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正在平居的练习、作事、生涯中，公共肯定都接触过作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从源委压缩的扼要的、自身能理睬的措辞，向展开的、具有模范语法布局的PG电子官方网站、能为他人所明了的外部措辞大局的转化。那么，何如去写作文呢？下面是小编搜求收拾的传承中邦古代文明的作文800字，接待阅读，愿望公共可能喜爱。
端午又称重五。很众习俗也与“五”这个数字接洽正在一块。用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系正在儿童的脖颈、手腕或足踝上，称为龟龄缕。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。南方过端午节要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。无论南方北方，这一天还要用雄黄正在儿童的额头上画一个“王”字，还要佩戴五光十色的香囊。
每适端午节，人们把屋子扫除清洁，正在厨房里洒上雄黄水，用来杀死毒虫或防御毒虫孳生。
闭于端午节，再有一个传说：屈原，是年龄岁月楚怀王的大臣。他提议举贤授能，富邦强兵，力主联齐抗秦，遭到了贵族子兰等人的抵制，屈原遭馋离职，被赶出京都，放逐沅、汀流域。他正在放逐中，写下了伤时感事的《离骚》、《天问》、《九歌》。公元前278年，秦军攻破楚邦京都。屈原眼看自身的祖邦被侵略，于蒲月五日，正在写下了绝笔作《怀沙》之后，投汩罗江而死。屈原死后，楚邦人民难过很是，纷纷涌到汩罗江边去凭吊屈原。有位渔夫拿出为屈原预备的饭团、鸡蛋等食品，“扑通”、“扑通”地丢进江里。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，省得蹧蹋屈大夫。自后，正在每年的蒲月初五，就有了龙舟赛舟、吃粽子、喝雄黄酒的习惯。
中秋节是我最盼望的节日。由于每年的这一天各处都充满欢庆和团聚的空气，街上张灯结彩，人来人往，处处都包围正在一片喜悦之中。
正在每年的这天咱们全家人会一块到外面吃团聚饭。爷爷会给我挟适口美味的菜肴，奶奶会给我一个带有祝愿的红包，爸爸会送我一只制型特殊的小灯笼。享用完一顿充满喜悦声的团聚饭之后，妈妈会拿出悉心预备的月饼。有莲蓉月饼、巧克力月饼、生果月饼，再有我最喜爱的冰皮月饼。看着那些香馥馥的月饼，我早已垂涎三尺了!
我给爷爷挟了一块他最喜爱的苹果味月饼。爷爷一边吃一边乐呵呵地说：“真好吃，真是甜到我心底啊!”听到爷爷这么说，我的心坎甜滋滋的。
吃完饭回抵家后，我和同窗人山人海正在楼下花圃玩起了小灯笼，还做各式各样兴趣的逛戏，像老鹰捉小鸡、猫捉老鼠、传足球等等。咱们玩得不亦乐乎!
淡去了刀光血影，渐远了胀角争鸣。穿过史籍的烟云，咱们似乎看到了伟大的唐朝。唐朝的雄浑心胸有魅力，唐朝的精湛陶瓷有魅力，唐朝的繁荣富强有魅力，而最有魅力的我以为仍然唐诗。
唐诗的魅力正在于它所展现的心胸与富强。从“将军百战穿金甲，不破楼兰终不还”到“但使龙城飞将正在，不教胡马度阴山”；从“大漠沙如雪，燕山月似钩”到“醉卧战地君莫乐，古来交战几人回”；从“萧闭逢候骑，都护正在燕然”到“报君黄金台上意，扶携玉龙为君死”。唐人恢弘的心胸、豪放的风格和出众的相信自然融入到这些唐诗中，透视出唐朝邦力的富强，没有什么东西像唐诗相通能够穿越千年向咱们转达如斯精微的新闻。它便是一部诗化的历史，探索唐代史籍，咱们没有因由不探索它富于魅力的诗歌。
唐诗的魅力正在于它所描写的细腻与巧妙。苏轼评论王维诗歌时说，“品摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”，你看那“明月松间照，清泉石山流”，怎能说不是一幅灵动的山川画？“春江潮流连海平，海上明月共潮生”，张若虚的《清江花月夜》岂不是一幅神韵飞动的水墨彩图？唐朝景致太众太美，乃至有这么众乐山乐水的诗人。回顾千年，大唐的景致宛若还正在刻下。唐诗如画卷，保藏着唐朝秀美的景致，乃至使咱们分不清终归是唐诗的魅力，仍然山川自己的魅力。
唐诗的魅力正在它所外达的人品与精神。任何一个社会都有他的缺欠，唐朝既是灿烂的，又是糜烂的。值得幸运的是，总有一群时期的精英、民族的脊梁正在为六合百姓奔波呼告。正在唐代，这种音响最深重确当属杜甫。杜甫终身贫乏落魄，可他却万分闭切民生贫困。无论是“安得广厦切切间，大庇六合寒士俱欢颜”的感伤，仍然“边庭流血成海水，武皇开边意未已”的重吟，都无欠亨报出他对干戈的憎恶和伤时感事的重痛激情。唐诗因杜甫等人颓丧有力的吟唱而具有寻常诗歌无法相比的魅力，它已不再是纯粹的文学创作，而是优良精神的呐喊。
唐诗的魅力远不仅这些，它是中华民族古典文明的宝物。由于无尽的魅力，它涉过期分的长河撒布千年；由于无尽的魅力，它冲破措辞的壁垒广为撒布；由于无尽的魅力，它超越一个腾达时期的全盘，笼统为唐代的符号。唐诗的魅力无穷，唐诗的魅力万世。
2003年，中邦度喻户晓的皮电影，被印尼申请为该邦的文明遗产。04年正在内蒙古通行的马头琴被蒙古邦申报凯旋为该邦的非物质文明遗产。05年，韩邦凯旋申报端午祭为宇宙非物质文明遗产。中邦的古代风俗被抢的音书传到邦内，邦人一片哗然，大骂者有之，鄙视者有之，更众的则是无奈和怅然。
跟着经济的生长，邦人的生涯程度的升高，人们的生涯方法也逐渐欧化，许众人信送上帝教，热恋圣诞节。然而，正在珍藏洋节时，宛若曾经落空了对自身文明的自发认识。
许众中学生能熟练的用英语读写，却看不懂文言文；对牛顿、培根奉若神明，对老庄、孔子却形同道人；说起西方有条有理，说到老祖宗一窍不通。贯注反思，结果再有什么古代文明也已濒临失传？
“一个邦度，一个民族亡京城不怕，最恐怖的是一个邦度和民族将自身的根基文明亡掉了，这就会沦为万劫不复，永世不会翻身”。守卫咱们的文明家产，不只是政府的事，更是咱们每个邦人自身的事。咱们要熟读“明月几时有，把酒问上苍”，体验前人正在诗词内中留给咱们的意境美；咱们要众听《贵妃醉酒》，从古代戏曲中意会民族艺术的风姿；咱们要过清明节、端午节……，正在节日中点头咱们民族节日文明的习俗，把它发挥光大；咱们要练习儒家经典、道家外面，那是中邦文明的魂魄，能够以此教育咱们中华学子的“中邦心”。
现在，邦度为守卫风俗文明出台了相应的计谋：从2008年起，清明、端午、中秋成为了法定节假日。央视《百家讲坛》也先后推出了刘心武的《解密红楼梦》、易中天的《品三邦》、于丹的《论语》《庄子》、钱文忠的《三字经》等，他们用自身特殊的视角讲明了古代文学作品，既维持了原著的精华，又有革新，深受人人热爱，从而动员了邦人对邦粹、史籍等古代文明练习的热中。
对古代文明的守卫，必要从每一私人做起。清明时节的省墓，端午吃粽子赛龙舟，中秋时与家人的团圆，都是咱们力所能及的。读孔子、学老庄更是对民族文明的传承。让咱们都来练习传达中邦古代文明，联合杀青中汉文明的伟大发达。
现在相对盛开的邦际情况，使得各式地区文明交汇统一，过各式洋节日的中邦人也越来越众，这使得中邦的古代节日慢慢地不被珍贵。现今守卫中邦古代文明是咱们每私人肩负着的工作。
中邦的古代和文雅必要传承。这些古代节日是中华民族几千年来存在和生长的产品。现正在的中邦人，改日的中邦人，假如无法认识自身的祖宗和民族的生长，藐视这些古代和文雅，那么云云的中邦人也就落空了属于自身的特点。
中邦的古代节日和中华民族数千年来变成的品性的慎密接洽，也使得中邦的古代节日禁止被欧化。中秋节寄予了逛子对家的思念；端午节显露了耕耘的劳动邦民对丰收的喜悦；清明节外达了亲人对逝去者的哀痛；新年则展现了邦民怀念安乐怡悦生涯的节约志愿。这些节日背后所存正在的意思，是任何一个洋节日无法代替的。
因而，越来越众的人最先倡始守卫珍贵中邦的古代节日。清明，端午从历来没有节假日酿成了歇假一天，电视媒体也日益加大了对中邦古代文明的传布，升高人们的认识和珍贵水平。
正在这个受到外来文明热烈抨击的21世纪，咱们太众地闭切于西方万圣节的南瓜；恋人节的玫瑰；圣诞节的白胡子白叟。从而粗心了新年的“福”字，端午的艾草，中秋的月饼，看待咱们每一个中邦人来说这都是一种本土文明的失落，没有了这些文明和古代，咱们也将失落自身的信心，落空自身的特点。
身处于现今社会的咱们如故要懂得不崇洋的原理。外邦的古代和特点往往不适合具有陈旧史籍的中邦。就像君主立宪制不对用于中邦；刀叉无法成为中邦人用膳的要紧器材；直接的措辞方法无法转折中邦人的直爽相通，洋节日也不应当成为中邦人的节日。
一个民族的古代节日，是史籍文明正在千百年里永久积淀和凝固之后又经后人总结和实习而成的，从各类节日习惯里，后代的人们能够明确地体验到先民生涯的史籍文明图景。当承载着民族古代文明的节日不再受珍贵，节日的文明内在慢慢被遗忘，中邦“文雅古邦”的盛誉也将不复存正在。
中邦有很众古代节日，但我最喜爱过年。每到新年，喜贴对联，敲锣打胀，张灯结彩，送往迎来的举动蕃昌出众，每一私人脸上都洋溢着节日的喜悦。但你清楚吗，过年为什么会有这些喜庆的举动呢？这内中有着一个巧妙的神话传说故事，现正在让我来讲给你们听听吧！
传说中，正在一个肃静的山谷里，住着一只叫年的怪兽，每到新年的黄昏，怪兽就会去袭击山角下的一个小村庄，村里人清楚会来怪物，把门锁得紧紧的，不过不管若何，年就会进来，偷吃村民的东西，蹧蹋人畜，公共都畏缩极了，但又无可奈何。第二年一大清晨，人们纷纷收拾好东西预备去城里过完年再回来，这时，一位仙翁走过，他告诉村民年畏缩血色和响声，人们听了急速买了春联贴正在门上。黄昏，年又来了，它一睹血色，听到锣胀声阵阵吓得赶快遁跑了。从此，村庄安全了。今后每逢过新年家家户户都贴春联，放炮竹，这个习俗不停延续至今。新年中最兴趣的要数我和小伙伴一块放烟火。黄昏吃完年夜饭，我就刻不容缓地拿着烟花朝门外奔去，一出门就听睹小诤友们的欢呼声。历来，正在二村的小花圃里正举办烟花逐鹿呢！只听睹天空中“砰，砰”几声，各式烟花正在天空中绽放，真是形式各异，姹紫嫣红，有的像一条条金色的巨龙腾空而起，有的像一枚枚银色的枪弹直冲云宵，再有像一个个没有盛开的花苞，正在天空中欣然盛开。我瞥睹云云斑斓的烟花心坎思：“我的烟花肯定比他们的烟花体面几十万倍。”于是，我赶快拿出自身的烟花战战兢兢的点燃之后向着天空发射，只听“啪”的一声，烟花朝天空中直飞而去，这时我正在心坎暗暗的思：“嘿，嘿，”我这烟花肯定比你们的体面，不过，当我昂首望着天空时却呆若木鸡了，历来这种烟花叫“花生米爆炸”，这烟火就像一颗花生米相通飞上了天空，但正在上面只“啪”的一声就完结了，一点也不美丽。真让我大失所望。只是一转眼我就溶入到这节日的喜庆之中去了，看着天空被这些奼紫嫣红的烟花打扮的粲焕众彩，咱们个个欢呼雀跃，得意极了！
过新年，穿新衣，开得意心过大年……咱们唱着喜悦的歌谣，欢迎新的一年到来。
昔时的年画、鞭炮和祭祖举动了无影踪，中邦人最古代的新年文明宛若已慢慢被一次年夜饭、一台春晚和几条贺年的短信所代替。然而，平静的新年只是中邦古代文明流失的一个阐扬。当韩邦的端午祭申遗凯旋，当咱们内蒙古族的马头琴成为蒙古邦的非物质文明遗产，当成电影成了印度尼西亚的“古代”，当埃及和韩邦正在篡夺中邦制纸术的创造权时，每一个中邦人都应该正在恋人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉悟。咱们应该从头回头中邦广博精辟的古代文明。那昔时的灿烂为什么如斯简单的被咱们遗忘?那些正正在一日日流失的中邦古代文明的出道结果正在何方?
中华的文明有浓厚的史籍配景，那是几千年来的重淀和堆积，每一次的风俗风气都有着其最特殊的传说和文明配景，每一个节目都有上古的史载和存正在撒布的价钱。西方简明疾速的文明宛若更易被领受，但中邦文明的横深和纵深是禁止许被遗忘和代替的。正在经济安定疾捷拉长的时期配景之下，每一个中邦人，每一个中原昆裔都有负担深思中邦古代文明得以生存并撒布的手法。正在某种意思上，那是中华民族得以稳站宇宙民族之林的出道，那是一个以礼治邦的民族得以充分和宽裕的出道。
固然那宝物仍以哀痛的速率流失着，但咱们仍然看到闭切的眼神正移向它们全球注意的奥运会开张式便是最好的例证，正在那次嘉会上，咱们看到了千人击缶的恢宏场合，咱们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，咱们被昆曲的悠扬感谢，咱们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽血汗向宇宙映现了一个文明悠远的东方古邦，也向每一个中华昆裔诉说了古代文明的价钱和珍视。
当越来越众的省份最先把风俗风气申入邦度非物质文明遗产，当新年的钟声敲响时咱们又能够听到喜庆的鞭炮声和飘动的秧歌彩带时，当正在古代节日里咱们都有机缘去重温过去的习俗时，咱们有因由自信，中邦古代文明的出道不再是个让人永世顾忌的题目，中华昆裔终会将每一个传说每一处习惯留给后人，手手相承。
咱们看到中邦古代文明的出道通向光泽。那缄默默的新年，有了鞭炮的祝愿，有了庙会的欢庆，有了昔时的滋味。
近来，咱们学校举办了“陶花节——茶文明专场”的举动，正在举动中，我学到了许众学问，比方：相闭茶的歌、相闭茶的传说、若何沏茶才好喝……
正在班队课上，陆教师正在播送里将咱们唱歌。赵教师正在班里说着这件事，同窗们听了哇哇大乐，马上，教室里像炸开了锅。陆教师先把歌词跟教师们说，让教师把歌词写正在黑板上，然后陆教师唱一句，同窗们跟一句，唱得像只老虎，只是咱们曾经很勉力的正在唱了。“叮铃铃”下课了，同窗们也随着播送唱了起来。
相闭茶的传说许众，有龙井茶的传说、黄山毛峰的传说、铁观音的传说、君上银针的传说……此中我最谙习的是铁观音的传说。故事是云云的：二百众年前，外地有一位老茶农姓魏名荫，精于茶事，又确信释教，逐日朝夕必正在佛前敬献清茶。一夜，正在梦中荷锄出门，至溪涧石旁，睹石缝中有一茶树，枝繁叶茂，浓郁似兰，深感诧异，正欲探身摘叶，忽被犬吠声惊醒。翌晨，他循梦半途径，行至观音岩打石坑石壁处，居然看到梦中所睹茶树，汁淳厚细润，周围作锯齿状，红芽绿叶，异于它种。遂将茶树移植家中一破铁鼎中，悉心教育孳生，精工炒出从未有过的好茶，亲朋知友品味之后，无不赞扬。因为此树是梦赐之物，又栽正在铁鼎中，而且茶色重如铁，故取名铁观音。
我还清楚了若何沏茶才好喝。正在举动的那天，家里来了客人，爸爸叫我给客人们沏茶，我根基就不会沏茶：转瞬茶叶放得太众，转瞬茶叶放得太少，转瞬水太热，转瞬水太冷……我不宁愿地倒起了茶，爸爸瞥睹我焦急的姿势，走过来对我说：“女儿，你这就不懂了，泡铁观音可不是云云泡的，要云云泡：起初也是要驾御好水温，泡乌龙茶的水温要正在100度摆布，水温太凉，铁观音就会泡不开，香气也不行阐述。其次正在冲泡的经过中，要节制好冲泡的时分。时分和水温都驾御的好，那冲泡出来的茶就要不存正在众大的题目。”我听了爸爸的话，茅塞顿开，马就去沏茶了。正在此次举动中，我学到了许众的学问。
语有云：百善孝为先。思思确实如斯。父母不只要生我养我，还要刻意训导我，使我成为无害于社会的人，实在禁止易啊!一私人假如连千辛万苦抚育自身的父母都照料欠好，不肯对他们积德，谁又会自信你会对他人好呢?乌鸦尚知反哺，羊羔尚明跪乳，咱们呢?
我思假如能正在父母生病时对他们悉心照料，不怨不嫌便是孝了吧。邻人家的儿媳妇就做的很好!当她婆婆生病时儿媳妇却跑前跑后，尽心尽力地侍候她，这一照料便是一年众,道遥知马力日久睹人心呀!谁说久病床前无孝子呀!邻人家的儿媳妇以自身的实践活动记实了这一点!
不只展现正在生病云云的突发变乱上，并且更众地展现正在普通生涯中赐与白叟的闭爱。不久前，爷爷和妈妈就由于一碗剩饺子激发一场激烈的商议。恰是燥热的夏日，那天午时时有一碗饺子没吃完，便放正在了桌子上。爷爷下昼放工回家后看到了，思到：面临这曾经正在高温中署放五个小时的一碗饺子心存疑虑，会不会坏呀!酷夏，食品寻常不行正在外面放太长时分，不然会变质的。可又感应扔了太蹧跶了，便说：“我吃吧。”妈妈看到，匆忙说：“您别吃了，若是真要吃，仍然我吃吧。”两人你一言我一语地吵了起来了，究竟以妈妈的得胜而完毕。这能够便是善意的交恶吧!这能够仍然“孝”的阐扬吧!尽量议争的方法的尽“孝”。
普通爸妈对咱们子息的照料是无微不至的，对爷爷奶奶的办理固然也是一无可厚非，但没有更众的时和元气心灵。有时，我就思：会不会有一天我也云云呢，直到“子欲孝而亲不正在”的时辰，才情到我历来能够做得更好。于是，我要趁我没有担当时，极力对他们好
助奶奶扫扫地，擦擦桌子，助爷爷捶捶背，替妈妈洗洗碗筷，给爸爸揉揉肩，尽自身所能，尽量我清楚我能做的很少很少，做自身力所能及的家务。可我以减轻亲人的担当，哪怕人浮于事。
孝不行只放正在嘴上，而是要拿出简直的活动。让咱们一块勉力，对白叟一份闭爱对父母众一份闭心，争取使得亲人过得怡悦，随便。有一天咱们也会成为父母，也会老去，那时咱们对“孝”这个字会有更深的剖析和更轻易的条件吧。
中邦！一个伟大的邦家，具有浩繁的疆土，几千年此后，出现了众少才识过人的军事家，才能横溢的诗人，眼神悠长的君王，天马行空的艺术家，他们，正在自身祖邦的邦界上创作了一项又一项的行状！
比如：“万里长城”，“戎马俑”，“莫高窟”，《离骚》，《史记》……而创作这些行状所必要的精神，便是咱们中华民族千年此后熔铸的勇于革新的精神，它，有的正在伟大宏伟的开发上转达，有的正在包蕴心情的字里行间中流溢，再有的正在苍劲如龙的翰墨里直爽……这些充分的文明事迹正在飘扬的史籍长河中已经是保存了下来，这，便是咱们中华民族的祖宗留给咱们的无独有偶的财产！
现在，正在我的脑海里，却明确地记得正在小时辰插足的一次，正在那次的中，有一种叫做“飘色”的绝妙艺术无不吸引着我的眼球，那也是我第一次如斯近间隔地接触中邦的文明，第一次领会到了它的广博精辟，也是感染到了中汉文明的深刻气味，屡屡记忆起此次的经验，心中总禁不住涌起一种炎黄子孙的归属感与自负感。
“飘色“别名”抬阁“，是集史籍故事、神话传奇于一体，融绘画、戏曲、彩扎、纸塑、杂技等艺术为一身的民间大型制型舞蹈，是中邦区域民间春节社火举动的首要构成片面，蜿蜒传承至今的中邦抬阁被誉为中原一奇，被外邦人以为是”中邦荫蔽的文明“正在中华风俗和中邦民间艺术范畴影响甚广。
“飘色”不只仅是一种艺术，更是一种珍视的文明遗产，不只能给人带来一种全新的视觉的感染，还能给咱们带来一种起源于中华民族血脉深处的相信与自高，这种文明遗产莫非不让人珍贵与珍摄吗？
然而，正在实际生涯中，有极少人却正在摩登科技的抨击下淡忘了往日灿烂的文明成果，有越来越众的人最先投身于现正在文明以及科技革新的事迹中，忠心与史籍文明的人却是越来越少，对此，我不禁感应了一丝吃紧。动作一位中邦人，咱们莫非不应当去深远认识属于咱们自身的文明吗？莫非就不应当传承这几千年下来的珍贵文明吗？咱们毫不能让如斯浩繁名贵的文明遗产泯然于滚滚的史籍长河中！为此，我看待古代文明进入校园科场默示赞同，由于云云便能人工地促使咱们学好语文，更好地领受中华古代文明的熏陶。
中邦，一个以五千年文雅为积淀，以百余年磨折为基点，以五十余年生长为基石，众少荣辱悲欢，众少兴衰成败，成果了中邦这只浴火更生的凤凰!
正在当今盛开的宇宙里，咱们正在罗致外来文明的同时，也要大肆发扬中原五千年的良好古代文明。惟有云云，宇宙才会健壮地朝众元化对象生长，才气加倍地充满生气和生机。
小时辰，每当大年三十晚，村里便胀声四起，霎时分村当街便挤满了人，有敲锣打胀的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不蕃昌。小孩子衣着棉袄正在街上你追我赶的，常常地放着炮，白叟们聚成一堆儿闲话，年青小伙儿，俊俏女士则正在给人们演出节目。
而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插正在门上;端午时，奶奶总会给咱们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，咱们一家老少坐正在院子里，举头望明月，折腰吃月饼，真是红尘一大乐事。
可现正在呢，“洋节”来袭，西方的恋人节替代了咱们的七夕节。洋节风行而古代节日却慢慢被人们淡忘，身为一名中邦人，你莫非不应为此做些什么吗?
现正在，每当过年时人们老是出去大吃一顿，守正在电视机旁看春晚，有很众人正在叹气，说：“何如一点年儿都没有?”孰不知扭秧歌，敲大胀等这些文明习俗正正在挥手向咱们辞行。
清明节人们哪还会正在自家门前插一枝嫩柳呢?仅仅去坟里扫省墓，仅此罢了。端午节，再有谁会安分地正在家包粽子?中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐正在院子行家拿月饼，昂首弄月呢?
中华的良好古代文明徐徐被人们所淡忘。古代佳节正在现正在社会里日益安静，怎能不令人顾忌?不惹起社会的遍及闭切呢?
良好的古代文明是咱们老祖宗留给咱们的无形财产，古代佳节包含着中华良好古代文明因子，这些是咱们民族的良好劳动效果和灵巧的结晶。
动作一名中学生，我能创议公共为发扬古代文明而功绩一份微薄之力。良好的古代文明不属于这个民族，它更属于这个宇宙。咱们要尽戮力把咱们的古代佳节推行到宇宙上，让宇宙变得加倍炫彩众姿。卫戍古代文明，发扬民族精神，你还等什么?疾活动吧!
中华古代文明中，有的如诗文之雅趣，有的如曲乐之悠扬，有的如春联之奇妙。而我最喜爱的，是写意的邦画，那是视觉上的享用，更是精神上的净化。
初遇邦画是正在一次美术博览会上，至于画的实质却也记不清了，只记得看到那幅画，我只觉很美，美得让人移不开眼神。从那次最先，我老是仰求父母让我练习画邦画。也许，这便是意境之美吧。
父母给我找了一位邦粹教师。初学之时，大约便是教师画一笔，我就画一笔，画完心中老是不解：为什么每笔都和教师画得差不众，画完的全体却不如教师画的那么好呢?怀着心中的怀疑，我去问了教师，教师告诉我：“邦画是离不开生涯的，你必要正在生涯中众瞻仰，看到万物之间的接洽，你的狐疑就能够解答了。”我趁着假期与父母走访很众奇山异水、胜景事迹，跟着旅逛的脚步，我宛若也慢慢领会出来什么是物体的透视，若何搭配才气地展现出画者要通报的旨趣。
高山配流水，近处是潺潺的流水，水边杨柳依依，垂正在水面，泛起一圈圈飘荡。远方是富丽的山岳，雾气袅袅，山尖正在云雾之上，显得加倍挺立。一幅幅作品的完毕，意境也越来越深。画笔或勾画或衬着都是一次次美的享用。这，便是画之美，更是意境之美、文明之美。
跟着我画技的升高，教师告诉我，一幅画若是给人留下的印象只是美，那绝对是败北之作。一幅画是该有神韵的，就如山川与花鸟是分不开的相通。若是正在杨柳的枝头添一只小鸟，若是正在空中画几群归雁，给人的感到会大不相仿。我最先用笔测试，慢慢涌现，我添的事物也不行任性，务必与所外达的心情一概。就如“春江水暖鸭先知”，若是思描写春日之景，就需添几只鸭，而假如画秋日之景，画鸭子则是完全弗成的。前人偏心四君子“梅兰竹菊”，寄与高洁的志向;几匹奔跑的马，便可展现奋求长进的信念。这和诗文中的意象倒是雷同，惜别画折柳，相思即明月。邦画，不只仅是美的享用，更是正在景中寄予了画者的神志。再看一幅画，我似乎能与她疏导。透过画，既看懂了画者，又是自身心情的升华。
每次画画，我心中都有着差异的神志。但每次画着画着，我的神志都慢慢归于太平。邦画之于我，更像是一位无话不说的诤友，同享怡悦，共担苦楚。这大概便是文明的力气。我有负担去接受，却更享用接触文明的经过。
“远看山有色，近听水无声。春去花还正在，人来鸟不惊。”邦画之美，仿照正在继续延续着……
技击是中华古代文明弗成短缺的一片面，是中华民族古代文明的一个缩影，它承载着中华古代文明的广大形式，，根植于我邦古代文明的膏壤中，正在中华史籍上蜿蜒数千年，它扎根于我邦的民族文明之中，是以武术为重心，武为外形，考究形神兼备，外里双修的一种以防身、健身、修身为方针的统一众种阐扬大局的险些纯私人的一种古代修炼作为。中华技击不只具有充分的实质系统，完美的锤炼体例，特殊的健身手法，奇特的攻防结果，更浸透了中邦古代文明和价钱观等诸众社会文明形式的影响，中华民族特殊的头脑方法、作为方法，以及审排场、健身观、训诲观、人生观、宇宙观等都正在中华技击中有所反应。?已成为我邦特有古代文明，中华技击已成为中邦的一种特点。?
中华技击蕴涵技击套道、摔跤和散打，是我邦古代的体育项目，实质是把踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等行动服从肯定次序构成徒手的和工具的各式攻防屠杀光阴、套道和单势研习。它基于人类存在逐鹿的攻击自卫本能，起初正在原始巫术中得到最初的载体，自后并附正在打猎、干戈、敬拜以及私人寻仇、宗族械斗、保镖护院和突发应急中得到长足生长，最终还进一步通过礼节风俗、乐舞百戏、手搏角抵、天台争交、骑射相扑、、文学作品等等众种范畴分辨众向打开。中华技击是中华民族珍贵的文明遗产。
中邦古代文明是中汉文雅演化而汇聚成的一种反应民族特质和风貌的民族文明，是民族史籍上各式思思文明、看法形式的总体外征，是指寓居正在中邦地区内的中华民族及其祖宗所创作的、为中华民族生生世世所接受生长的、具有明确民族特点的、史籍长久、内在广博精辟、古代精良的文明。它是中华民族几千年文雅的结晶，除了儒家文明这个重心实质外，还包蕴有其他文明形式，如道家文明、释教文明等等。此中珍藏融洽联合是中邦古代文明的最高价钱法则;“中庸”，既是思思手法、法则,又是素养地步。珍视人的内正在素养,藐视对外正在客观次序的探究,是中邦古代文明的一个首要价钱指向。而“发奋图强”、“厚德载物”是中华民族民族精神的集结展现。“中邦古代文明塑制了中华民族醇厚中和、刚健自强的人文品质和德行法式，不只对中邦的经济和社会生长阐述着广大影响，也为中邦人的宇宙观和作为方法的变成奠定了根基。它的影响不停延续至今。
春节，是阴历正月月朔，又叫阴积年，俗称“过年”。这是我邦民间最谨慎、最蕃昌的一个古代节日。春节的史籍很长久，它开端于殷商岁月年月岁尾的祭神祭祖举动。
千百年来，人们使年俗道贺举动变得很是充分众彩，每年从阴历尾月二十三日起到年三十，民间把这段时分叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，正在春节前扫尘搞卫生，是我邦邦民素有的古代民风。
然后便是家家户户预备年货，节前十天摆布，人们就最先忙于采购物品，年货蕴涵鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买富足，还要预备极少过年时走亲访友时赠送的礼物，小孩子要添置新衣新帽，预备过年时穿。
“满脸皱纹，双手粗茧，岁月纪录着您的劳苦，人们挂念着您的善良；正在这个格外的日子里，健壮与怡悦永世伴跟着您！”“呵呵，乖孙女呵呵···”“来，爷爷给你100元，算作压岁钱！”“感谢爷爷”说完正在爷爷脸上烙上了深深的烙印！
诸位父老也都纷纷给我压岁钱！有100的、50的······压岁钱不正在于众少，而正在于诸位父老们对我的盼望与我对诸位父老的敬服！
年夜的黄昏，我急促地吃完年夜饭，就拿着十几只花炮、一大把“狗尾巴”和一包鞭炮来到大门口，但天空早已是奼紫嫣红。一颗颗五光十色的火花飞起落落，时而如天女散花，时而如信号弹飞射，忽明忽暗，把夜幕修饰成鲜花的宇宙。这真是“灯烛辉煌不夜天”，烟花飘动迎新年啊！
我先燃放完手中的“狗尾巴”，然后找了一个对比安闲的地方，预备放花炮。我的花炮也很美，但最体面的要数魔术弹。你看，我点燃魔术弹的引线后，冒出的火花五光十色，有血色、黄色、绿色……一颗颗飞上天空，似乎一颗颗细姨星正在天空中眨眼睛。
邻人家的小诤友也出来放烟花了，他们的烟花同样是粲焕众彩，不转瞬，所有天空让人看得目炫散乱、管中窥豹。
“当场就要12点了！疾把鞭炮预备好！”爸爸高声地说。我点燃了鞭炮，接着赶忙捂住耳朵，但已经无济于事。惊遁诏地的鞭炮声此起彼伏，千家万户的烟花交织升起，所有都市欢娱了，新的一年来到了。
点燃一个个烟花，让他们冲上云端。烟火颜色是斑斓的，坊镳来年的日子美的让人不足顾瑕！
我像热爱光后剔透的冰山相通热爱着钢琴，我像热爱粲焕绚丽的彩虹相通热爱着钢琴。每当我安心地坐正在钢琴前，蜜意地抚摩它的时辰，我总会从中感染到性命的众彩。
当我坐正在钢琴前，旧事如云明确地正在我刻下飘过，一幅幅画面至今仍令我心潮滂湃。它便是奉陪我走过童年的好诤友，五年间它就不停奉陪我，渡过了我五味果寻常的童年生涯，令我欣喜令我忧……
刚最先学钢琴不到一年的时分，我发展很疾，教师愿望我去插足逐鹿，并征得了我父母的赞助。终究是首次插足钢琴逐鹿，并且另外参赛选手起码也学了两年。我又是被排正在第二个上场的选手，当我早年台侧面一眼看到台下前排的教师和我的父母亲时，心坎万分吃紧。教师用微乐的心情和相信的眼神示意我肯定能凯旋，父母用庆幸的手势唆使我，究竟使我克制了惧怕和自卓。轮到我上演时，最先弹奏得很不错，自后却健忘了曲谱，乃至于无缘获奖。但我并不为此而感应痛惜，由于凯旋的意思正在于它的经过而并非结果，并且此次败北也锤炼了我。
逐鹿刚才完结后不久，我就插足了试验，并且须臾考了三级。恰是由于我早年次的逐鹿中吸取了教训，因而考级卓殊凯旋，取得良好……这种名望是极少数人才具有的！我为自身的一举凯旋感应自高和自负。同时，这也为我自后的钢琴之道奠定了优越的根基。
三年后，我考了九级。许众钢琴教师都相当骇怪于我的凯旋！并且这三年间还经验了“非典”和我溜冰手腕受伤的三个月的养伤阶段。当时我手腕脱臼，心坎万分恐慌，然则也无可奈何。令人讶异的是我九级试验凯旋通过。一年后，我又报考了十级。这更是令人颂赞不已。“历来都没睹过不到五年考十级的中小学生。真是太难以想象了！”别人如是说。
当我坐正在钢琴前，我的思道又回到实际中，我不禁慨叹万千。为了钢琴，我亡故了本应纵情嬉戏的孩童韶光，但恰是这人生的“黄金期”铸就了我这日的灿烂！
当我坐正在钢琴前，我弹起，心理如光后的明月般清纯；我弹起，心中如大海相通波涛彭湃；我弹起，心间的旋律忽而又欢疾起来……几次考级正在我的人生中形成了深远影响，为我正在从此的人生舞台的映现中众了几分阅历与成熟，也让我的人生经验充分众彩起来。
当我坐正在钢琴前，我会再次活络有力地奏响那性命的赞歌，让生涯充满七彩的阳光！
咱们清楚古代文明与摩登科技相辅相成，各自都有其弗成代替的效力与价钱，一个都弗成少。
古代文明有其特殊的精美。当砚台上的墨被研开，墨香顺着气氛温柔地钻入鼻腔，我不得不被其儒雅的气味所陶醉;当沾上墨水的羊毫正在纸上鸾翔凤翥时，一个个汉字从笔下跳跃而出，露出正在纸上，我不得不被温柔的字体所惊动;当捏糖人用那双精致的双手将一块块麦芽糖捏成一个个活活跃现的小动物时，我不得不被捏糖的兴趣所吸引;当琢磨巨匠手执一把琢磨刀正在石头上东刻西磨，一个传神的物体徐徐展示正在刻下，我不得不被其卓越的工夫所屈服……古代文明积厚流光，正在纸上毕竟是诉说不完的，它就像一杯老舅浓郁四溢，回味无尽。
很鲜明，古代文明之美令人怀念，但摩登科技也有其弗成或缺的价钱。君不睹正在极具摩登科技的机床上一瓶瓶墨水岁流水线上应运而生，其坐褥速率令人瞠目结舌;君不睹手机、汇集为咱们通报新闻供给便利的任事，其奇特的手艺令人好奇不已;君不睹历来只可通过手工筑设的食物现现在都能够正在呆板上杀青量产，解放了劳作的双手;君不睹3D打印手艺正在几分钟内就能够打制了一个精细又适用的物件……现在蓬勃的科技给咱们生涯带来了极大的方便。
古代文明有古代文明的好处，摩登科技有摩登科技的好处。那两者比拟较孰优孰劣呢?正在我看来，两者都有其弗成或缺的上风，两者互相交融才气最大化地阐述各自的好处，为咱们人类文雅增光添彩。
墨水只靠手工研制，其坐褥速度就会怠慢下来，若只仰赖呆板坐褥，就展现不出墨香特殊的气味。因而两者都必要保存下来，既保存古代工艺，又要仰赖摩登科技升华摩登科技。
就拿书写来说，有些同窗书写的笔迹异常敷衍，因由很能够是由于手机用久了;普通发音书只正在手机上发，粗心了书写的首要性。展示这种情状，就得指点这些同窗众细心书写了。这毫不是正在含糊摩登科技，只是正在指点咱们要正在学好古代文明的条件下才气够向摩登科技看齐。当咱们书写的笔迹清爽，再正在业余时分用手机叮嘱一下时分，这未尝弗成。并且云云也便利咱们的生涯，一个短信或一通电话就能够与千里除外的诤友、家人接洽上，云云的方便不是很适用吗。
古代文明就像一只划子，而摩登科技就像一双木桨。只具有一只划子，没有木桨，划子将无法向前线航行;只具有一双木桨，没有划子，那就与具有一双木棍相通没有太大的效力。惟有具有船和桨，而且二者互相协作才气并肩向前迈进。
时节的更替，太阳的东升西落，都服从着自然规则。几千年前，中邦人的祖宗总结了自然次序，为后人留下了灵巧的结晶。
“春种一粒粟，秋收万颗子。”“春天耕种秋天成绩，这是昔人留下的次序。”祖宗留下了许很众众灵巧的总结。然则灵巧的总结现正在被宇宙遗忘了，过去的习俗曾经被遗忘，西方邦度的节日却被人们铭刻正在心。
每当奶奶听到杜鹃叫时，她老是忙着预备播种。奶奶拿起一把大锄头，眯起眼睛，昂首望着天空，捡起蚕豆种子，叫我去田里。正在泥泞的山脊上，我踩着小鞋子上的足迹，手里拿着一把小锄头，正在背上摇摇晃晃地走着。奶奶乐着说:“差不众了。”你不行吃豆子。若是你吃了，今后成绩的时辰你就不行吃了。”正在这一段话中对现场。听着锄头方圆开掘的音响，“布谷鸟悠扬的歌声。奶奶把两个手指伸到她的手掌里，两只大手拿起一个滑腻的锄头最先开掘。我学会了用同样的方法开掘，然则很疾我就汗出如浆了。奶奶过去常正在屋前用一把大锄头挖洞。我就用一把小锄头把洞埋了。奶奶正在豆子旁边，我把石头按正在豆子旁边，趁奶奶不细心的时辰，把豆子捡起来放到石头里。把豆子捡起来，送到嘴里。结果，吃了一口土后，奶奶瞥睹了，乐了，拿出一把种子，说:“到那里去，正在地上吃。”穿过短短的小径，走到田埂上，坐下来吃瓜子，时常常地拿起几粒谷粒跑到奶奶眼前。
黄昏，咱们举起锄头，抱着小桶回家。进门的时辰，我瞥睹妈妈正在厨房里做饭，喊着:“妈妈，我回来了。”妈妈微乐着走了过来，拍了拍我的土壤，递给我和奶奶一碗热汤，让我和奶奶寡少正在一块议论这个地方。
谁人时辰，家里老是挂着旧的黄色日历，一天就翻了。现正在旧的日历不睹了，新的日历也变了，然则以前的谁人日历还没有翻过。
跟着时分的流逝，中秋节、端午节、寒食等节日都没有以前那么蕃昌了。“双十一”和恋人节等其他极少人工的节日正在公家中变得蕃昌起来。
中邦古代文明的衰败，西方文明的抨击，过去的喧闹，这日的萧条。二十四骨气的应用，外邦人的嫉妒，邦内邦民的淡漠。新历法充满了其他邦度的节日，而中邦的极少古代节日却慢慢的被疏忽，这种气象令人哀痛。
正在漫长的岁月中，咱们应当从头得到中邦古代文明的斑斓，珍贵古代文明，切记中邦邦民的灵巧。
中邦古代文明广博精辟，有着几千年的史籍，源委众数地风吹雨打才保存至今。中邦古代习俗文明是万分精辟，有着史籍故事。
春节，人们城市放鞭炮。传说正在长久以前有一个叫“年”的怪兽，往往来人们寓居的地方来捣蛋。有一次村民们涌现“年”特地怕鞭炮声，今后，每当“年”来到的时就会放鞭炮将“年”赶跑。这便是放鞭炮的故事。这个习俗不停保存至今，从未结束过。
挂灯笼，为什么要挂灯笼呢？这里议而不也有个史籍故事：正在长久长久以前。一个小镇上的镇民违背了天帝的志愿，天帝一怒之下命人正在正月十五那天纵火烧了所有小镇。谁人人于心不忍，不思让镇民们受伤，就瞒着天帝正在正月十五那天，让镇民们正在大街上挂满灯笼，当天帝正在天上观看时就放鞭炮，变成纵火的假象。自后这个就被保存下来，成了我邦古代习俗。
正在古代，降生了一位伟大的爱邦诗人。这便是正在史籍上赫赫驰名的屈原，他跳江死后，人们万分痛苦，为了不让鱼将屈原的尸体吃掉，人们就用棕叶把饭团包住，包成三角形的姿势，然后丢进江中。有些人还划着划子到江中去打捞屈原这便是端午节包粽子和划龙舟的古代习俗起源。
中秋节的来原是一个神话故事。这个故事万分感动。正在长久以前有一对佳耦，丈夫名叫后翌，妻子名叫嫦娥。他们万分相爱。有一天，天空展示十个太阳。后翌瞥睹了就让妻子正在家等待，自身去把9个太阳射下来。自后王母娘娘忻悦，就给了后翌一颗永生不死药。后翌将丹药交给嫦娥保管。有一个很坏的人，他妄思取得这颗丹药。有一天，后翌有事出去了。谁人坏人顺便到后翌家中逼嫦娥交出丹药。嫦娥措手不及情急之下自身吃掉了这颗丹药。刚吃完嫦娥就感到身轻如燕，飞上了月亮。黄昏时，后翌会来了，他涌现妻子不睹了，丹药也不睹了。后翌全理睬了，他万分忏悔将丹药交给妻子。他忧伤透了，坐正在院子里，涌现空中月亮中宛若有一个身影正在舞蹈。院子的桌子上还摆着他妻子做的点心，就像月亮相通圆自后人们把这个点心叫月饼。人们还会和家人正在这一天弄月。这一习俗被保存了下来。
中邦古代文明充满内在。中邦古代文明如一篇篇良好的诗篇，被人们转达；如一张张精美的画卷，被人们赞美；如一首首经典的老歌曲，被人们记住……让中邦古代文明的生旦正在咱们着一代发挥光大，不断永世传承下去。
中邦，是一个有着长久史籍的古邦。这个古邦，曾展示了许很众众的文人墨客，正在他们死后留下了一批批的良好中邦古代文明。就连很众邦际朋侪都禁不住远渡重洋，一睹这个古邦的气宇。
然则，跟着时期的更新，新世纪的到来。这些古代文明又慢慢被人遗忘了，惟有小片面人还随同着她。
不知从何时起，古代文明被人看作了“老土”的代外。人们都最先谋求所谓的“时尚”了。正在这此中大片面都是中、大学生。他们去用膳非要去吃西餐，而不肯去品味中邦美食;他们不去听中邦古代戏曲音乐，而非要去听极少怪歌;他们不去敬仰中邦的文明事迹，而不远万里去海外度假……更可悲的是，正在中邦的极少地方，开设的外邦餐厅比中邦餐厅还众。咱们不过中邦人呀!
莫非这便是所谓的“时尚”吗?谋求时尚是一个年青人的寻常阐扬。但莫非为这些就要与古代“离开”吗?有的年青人以至说出了云云的话：“那些古代文明太老土了，看待咱们年青人来说一点劲也没有。那不是咱们该闭切的，闭切那些的都是些白叟!”我万分不解，莫非热爱古代文明便是老土吗?莫非非要把自身粉饰的怪兮兮才叫时尚吗?若是不停云云下去，总有一天，这些已经属于咱们的古代就会消亡的!
正在这里，咱们也要感激极少人。是他们不停正在僵持热爱着咱们的古代文明，为咱们的古代文明做着功绩，重寂守卫着咱们的古代文明。若是不是他们，这些文明说未必曾经消亡了!
你看，那些通常的白叟。正在公园一招一式的练着太极拳。跟着迂缓的音乐徐徐下手，他们是那样用心、进入。安定之中又不失坚定，让人看了也不由自主的进入此中。这才是中邦的古代，柔慢又坚强不也是咱们的民族精神吗!可为何现正在，惟有小片面人正在随同她?云云良好的古代文明，莫非咱们真的忍心让她消亡吗?
时期正在变，生涯也正在变，人们所谋求的事物也正在变。这种改变当然是能够的，正在生涯中添进极少新的元素也是好的。然则咱们正在谋求新事物的经过中也不要健忘旧的，不要健忘咱们的古代文明!
让咱们正在生涯中，众闭切、众练习中邦的古代文明。让她可能永世传承下去;让咱们的古代可能长生;让咱们这个古邦的史籍正在改日看去仿照是一副斑斓的画卷;让咱们文雅古邦，古代之邦的名声可能保存下去，让文明正在新与旧的地步里交融、升华，不要让她半途断裂，成为一座空架!
中邦事一个史籍文明长久的文雅古邦，中邦邦民几千年来创作了众数绚丽灿烂的古代文明。也许中邦有了基础的德行法规、和礼节文明。
中邦从古代此后就被众人称为“文雅古邦，礼节之邦”。中邦具有五千年的文明习惯史籍。中邦古代的训诲学家孔子就训诲咱们“不学礼，无以立。”的话语。
毫无疑难，古代礼节文明看待我邦社会生长形成了主动的影响。寻常说来，社会上讲文雅礼貌的人越众，这个社会便会越融洽。
正在当今社会中，咱们应安身于罗致民族文明中的精粹，筑起一片属于自身的文雅天空。咱们应当以自身祖邦的古代文明为荣，让中邦的古代文明更好地发挥和接受下去，而不是让古代文明慢慢地重没和灰暗下去。
中华上下五千年，古代文明一块跋山涉水走过来，有的是浓厚的文明底细。但正在这日，一提及中邦古代文明，大大都人并没有什么明确的观念，以至有许众摩登的年青人并不喜爱过中邦的古代节日。原本，除了端午节以外，咱们邦度再有许很众众的节日，比方春节、清明节、中秋节等。可相反，他们更喜爱过外邦人的洋节日。比如白色恋人节、圣诞节、万圣节等充分众彩的外邦人的节日，他们以为过云云的节日更存心思，更可能切合现正在的潮水。但年青人看待古代文明的明了却是认识万分的稀薄。
中邦的古代文明正正在遭遇着亘古未有的遗忘与不屑，古代文明是中邦几千年来老人民的灵巧和汗水的结晶和产品。是弗成能被人们简单的藐视和浪掷掉的。
中邦的古代文明，应是展现中邦人价钱的生涯方法，传录它们还能够使咱们的文明内在发挥光大。
古代文明终究是中邦传承了几千年的血脉，若血脉阻碍，中邦只可被称为是一个摩登邦，而不行称其为中邦了。
中邦古代文明广博精辟，它足以使邦人和海外人引来容耀和自负，它是中华民族首要的凝固力，没有它，邦人将丢失自我。没有它，中邦便将只剩下一个空壳子。
纵观古今中外各邦生长，世上没有一个民族是会否认自己的古代文明的，没有任何一个民族会以为自身的.良好的古代文明是过期的，无益的。
而传承和接受并发挥中邦古代礼节文明。是每一个中原昆裔的负担，惟有云云，咱们才气无愧地高声说：“我是中邦人!”
中华民族的古代文明是民族的精神支柱。中华古代文明是中邦邦民甚至全人类的珍贵财产。
咱们应当接受和发挥中邦古代文明，看待外来文明，应当做到，取其精粹去其剩余。云云才可能更好的守卫中邦的古代文明，不让它受外来文明所侵略。
中华古代文明，积厚流光，从古至今，从摩登追溯五千年的史籍。古代文明顾名思义，便是从古代不停撒布至今的文明，这些文明都是前人，我们的失人，从他们身上演变而来的。比方，屈原是清明节的代外，屈原假设穿越到现正在，绝对会是一位伟大义士，供正在中邦最大的义士陵寝。
因为屈老的坚持不懈，为邦为民，不畏强权，誓死不做卖邦的，宁愿跳入江中亡故自身的人命，也不会为了一点小长处，而出卖邦度出卖自身的人品，不会残害自身的尊容。
屈原死后，他的后人们为了祝贺他，固然他不停活正在人们的心中，然而实际中仍然必要默示一下的，他们正在屈原自裁的江中划着划子，撒着用叶子包着的米团，人们认为云云鱼虾就会吃这些米团，而不会吃屈原的躯体了。由此正在江中荡舟酿成了赛龙舟，撒米团演酿成了现正在家家吃的粽子，而正在那一天人们把那一天定位了祝贺屈原这位伟大的爱邦之士的祝贺日，每年的4月4日便是祝贺屈原的日子，我们叫它“清明节”。
比如云云事例再有异常众，异常众人相信都不睬睬，正在年夜春节为什么要放鞭炮，让我来告诉你为什么。
相传每年有一天，有个叫“年兽”来叨光住户的安闲，出住户粮食，毁他们的屋子，弄的他们人心惶遽。不过看年兽那么残酷雄伟，他们却又不敢与之抗衡，究竟有一天他们涌现年兽怕响声，于是家家户户都正在年兽来的那天放起了鞭炮。年兽听睹这些鞭炮响声，吓得落荒而遁，人们究竟又回到了太平的生涯。那天就成了年夜春节，便是这么来的，家家户户都要过年，给红包，云云才吉祥，说这一年城市富荣华贵，安然无恙。
这些都是我们中华的古代文明，我们午时的古代文明节，因而积厚流光，就评释我例举的仅仅是个外相，再有许众许众的古代文明是我们所不清楚的，便是有了这些古代文明我们才会众姿众彩，这古代文明代外了我邦古代到这日，邦民的灵巧结晶。
便是靠的这些古代文明，而便是这些古代文明是另外邦度，以至另外星球所没有的，它们是我邦无独有偶的，是灵巧，是结晶，是效果，因而它们会积厚流光。
中华古代文明又是广博精辟的，你思仿照思复制那是远远不行够的。假设是简轻易单的，有何是堪称“古代”这两个字，就算再给你十年，五十年以至一百年，它只会越来越诡秘，你永世清楚的不是它的外相，其精华不是精辟，而詈骂常精辟，异常的精辟。因而我说中华古代文明是积厚流光，是广博精辟，是无独有偶的。
中华古代文明，积厚流光，从史籍至这日，从摩登追溯五千年的史籍。古代的文明顾名思义，是从古代不停撒布至今的文雅文明，这些文明是前人，从他们身上源委实习演变而来的。比方，屈原是清明节的代外，屈原若是穿越到现正在，绝对会是一位伟大义士，供正在中邦最大的义士陵寝。因为屈老的坚持不懈，为邦为民，不畏强权，誓死不做卖邦的，宁愿跳入江中亡故自身的人命，也不会为了一点小长处，而出卖邦度出卖自身的人品，不会残害自身的尊容。屈原死后，他的后人们为了祝贺他，固然他不停活正在人们的心中，然则实际中仍然必要默示一下的，他们正在屈原自裁的江中划着划子，撒着用叶子包着的米团，人们认为云云鱼虾就会吃这些米团，而不会吃屈原的躯体了。由此正在江中荡舟酿成了赛龙舟，撒米团演酿成了现正在家家吃的粽子，而正在那一天人们把那一天定位了祝贺屈原这位伟大的爱邦之士的祝贺日，每年的4月4日便是祝贺屈原的日子，咱们叫它“清明节”。
比如云云事例再有许众，许众人相信都不睬睬，正在年夜春节为什么要放鞭炮，让我来告诉你为什么。相传每年有一天，有个叫“年兽”来叨光住户的安闲，出住户粮食，毁他们的屋子，弄的他们人心惶遽。不过看年兽那么残酷雄伟，他们却又不敢与之抗衡，究竟有一天他们涌现年兽怕响声，于是家家户户都正在年兽来的那天放起了鞭炮。年兽听睹这些鞭炮响声，吓得落荒而遁，人们究竟又回到了太平的生涯。那天就成了年夜春节，便是这么来的，家家户户都要过年，给红包，云云才吉祥，说这一年城市富荣华贵，安然无恙。
这些都是咱们中华的古代文明，咱们午时的古代文明节，因而积厚流光，就评释我例举的仅仅是个外相，再有许众许众的古代文明是咱们所不清楚的，便是有了这些古代文明咱们才会众姿众彩，这古代文明代外了我邦古代到这日，邦民的灵巧结晶。
便是靠的这些古代文明，而便是这些古代文明是另外邦度，以至另外星球所没有的，它们是我邦无独有偶的，是灵巧，是结晶，是效果，因而它们会积厚流光。中华古代文明又是广博精辟的，你思仿照思复制那是远远不行够的。若是是简轻易单的，有何是堪称“古代”这两个字，就算再给你十年，五十年以至一百年，它只会越来越诡秘，你永世清楚的不是它的外相，其精华不是精辟，而是很精辟，异常的精辟。因而我说中华古代文明是积厚流光，是广博精辟，是无独有偶的。
说到中邦文明，公共定会思到“中邦文明，史籍悠长，广博精辟”这句话吧！我邦有很众古代文明，比方；京剧、剪纸、纸鸢、中邦结、文雅礼节等。我最喜爱的便是那鲜红的中邦结。
过年的前几个黄昏，只睹奶奶手里拿着堆红线，红线正在她的双手之间左穿右插，不会儿，个精湛的图案就出来了。
我好奇地问奶奶：“这是什么呀？”奶奶微乐着说：“这是中邦结。”我正在心坎重寂地思：“莫非这便是正在欢庆的舞台上，正在新婚的裙边，正在市场的橱窗里，正在老人民的客堂中，以至正在孩子们的胸前都能够看到的中邦结？”妈妈坊镳看出了我的心术，于是她向我注明道：“中邦结是咱们特有的民间手编结艺术，它具有特殊的东方神韵和充分众彩的改变：有红的，有蓝的，有黄的，还 有绿的；体式有三角的，有方的，有棱的，还 有圆的。还 有各式各样的动物花腔：牛、虎、鱼、龙、马、猪……更有各式各样的寄义：“牛”默示牛气冲天；“虎”默示虎虎生威；“鱼”默示年年众余；“龙”默示生龙活虎它是古代文明的符号。它的鲜红、斑斓、高雅的图案和授予丝绸质感的制型，以及特有的风姿，生动正在人们的视野里，打扮着春天的喜悦。”
妈妈不愧是当年的高材生，单歌中邦结就能生出这般知识来，我似懂非懂地址了颔首。“奶奶，能够给我看看吗？”我问。奶奶满脸乐颜地把中邦结递到我的手上。我贯注地瞻仰手中的中邦结，红绳轻易有序地交叉正在起，没有打结，却又相互依偎，不松不紧，何等奇特！何等可爱！于是我的脑海里形成了个大问号：“为什么不叫中邦花，而叫中邦结？‘结’字又有什么寄义呢？”带着这个疑难，我又请示妈妈。妈妈答复道：“由于‘结’字是个默示力气、融洽、充满心情的字眼，无论是集合、完婚、配合、结果，还 是永结专心，‘结’给人都是种团聚、亲密、温馨的美感。”
听完妈妈的注明后，我马上对中邦结形成了深刻的意思。看奶奶游刃有余地编着中邦结，听妈妈讲中邦结的故事，我真认为自身做为名中华昆裔，点儿也不懂中汉文明，何等不应当呀！
中邦结，我邦的古代文明之，那三个鲜红的大字，那短短的几分钟已印入到我的心中，使我理睬了中邦结的意思，才感到到：身为个中邦人，要先学到中邦邦民的灵巧和贯彻始终的精神。还 要发扬中汉文明，联合开发咱们斑斓、融洽的梓乡。
中邦古代节日众种众样，是咱们中华民族长久的史籍文明的一个构成片面。古代节日的变成经过，是一个民族或邦度的史籍文明永久积淀凝固的经过，中邦的古代节日，无一不是从古代生长而来的。从这些撒布至今的节日习惯里，还能够明确地看到古代邦民社会生涯的英华画面。过好古代节日便是对中邦古代文明的接受和发挥，是文明相信的一片面，更是对中华昆裔身份的首要认同。
过好中邦节，保障古代是条件。古代既是文明、习俗既是文明，古代文明包含正在生涯之中，也展现正在每个古代节日里。古代节日之因而和凡是的日子不相通就正在于这一天就要做和凡是不相通的事故。春节，咱们要阖家团聚，辞旧迎新；清明，咱们要踏青郊逛，追思故人；端午，咱们要划龙舟，吃粽子；中秋，咱们要团团聚圆，弄月吃月饼等等。古代举动和习俗的接受是中邦节是仍然中邦节的保障。
过好中邦节，生涯热中是闭节。跟着我邦经济的生长，邦民的生涯也日益充分，现正在咱们不消等春节才气有新衣服穿，思吃月饼、粽子超市里随时能够买，坊镳年味变淡了，节日放假也变得没那么盼望了。原本古代节日仍然谁人古代节日，变得是咱们。咱们民风了平淡淡淡的生涯，每天过的千篇一律，生涯酿成了复制粘贴，咱们变得不清楚怎样粉饰自身的生涯。古代节日原本是中等日子的一个冲破口，咱们正在这些日子里能够有更众的典礼感，只必要咱们对自身的生涯众那么些热中。
过好中邦节，文明相信是根基。文明相信更众的是自我认同，我以我是中华昆裔为豪，我的作为民风是切合中华昆裔的设定条件的。中华昆裔的姿势便是是生涯正在这片土地上，有着从古代撒布下来的极少生涯民风，过着古代撒布下来的古代节日的人的姿势。惟有发自本质的认同，才会认为古代节日是咱们理所当然应当过的。
中邦的古代节日市中邦文明弗成肢解的一片面，过好中邦古代节日便是对中邦古代文明的接受和发挥。咱们要以高度的文明相信，辅以自己对生涯的热中，过最地道的中邦节。
咱们中邦事一个泱泱大邦，传承着五千年的文雅。礼让、家风、文雅之作为都是文明的传承。
观光，能够让咱们去观望宇宙，可现正在的外邦人正在极少旅逛圣地都用中邦字体写了让咱们若何若何的字样，而没有效其它邦度的外邦字写出这些带有耻辱的字。
看到这些字时，我有点恼怒，我愿望咱们的中邦人正在旅逛时细心自身的言行，咱们是强壮的，不行由于一点不检核小行动，而被外邦人看不起。
再来看看咱们现正在的年青人的作为:正在公交车、地铁站这些地方，有了白叟，残疾人，妊妇时，他们只会稳若泰山地坐正在地点上，不屑一顾的看着他们，不起来让坐，我只思清楚你们的良心何正在，你们的心不会痛吗？莫非没有学过崇敬父老和礼让这些原理吗？许众纯真天真的儿童都比你们这些长大后的年青人清楚让座的这个原理。
咱们的中邦事有着文雅礼节之邦称谓的大邦，不过现正在呢？人们吃完东西就会顺手把垃圾扔一地，最终仍然环卫工人整理清洁的。然则你们清楚环卫工人凌晨众早起床上班吗？凌晨很众人还正在睡梦中时，他们就曾经起来了，放工也是正在人们进入梦境后才刚才放工的，我真的要为他们点赞，却为你的作为感应悲哀。
我思起一首诗，不到长城非勇士，屈指行程两万……不过现正在的长城三分之一都曾经没了，那肯定会有人对我说:那不再有三分之二呢吗，还长着呢。那我思告诉你不是的，现正在的三分之二中的三分之一以前被人工作怪掉了，全身伤痕累累的，而现正在只剩下那寂寞的三分之一，而那些伤痕累累的印记也是被垃圾作怪的。你们莫非就不行够守卫一下咱们现正在整个的吗？你们莫非不清楚当时由于细长城害死了众少布衣人民吗？
固然现正在曾经进入了科技时期，但并不代外呆板能够替代的了人，由于呆板的性命是由人类给的。固然现正在的人不怜惜情况，但我自信肯定能够转折，不断传承起咱们中华民族五千年的文雅礼节。
小的时辰，每当过年，外婆就会送咱们小辈每人一个中邦结。那时，与爸爸给我买的玩具比拟，我只认为它贫乏、难看。
贫乏乏味的红绳上打了许很众众的结，众无聊的东西啊！但跟着年纪的拉长，我也慢慢理睬这贫乏的红绳与艺术和文明沾宛若有接洽，于是就认为它众了几分风味，但仍不太喜爱，它远没有汇集逛戏对我的诱惑力。
有一年外婆送咱们中邦结的时辰，我瞥睹她手中握着一串两条鱼相紧靠、鱼尾处垂下一串红穗子的双鱼结，它坊镳不停盯着我哩！
不过，最终塞进我手中的却是一只正在我看来万分丑恶的安全结，贫乏而乏味，脆直接把它扔到地上，并乱踩一通，嘴里还念叨着“坏东西，坏东西！”
外婆无奈地捡起安全结装进口袋，她说我持续病了长久，送我安全结是愿望我这一年内都能安全健壮。而我却没能明白她的心意，——外婆是爱我的，她只是把每年对我的祈望都寄予正在了中邦结中，而我却耍起了小孩子性格。
不久后，我如愿的收到到了双鱼结，可却认为它没有那么体面了，以至就像我相通蠢笨。对外婆的愧疚与安全结一块结成了我的心结，死死地系正在我的胸口，无法解开。
不知是由于这心头的结仍然外婆的工夫好，我竟越来越喜爱中邦结了。自后，外婆一边教咱们打中邦结，一边告诉咱们，中邦结是很早以前就有了的，每一只中邦结都有自身的含义，老祖宗留下的东西不是用钱能够买取得的，那是一种心愿，一种期盼，咱们不行让它从这宇宙上消亡了。
近来，读了“传承古代文明，共筑精神梓乡”训诲读本，我认识到，咱们的祖宗给咱们留下了蕴涵中邦结正在内的众数古代文明，书法、古琴、戏曲、文学……它们是无价的精神财产，是炎黄子孙联合的精神梓乡，咱们当然应当将它们传承下去。
这场戏要紧讲薛仁贵三箭定天山的故事，由于全程都是说当地土话，实正在听不清爽，只可靠妈妈翻译。只是也很得意，终究第一次看木偶戏，很簇新，思不到故乡再有这么兴趣的艺术。
自后才清楚，木偶戏是咱们本土的非物质文明遗产，异常了不得。不禁对木偶戏的伶人们充满了钦佩。
上演完结，咱们找到伶人们采访。这些老艺人的岁数都已有70众了，他们自身说“疾不行演了”。
老伶人们告诉咱们，玉林当地的木偶戏已有两千众年的史籍，从唐朝的时辰就有了。天啊，历来是那么悠久的了，太难以想象了。“这日演的《薛仁贵三箭定天山》，便是为你们警醒，这是咱们本土的非物质文明遗产，愿望你们好好传承下去！”
只是说是云云说，老伶人们感伤说“要思传承下去也是穷困重重”，由于“现正在的年青人都喜爱去高级次的片子厅看3d、5d片子，根基不允许来这，更别说传承下来，到时辰能够连会拿木偶的人也找不到……”，说到这儿，眼前的这位老艺人眼里有一丝丝亮光，他哭泣了。
木偶戏虽完结，我耳边却动荡着那位老艺人的音响，回思着老艺人说的话。真的，就连爸爸--电脑和手机险些成为他最首要的宝物，有谁有意思去闭切那么“掉队”的东西呢？这种非物质文明遗产怎样传承下去，确实值得人们斟酌呀！老艺人们和我外公那辈人的意思酷爱，咱们不行够只凭着学业简单地来传承。要思跨过这一个门槛，必必要接好这一棒，告诉后世们，一代代传承下去，这才气够永恒地使它成为咱们的自高。
就比方说咱们的敦煌壁画，日子是一年年地过去，不过，总有一天它毕竟会消亡，那咱们的后世，就只可正在它没有消亡之前，尽量去把它拍成纪录片，放正在文学馆里存放着，给后人们看……咱们的木偶戏也不不同，当然少不了影音材料，但若是咱们接受了文明的传承，它就不会消亡！
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“六合其荏弱于水，而攻坚者莫之能胜，以其无以易之。”前人的天人合一，今人的科学生长；前人的刚柔并济，今人的安乐共处；前人的“局力重民”，今人的“以人工本”；前人的六合大同，今人的融洽社会。世间万物无不谋求联合生长。人类社会生长到这日，宛若已没有文明的隔膜，时分与空间的桎梏曾经被汇集和新闻手艺彻底拆除。再也看不到曲水流觞把酒赋诗的浪漫情怀，看不到九层台上的巫舞摇摆，听不到月下江干的箫声幽咽，听不到囊萤映雪的琅琅书声。无论高楼林立的学府里，仍然竹篱草屋的村庄中，无论是独居一室的枯坐时，抑或是熙熙攘攘的人群里，有文明知己的人都应抚躬自问：咱们的文明根柢正在哪里？咱们的文明认同正在哪里？咱们的文明长河将奔向何方？
歌舞安定里，为什么就没有一点空间转达文明的火苗？为什么就没有一点点清雅之心。脱离这俗世一会，去感染那渐行渐远的远古绝响？古代文明是美的，只是咱们没有静心去感染；传承文明是怡悦的，只是咱们没有效心去介入。《梅花三弄》的曼妙旋律，《清明上河图》的精工妙绘，《妙计》的抑扬抑扬，哪一件不披发着文明的芳香，你感染到了吗？你体验的是超凡脱俗的美与怡悦。谋求时尚与特性是人类的资质，而能与古代文明谈心，能为古代文明的传承尽一份力，取得的将是永世的时尚与特性。手中紧握住一把掀开文明的钥匙，将那把封住文明长河的大锁掀开，让文明成为咱们生涯中的阳光、气氛和水，让它们成为咱们的血液。掀开这把锁住文明的锁的钥匙，原本就正在咱们心中，惟有咱们心中这把无形的钥匙才气掀开那把无形的锁。纷纷宇宙有太众的韵华，只消咱们维持那颗谋求的心，文明的泥土便会津润着咱们。依稀中，你是否听到洞庭湖畔范仲庵的深重呼喊，你是否瞥睹李煜正在七夕的月下填词赋诗的幽幽哀悼。
古语曾说：“清明时节雨纷纷，道上行人欲断魂”，晋文公设立寒食与清明，是为了祝贺介子推的忠心护主，自后正在民间徐徐生长为敬拜、省墓的习俗。
清明节正在民间撒布的初志，是敬拜逝去的先祖，祝贺昔人所留下的伟大功烈，让子孙后世生生世世记住祖宗，以告慰正在天之灵。但并不少睹的是，每年的清明节，正在义冢前，玩手机，大声说乐，以至驰骋打闹的年青人都不正在少数，云云的“省墓”真的能到达“祝贺”“系念”的结果吗？——从什么时辰最先，连清明节上坟的习俗，都曾经成为了一个走过场的大局呢？越来越众的年青人，就连清明节去挂社、省墓，都像是完毕一项一年一次的职业，而非真正怀有优良的敬意去思量逝者，那么正在这么众年的传承后，清明节的省墓是否曾经变了味儿，成为现代人外达敬意的一种“作秀”方法呢？
若是连此中包蕴的心情和初志都已然不再，那么，云云的古代节日、古代习俗的传承到了现在，倒是像极了一个乐话，它们又还存正在什么意思呢？中华民族文明传承的千年重淀，重淀下来的惟有云云毫无心思的“典礼感”吗？云云曾经近乎于没存心义的事故被僵持下来的因由结果是什么？
无非是人们的自尊心正在作怪，惟恐哪年自身不去扫这一回墓，便会落得他人丁舌，落下个不孝子的名声。正在我看来，不抱激情的省墓，与不去，根基就没有任何本色上的区别，孝与不孝也根基就不该从这些繁琐的典礼上去判定，真正的孝该落正在实处，而不是正在逝者已去过自后惺惺作态。
退一万步讲，逝去的人们就真的愿望看到这全盘，看到自身的子孙不抱任何伤感、任何怅惘的过这么一个过场，做这么一次秀，真的会忻悦、会感应欣慰吗？也许未必吧？不只如斯，到了今日，哪怕只只是清楚清明来源的又只是惟有寥寥几人。
除了清明节，变味的古代节日屈指可数——思量屈原的端午节，腐化到今日只是一句“放假了”所全数总结殆尽；阖家团聚的新年，年青人却纷纷抱着个手机正在手机上抢“红包”，把本该奉陪的亲人淡漠正在一旁。
云云的古代文明，是咱们的祖宗、是咱们、是中邦人思要传承下来的吗？史籍感的厚重，就这养被岁月的锉刀一点点磨平，锉去了。正在疾节拍确当代生涯里，繁杂的礼仪被徐徐省去，但正在省去这些礼仪的同时，却也失踪了很众本该被保存下来的夸姣心情。
变味的古代文明是否传承下去，这个题目，我思，还必要更众的人慢慢珍贵起来罢……
一名90后女孩钟嗣源因热衷于古代文明，立志做一名传承者，决策结业后去玉皇观做一名羽士，进入到传承古代文明的事迹中去，这是当今社会万分罕睹的事了，现在互联网新闻手艺蓬勃，人们接触到各式各样的外来文明，闭切古代文明的人反而删除。但中汉文明必要传承者！
中邦古代文明是中华民族传承千年灵巧的结晶，是前人们总结传承下来的德行法规。孔子的“温故而知新，可认为师矣”，“学而不思则罔，思而不学则殆”。孟子的“人皆可认为尧舜”等思思，看待这日的咱们来说，仿照有着万分首要的意思。练习古代文明，能够明原理，练习古代文明，能够悟人生。动作炎黄子孙，咱们应当传承中邦古代文明。
传承古代文明是每私人的负担。现在，圣诞节、恋人节、感恩节、万圣节等各式各样的西方节日正在邦内振起，反倒是极少古代节日门可罗雀，各式崇洋的作为继续展示，试问有谁还记得中华民族的古代习俗？这位90后女孩可能不忘炎黄子孙的工作，投身于传承古代文明的事迹中去是她热烈负担感的展现，但这并不仅是她一人的负担，这是咱们14亿中邦人联合的负担。一个邦度，惟有具有它自己的古代文明，才可能恒久地生长下去，走向兴奋，一个民族惟有具有其自己的古代文明，才气使整个邦民配合静心，联合互助，生长该民族。
可能传承中邦古代文明的人是线后女孩钟嗣源放弃了似锦前途，将自己贡献给古代文明的传承，她亡故了“个人”以杀青“大我”，是一名真正的勇士，当然，传承古代文明的方法有众种，并不肯定都要像她相通做一名羽士。钟嗣源应该集合新时期的生长，革新式地传承古代文明。现今的经济是环球化的，文明是众元化的，而古代文明的传承正在当下必要一种新的传承方法，革新型地传承。钟嗣源身为即将步入社会的大学生，可采用自决创业的道道，创办宽裕中邦古代文明特点的企业。让古代文明与经济相集合，也许会有不相通的传承结果。正在许众时辰，大胆革新比按部就班和马首是瞻更为有用，正在文明传承方面更是如斯。她能够正在蓬勃的互联网范畴合时的创业，让古代身分与互联网身分相碰撞，正在政府联系计谋的撑持下，也许会有更大的火花。正在一边传承古代文明的同时还能够革新文明，是值得采用的更好的传承方法。
中汉文明必要传承者，咱们便是这浩繁传承者的一员，咱们应当永远不忘动作炎黄子孙的工作，勉力练习古代文明，接受和发挥古代文明，使民族茂盛起来，使邦度富强起来，使民族古代文明正在咱们的传承之下发挥光大。
当时分的沙漏漏出最终一粒沙子时，黄金的本色才会如斯绚丽；当贝壳的泪珠源委最终的时间，珍珠的颜色会是那么耀眼。当营养正在体内积蓄六年，毛竹的性命力才会如斯繁荣。
恰是由于史籍的浸礼，中原之女特殊的中邦古代文明才正在漫长的史籍中降生。传承良好的古代文明是咱们的工作。素材中提到的歌手的经验，是由于时期的发展，社会的生长，看法的更新。
接受良好古代文明，无误应付外来文明。现正在清楚重阳节的人越来越少，清楚感恩节的人越来越众。清楚恋人节的人越来越众，清楚七夕节的人却越来越少。看待祖宗留下的许众古代节日，咱们许众人险些都是掉队的。这不是一种对外物的推崇吗？这是咱们不停正在说的负担感吗？然而，咱们身边原本有许众人正在给咱们做规范。他们能够僵持自身的信心，唆使人们练习和接受良好的古代文明。不是知名学者马寅初吗？他主动提议咱们青少年应当更众地认识中邦良好的古代文明。固然宇宙正在众元化，但咱们的古代中化文明不行丢！因而，咱们有没有思过，正在不久的改日，中邦良好的古代文明是否会被其他文明所代替？谜底取决于咱们的活动。良好的古代文明是咱们连续生长的基石，是咱们联合守卫和传承的工作。
传承良好古代文明，让咱们坚强信仰，共创夸姣改日！记忆旧事，若是不是司马迁的苦心规划，何如会有《史记》捕快的传人，若是不是李时珍的涉山渡水，何如会有《本草纲目》的福报。要不是曹雪芹的五易稿，何如会有《石头记》的悲哀和眼泪？看看过去和现正在，谁苦心探索了十几年，究竟让两位明星成为？谁斗争了十八年，最终得到金牌？是钱学森！是申雪和赵宏博。他们接受了中邦古代文明经典中的坚强性，也接受了中邦古代文明经典中的不倦性。恰是由于接受和传达了中邦良好的古代文明和精神，他们才气如斯坚强和执着。
传承良好的古代文明，固然咱们像一根小洋火，却如故能够点亮一片星空：传承良好的古代文明，固然咱们像一片绿叶，却能够修饰所有春天；古代良好的古代文明，固然咱们坐船，但仍然能惊扰一片大海。
下了车，起初映入眼帘的是考亭书院的牌楼。这座牌楼可真高，全是用石头做的。传说牌楼上的“考亭书院”四个大字是天子亲书。牌楼上还刻着各式各样的瑞兽，匠心独运，跃然纸上。爸爸说这牌楼是考亭书院独一留下的真迹了。因为朱熹等人的传道授业和潜移默化，考亭村民崇学尚文，直到清末都不停恰当守卫和应用着这座陈旧的书院，书院里不停是书声朗朗。到认识放后，因为“破四旧”等因由，书院便破败下来了。偏偏这时要筑水电站，政府便只把牌楼搬到这里并守卫。其他的都毁坏了。唉，痛惜了。
正在感喟声中爸爸带着我走上了通往牌楼后的台阶。这排长长的石阶，顺着山坡向上延迟，显得万分端庄、主要。爸爸说，这台阶是本世纪初，政府筑坡上的朱子祠时辰修的，痛惜自后守卫不力，朱子祠又倾圮了。
站正在石阶的中央往下看，考亭书院的牌楼、石阶两旁正繁茂发展的树、远方的原野和麻阳溪尽收眼底。我爬这么一百众个台阶都认为累，回思当年肆业之人不远千里地来拜朱熹为师，真禁止易啊。那么，朱熹先生当年创下的书院又怎能让它就此消亡呢？
看出了我的怀疑，爸爸把我带到了旁边的布告牌。历来，政府希图重修书院，筹备图都映现出来了，险些跟历来的书院一模相通。消亡的书香气味又将正在废墟上升起。
考亭村历来就山净水秀，现正在政府行使朱熹文明以考亭书院为主打品牌把它征战成文明旅逛区，每到假期就有许众人来玩耍，特地是对朱子文明感意思的人和学生们。
确实，我看到了考亭村里朱熹教师当年的民居也被守卫起来了，痛惜，是做成饭铺，没什么文明味。我思，若是做成一个朱子书院，内中有老先生教书，有极少小学生读邦粹，是不是更好极少？总之，要珍视守卫，也要珍视革新。书院和陈旧的乡村对咱们是文明的宝库，若是能思极少手段，让陈旧乡村自身创收，那就能够把文雅很好保存下来了。
“噼里啪啦、噼里啪啦……”正在蕃昌的鞭炮声中，正月十五，也便是我最喜爱的元宵节到了！
清晨起来，我便急弗成耐地吵着要吃汤圆了，爸爸乐着对我说道：“别恐慌，这日咱们不吃现成汤圆，咱们自身包汤圆自身吃！”我激昂极了，随着爸爸来到厨房。
起初，我先从面团上取下一小块，用擀面杖把它压平极少，然则不行太薄，接着，我将皮拿正在左手，右手夹了极少芝麻馅放入皮中央，用手一点一点地把芝麻馅包住，一个圆球就做好了。不过那小白胖子似乎饿了似的，皮又裂开了。爸爸手把手地教我，那小白球的皮才又被“缝合”上。一个一个的小汤圆被包好，爸爸的汤圆巨细均匀，一个个齐整地站正在菜板上，芝麻馅与花生馅也被法例的分成两个助派。而我的呢？有的过于肥胖，有的养分不良，大巨细小的、歪七扭八的，再有破皮的，真是无奇不有。芝麻馅的汤圆与花生馅的也被我摆放得七零八落。爸爸看到我的汤圆哭乐不得，我自身也无颜以对。
汤圆包好了，爸爸把一个个“显现胖子”放入锅中最先煮了，锅中的热水咕噜咕噜的嘟囔着，冒着阵阵的热气。几分钟后，汤圆早已煮好。我赶快端起碗，舀起几个汤圆倒入碗中，也不管烫不烫就往嘴里塞。热乎乎的汤圆烫得我不得不立马吐出，猛吹了一通气，再咬上一口，那白嫩的皮宽裕弹性，一大股芝麻香味充斥正在口中，“显现胖子”肚子中的料也全都流了出来，气氛中都充满着浓云的芝麻香。我不禁连连点赞，爸爸也不休地说好吃，真是红尘适口！
到了黄昏，我与家人们来到外面抚玩花灯，形形色色的花灯争奇斗艳。瞧，那盏兔子灯是那样可爱，长长的耳朵，红红的眼睛，白白的绒毛，前面露着两颗大龅牙，咧着嘴，似乎正在与咱们说：“元宵节怡悦”！桃灯、鱼灯、走马灯……五光十色的花灯把整条街打扮得更有诙谐和耀眼。
十二点钟声敲响了，元宵节就完美完结了。元宵节，汤圆如斯适口，花灯如斯迷人……它凝固着古代文明，咱们应当要去发扬它，传承它，不要让这种精良的古代文明因时分而消亡！
本书以西安地区文明为主线，以古代史籍文明演进和现现代文明生长为要紧实质。先容了西安的政事经济、人文史籍、艺术创作、科技创造等。通过课后的用心阅读和用心思量，我认识到自身对中邦文明的明了是何等通俗。历来，咱们的中邦文明是如斯迷人和众彩。动作中邦陕西西安人，我感应异常自负！良习，这两个词包蕴了许众闭于美的故事。正在看书的经过中，脑海中浮现出那些感动的场景：黄翔扇着枕头暖坐，苏武不负工作，张堂清净自成，苛于律己……都是浅显人，却放任良习。这两个字真的留正在了我的心坎，用活动完备讲明了中汉文雅的优良。（它让我理睬了一个中邦人应当具备的品德，也让我认识了中邦古代文明的魅力。闭于它，我有一个小故事要跟公共分享。这是一个相当明朗的下昼，正在学校蕃昌完结时。外面很吵。灰色的水泥地面上散落着各式垃圾，看上去脏兮兮的。奼紫嫣红的人群挤正在校门口，一个接一个班级的潮流般涌出，我好禁止易挤出人群回家。一抬脚没走几步，就被一张照片惊呆了。没有人照料邋遢的地面。不少，但没人接。就正在这时，一私人影遽然突入了我的视野。那是一个衣着白色短袖和蓝色牛仔裤的小女孩。她徐徐弯下腰，伸下手，抓起地上的零食袋，回身扔进垃圾桶。所有行动固然惟有几秒钟，却给了我很大的惊动。我的心是光泽的，这是良习！从此，我也要向她练习，做一个热爱中汉文明、发扬古代良习的少年。
中华民族是一个有着五千年长久文雅的诡秘民族。自然积蓄，变成了充分的节日习俗。这本书让我认识了影响深远的节日文明。为什么阴历正月十五叫“闹元宵”？一年中的正月是最喜庆的月份，也是一年中的正月。它被称为一年的第一个月。正月十五是一年中的第一个满月之夜。前人称夜为夜，因而正月十五称为“元宵节”。而“闹元宵”，“闹”二字，活络地描写了元宵节的强烈空气。这种巧妙的节日文明展现了中邦五千年文雅的悠远而深刻的文明气味。我愿望它永世撒布下去！总之，看完这本书，印象很深。正在平居生涯中，我也很细心自身的言行。
