主张，是新时间党携带文明筑树实施体味的外面总结，是做好宣扬思思文明任务的基础用命，必需恒久坚决贯彻、一贯丰厚发扬。正在新的起始上赓续饱舞文明繁华、筑树文明强邦、筑树中华民族当代文雅，是咱们正在新时间新的文明工作。这里，我着重夸大3点。
相信材干自强。有文明相信的民族，材干立得住、站得稳、行得远。中中文雅历经数千年而绵亘不停、迭遭忧虑而经久不衰，这是人类文雅的事迹，也是咱们相信的底气。固执文明相信，即是坚决走己方的道。固执文明相信的首要职司，即是容身中华民族伟大史乘实施和现代实施，用中邦事理总结好中邦体味，把中邦体味擢升为中邦外面，既不盲从各式教条，也不照搬外邦外面，告终精神上的独立自决。要把文明相信融入全民族的精样子质与文明风格中，养成奋发向上的风貌和理性和缓的心态。
盛开宥恕永远是文雅发扬的生机由来，也是文明相信的明显记号。中中文雅的广博景象，就得益于中中文明自古今后盛开的样子、宥恕的度量。秉持盛开宥恕，即是要特别踊跃主动地研习鉴戒人类制造的通盘优异文雅结果。无论是对内擢升前辈文明的凝集力感召力，依然对外巩固中中文雅的散布力影响力，都离不开融通中外、体会古今。原委恒久勤奋，咱们比以往任何一个时间都更有前提破解“古今中西之争”，也比以往任何一个时间都更紧急需求一批熔铸古今、汇通中西的文明结果。咱们必需坚决马克思主义中邦化时间化，传承发扬中华优异古代文明，推进外来文明本土化，一贯培养和制造新时间中邦特点社会主义文明。
对文明筑树来说，守正材干不丢失自我、不丢失目标，革新材干独揽时间、引颈时间。守正，守的是马克思主义正在认识样子规模指挥名望的基础轨制，守的是“两个联合”的基础请求，守的是中邦的文明携带权和中华民族的文明主体性。革新，创的是新思绪、新话语、新机制、新形势，要正在马克思主义指挥下真正做到古为今用、洋为顶用、辩证选择、独辟蹊径，告终古代与当代的有机毗连。新时间的文明任务家必需以守正革新的浩气和锐气，赓续史乘文脉、谱写现代华章。同志们！对史乘最好的担当即是制造新的史乘，对人类文雅最大的礼敬即是制造人类文雅新样子。心愿公共掌管工作、勤奋有为，协同勤奋制造属于咱们这个时间的新文明，筑树中华民族当代文雅！
