15087067696 
中邦事文雅古邦、礼节之邦，重德行、贵礼节，活着界上一向享有盛誉。自古今后，中华民族守旧良习永远是中华民族赖以存在和成长的德性底子和思思根柢，永远是中华民族赖以存在和成长的要紧精神支柱和精神动力。下面有YJBYS小编拾掇的合于传承文明征文范文，迎接阅读!
“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感应狼籍有致，别有风韵。假设有人以是而赞佩郑板桥的成果，思借师法他的气概来驰名，那么他肯定会走入一条死胡同。由于有人说，这种作品“不成无一，不成有二。”说“不成无一”，是笃信了“板桥体”奇特的艺术价钱和不朽的艺术职位;说“不成有二”，则揭示了艺术创作中的道理。正如贾平凹正在信中对小妹所说：“对付巨匠，你只可研习，不行效仿。”
“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术气概的成立，有其奇特的史籍配景和意旨，正在谁人压制人才成长、杀害人才资质的清王朝，“扬州八怪”用一种分歧乎世俗审美规范的艺术气概，外达我方的品德理思、高雅情操，是对自正在的寻找，也是对付显贵的漠视和抗争。能够说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱管束，思思和精神取得自正在的标志，这也便是郑板桥作品的风韵所正在。后人假设师法“板桥体”，只可有其形而无其神。如许的作品，当然“不成有二”。然而，很众人并不信奉这个规则。当文学与时尚形成了联系，好似文学创作也能资产化成长，作家也能按一个模型批量坐蓐了。书店里，霸占“热销书架”的转瞬是悬疑小说，转瞬又是平凡哲理。花腔总正在翻新，却多半照猫画虎。那些书虽热销临时，不久却被遗忘正在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。一位闻人说过：“全面的价钱最终都只剩下工夫。工夫会滤去全面跟风的作品，最终只留下一部或几部再现时间精神，合切人类和人生的作品。”
这么说，咱们是否就不要研习他人的作品了呢?当然不是。那些芜浅的跟风之作，恰是由于对文明艺术传承、商讨不足，才会画虎不可反类犬，落于俗套。以是，传承是文明存在和成长的根柢，立异则为之注入源源一直的生机。
不但艺术创作如斯，生存和坐蓐实验中的很众方面，都要传承与立异并重。革新怒放后，我邦与外界的科技、文明等调换屡次，接收了不少胜利的体会，尝到了甜头。可是现正在，我邦的立异能力却斗劲脆弱。前几日的《文报告》上说，上海的办事业管束照搬创修业管束形式，阻塞了办事业起舞。正在此，创修业管束形式也是 “不成无一，不成有二”的吧。有变通与立异，才有冲破。
非论从事什么行业，咱们都要平常研习他人的胜利体会，并富裕理解本身特质，选取准确的成长倾向，勇于立异。传承与立异并重，是科技和文艺等成长的基础。
雨，细腻地正在江南下着，下了千年万年。巷子里的青石板被那细腻的雨浸礼了千载万载，也变得滑润了。小雨是江南小镇的精灵，它正在娓娓讲述着江南小镇的宿世今世。
清晨，密斯们个个端着木盆，提着棒槌，正在河岸边敲打着衣服，潺潺的水声与那棒槌的敲击声合奏成绝美的旋律。纯朴的密斯们正在河滨浣着衣衫，时每每传来一阵乐声。旭日逐渐升起，巷子里传来了自行车铃铛的音响。巷子口，有一位中年妇女正卖着刚出笼的包子，她纯朴的乐颜为每一个道人都送去了一份和气。是啊，正在这儿，正在这江南小镇，分散着的是那摩登城市久违的乡土头土脑息，它是江南特有的.文明，它就传承正在那一张张纯朴的乐容上。
正午，小雨又淅淅沥沥地下了起来，好似江南和雨是分不开的!气氛里是熟识的炊烟的滋味，还羼杂着土壤与雨水的腥香。缓步正在这青石板铺成的冷巷中，粉墙，黑瓦，是江南的主体，它掩映出的是一份安乐，一份让人不忍心去突破的安乐。撑起一把油纸伞正在巷子里逐渐地走着，走过每家每户的门口，聆听每家每户的故事。江南的人家是热中的，是没有一丝盘算的，他们可认为你一个外乡人绸缪一桌丰厚的饭菜，与你拉上一夜的家常。穿过了一条冷巷，便会感应恍若隔世，始末了千年日常。江南的雨仿照正在细腻地下着，它传承着江南最淳美的文明。
晚上，小雨包围着江南，河岸边杨柳扶风，柔柔地伸张着身姿。家家户户都把东西搬进了屋里，逐渐地能够望睹，窗户里逐渐有了一圈黄晕。天逐渐黑了，万家灯火，周围一片平静，河畔有时还会传来一阵摇橹声。独步小桥，河水潺湲，这时你能够思睹马致远的那首《天净沙·秋思》了!小桥，流水，人家。夜晚的江南即是这么恬美，这么宁静，带给人无尽的遐思。河水是江南文明的诚挚传承者，它将江南安适的情韵从古流到了今。
正在这物欲横流的人世间，你是否也该当卸下包袱，缓步这江南的小镇，心如止水地感觉一下传承千年的闲适。
河面上又荡起了那一阵阵橹声，它荡过了万斛天光，从遥远的秦汉而来，传承着那一份份最朴实的文明!
中华民族的伟大再起离不开中华民族杰出文明的传承。近年来，咱们有幸承担越来越众的感恩教养，这是公民德性教养的要紧构成部份。要举办德性教养就无法脱节中华守旧文明的教养。
中汉文明的最高境地是调和，要调和就要适合自然，敬爱自然，而不是去损害自然，去“谋事在人”。咱们把宇宙比作父母，感恩大自然付与了咱们赖以存在的物质根柢，感恩大自然付与了与人类生生不息、调和相处的万物。有了这份感恩之心，咱们就会嘉赞宇宙、嘉赞万物，懂得与自然调和相处。这是咱们人类悠久存在的金钥匙。1988年，75位诺贝尓奖得主正在巴黎发布协同宣言：21世纪的人类要存在，必需从两千众年前的中邦孔老汉子那里接收灵敏;二十世纪70年代，英邦大玄学家汤恩比教养说：要处分21世纪的人类题目，惟有孔、孟学说。这些宇宙顶尖级的人物，懂得咱们中华先祖留下的文明是安居乐业、修身、齐家、治邦、平宇宙的灵敏与大道，而咱们更应感念祖恩，以中汉文明之精神，注重咱们的地球，注重咱们的梓里。
念及恩义，大莫过于父母的生养之恩。“大爱无疆”、“大道至简”、“大恩不言谢”;要真知和践行感恩，莫过于孝。假设说一小我对我方的父母都不行尽孝，那么很难坚信他能对别人真挚。没有真挚就叙不上信用。孔子说“兴于《诗》、立于礼、成于乐。”即是告诉人们要从真挚开首，自立于社会，成果于调和，践行人性向善、择善顽强、止于至善。孝，要有一体的`观点，懂得孝即是要懂得感恩，把一体的观点落实到生存、言行中即是孝道。咱们从对父母开首尽孝心，然后推行开来，对兄弟姐妹、对全面的亲人也有如许的爱心;对教员同砚、对指点同事、对社会群众，不管到哪里，都用这种爱心应付全面的人。宇宙万物与我一体，爱别人即是爱我方。孝是感恩，孝是仁爱。真正懂得孝的真理，懂得感恩的情怀，就懂得修身、齐家、治邦、平宇宙的真理。
孝的延续，不但爱现正在的群众，还要爱他日的群众。咱们要照顾他日，不行由于面前的享用而把子孙他日的资源挥霍了。假设为了面前片刻的益处，形成紧要的境况污染，大自然的资源被损害，未来吞咽这些苦果的必定是咱们的子孙后世。人类惟有一个地球，要悠久成长，就要对自然有尊敬心、感恩心。
正在普通生存中，咱们应心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、亲人，感恩社会。孔子的门人曾参说：“役夫之道，忠恕罢了”。何谓“忠恕”?尽已之为忠，即是要竭尽我方之力讲究应付每一件事，善待同砚、同事、亲朋老友;“恕”寄义“如心”，即是推己及人，将心比心。咱们正在作事和生存中有了“忠恕”之心，就能讲究应付作事，收拾好各类合连，就也许“联合干事”。如斯，咱们才智更好地自立于社会，成果于调和。
当工夫的沙漏漏下结尾一粒沙粒，金子的本色才会如斯绚烂;当贝壳的泪痕划过结尾一瞬，珍珠的颜色也会如斯耀眼。当六年的营养正在体内积攒，毛竹的朝气也会如斯繁荣。
恰是因为史籍的浸礼，正在漫漫的史籍长河中，最终成立了中原女儿的绝无仅有的中邦守旧文明，传承杰出守旧文明，是咱们每小我的职责。原料中所说的`谁人歌星的始末，恰是因为时间的进取、社会的成长、观点的更新酿成的。
传承杰出守旧文明，准确应付外来文明。现现在，明确重阳节的人越来越少了，明确感恩节的人越来越众了;明确爱人节的人越来越众，可明确七夕节的人越来越少了。对付咱们前辈留下来的很众守旧节日，咱们中的很众人都险些全都置于脑后了，这岂非不是一种崇洋吗?这岂非是咱们口口声声说到的职守感吗?然而，咱们身边实在有很众人正在为咱们做规范，他们能据守我方的信仰，促进人们研习承担杰出守旧文明，闻名学者马寅初不即是吗?他踊跃提议咱们青少年该当众众研习中邦的杰出守旧文明，固然宇宙正正在众元化，可是，咱们守旧的中化文明不行丢!以是，咱们是否思过，正在不久的未来，中邦杰出守旧文明是否会被他邦文明所庖代?这个谜底须靠咱们用活动来答复。杰出守旧文明，是咱们连续成长的基石，是咱们配合爱戴，配合承担的职责。
传承杰出守旧文明，让咱们坚毅信仰，共创优美他日!忆往昔，若不是司马迁的沥尽血汗，怎会有《史记》的鸿篇警后人，若不是李时珍的跋山渡水，怎会有《本草纲目》的福祉遗万年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎会有《石头记》的哀婉催人泪?看今昔，是谁苦心研商十余载，终使两星成?是谁搏斗十八年，终抱金牌归?是钱学森!是申雪与赵宏博。他们是承担了中华守旧文明经典中的坚毅，他们是传承了中华守旧文明文籍中的不懈。恰是因为承担和外传了中邦杰出守旧文明和精神，才使得他们也许这般坚毅，这般执着。
传承杰出守旧文明，咱们虽如一根小小的磷寸，但仍能点亮一片星空：传承杰出守旧文明，咱们虽如一片绿叶，但能修饰一共春天;守旧杰出守旧文明，咱们虽若驾一叶扁舟，但仍能震动一片大海。
上下五千年，中邦一起翻山越岭走来，脚下踏的是深邃的文明秘闻。但正在本日，一提及中邦守旧礼节，群众半人并没有什么明白观念，以至则一位这种守旧礼节人化是落后的东西。以是，中邦礼节文明正正在蒙受着空前未有的以往与不屑。
然而，中华民族守旧礼节文明是中邦公民几千年来收拾人际合连的实验结晶，是人与人之间活动楷模的法例。
杨时与他的学友逛酢为求的准确谜底沿道去教员家求教。时值严冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐正在道旁打坐养神，杨时二人不敢震动教员，就恭尊敬敬立正在门外，等待先生醒来，过来良久，程一憬悟来，从窗口发明侍立正在风雪中的杨时，只睹她遍身披雪。脚下雪已有一尺众后了。今后，“尊师重道”的故事就成了程门立雪的千古美叙。
礼节是律己，进人是一种楷模，是涌现了对他人的敬爱。昔人云“不学礼，无以立”文雅礼节不但是小我本质、教化的再现，也是小我性德和社会公德的再现。
东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱小，孝敬父母。正在冬天厉寒之时，就用我方的身体将父母的被子和气后，再请父母安寝;正在夏令酷热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是正在中邦守旧孝之礼节，孝敬父母，从小事做起。
近百年来，因为各类源由，极少杰出的`伦理德性遭到分别水准的损害。现在的人们依然有了较之过去更为雄厚的经济根柢来贡献白叟，心依然没了，贡献父母不是有心无力，而是有力无心。
唐朝贞观年间，西城回纶邦事大唐的藩邦，一次，回纶邦为了吐露对大唐的友爱，派使者带一批瑰宝睹唐王，个中最宝贵的是日间鹅。途中，日间鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能捉住日间鹅，使者正在顾忌胆怯之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而感应他老实忠实，不辱职责，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为撒播开来。
中邦守旧礼节，应是再现精神价钱的生存格式，传录它能够使咱们的礼节化外现光大。
守旧礼节终究是中邦传续了几千年的血脉，若血脉淤塞，中邦只可被称为是一个摩登邦，而不行称其为中邦了。中邦守旧礼节文明广博精湛，它足以使邦人和海外人引来容耀和骄横，它是中华民族要紧的凝集力，没有它，邦人将丢失自我;没有它，中邦便只剩下一个空壳。
纵观古今中外各邦成长，世上没有一个民族失否认本身守旧礼节的，没有任何一个民族会以为我方的杰出的守旧礼节是落后的，无益的。而传来中邦守旧礼节文明。是每个中原子孙的职守，惟有如许，咱们才智无愧地高声说：“我是中邦人!”
中华杰出守旧化广博精湛，不光有很众闻名学者为咱们留下了很众光明的著作，灵敏的结晶，况且深刻到咱们社会生存的方方面面。
尊老爱小，尊师爱亲是中华民族的守旧良习，正在我的身边就发明过敬爱白叟的事。有一次，我和爸爸坐公交车回家，车上依然坐满了人，没有空余的座位，还极少人站着。专家都各忙各的事变，玩手机、闲谈、打电话……，不亦乐乎。
过了一会，车到了一个站，上了一位老奶奶，她的脸上布满皱纹，两鬓都花白了，驼着背扶着把杆一步一步走上。这工夫，我望睹站正在前面的一位大姨迅疾地走上前去扶持老奶奶，助助她将一元钱参加投币箱，而且扶她走入车内。然后，坐正在爱心座位上的`人主动的站起，给老奶奶让座。老奶奶坐下后，感激得平昔向那位大姨和为她让座的人性谢：“你们真是太好了！感谢你们。”“不必谢，这是咱们该当做的。”那位大姨答复道。
看到这里，我也被感激了，为助助老奶奶的善良举措而感激，这个社会如故有许众善人，许众善良的人。实在尊老爱小是每小我都能够做取得的，它就再现正在咱们普通的生存当中。助人工乐，实在也是夷悦了我方。我也要向那些助助老奶奶的人们研习，从我方做起，从身边的小事做起，注重中华杰出守旧化，做好中华化的传人！
中汉文明是一种中华民族的血脉，是中华民族配合的精神梓里。从咱们的先人开首创造发觉甲骨文开首，到老子、孔子、墨子等诸子百家盛况，再到范仲淹的“天才下之忧而忧，后宇宙之乐而乐”的政事愿望，都是无一不是中汉文明贯穿永远、一脉相承，都是史籍职守，更是荣誉职责;传承和成长中汉文明时不我侍，需众措并举。
传承和成长中汉文华要立异体例机制。中邦特点社会主义文明源于公民、凭借公民、惠及公民。以是要思告竣十八届三中全会提出的“激起全民族文明创造生机，饱吹文明体例机制立异，饱吹社会主义文明大成长大繁华的`革新标的”，必需僵持以公民为核心，一直立异体例机制。要进一步深化体例革新，拆除限制文明成长的各类藩篱，解开捆住文明成长的行为，文明自正在地正在商场遨逛、自立地呼吸稀罕气氛。
中汉文雅为何能岳立活着界的前沿时隔几千年已经璀璨醒目而光明不朽?即是由于中华民族独具的领先宇宙的德性文雅和性命文明!即是由于中汉文明揭示了事物的本色和宇宙自然法则!即是由于中汉文明是圆融调和的文明!投射到小我身上，即是有内在，学识赅博、理会古今、具有洞察力;即是上善若水，支配大道，能圆融调和一齐;即是极其闪光的品德魅力，一身浩气，具有凝集力。
传承中汉文明，共筑精神梓里。让咱们联袂来，万众一心，把中汉文明传承好、成长好，配合筑牢中华民族的精神梓里，为告竣中华民族伟大再起的中邦梦凝集重大的文明力气。
翻阅古书、古籍，一个“孝”字，一个简陋又意旨杰出的字，贯穿古今扎根正在每个中原子孙的心中。“孝父母，敬师长”这是一个永世稳固的道理。
我的家坐落正在群山缠绕的小山村里，村里住着一个让父母赞佩，让同龄孩子敬爱的小男孩。他是单亲家庭的孩子，从小自立独立，他本年惟有8岁。正在一个平静中略显怪异的.夜晚，他那双稚嫩的小手端着重浸浸的水盆，小心谨慎地走着。那时，她的妈妈正正在缝衣服，衣服上大巨细小的洞洞举不胜举，妈妈用一针一线讲究地缝着。可谓是“慈母手中线，逛子身上衣”。当他那年仅8岁的儿子端着水盆进来时，母亲有点不知所措，他将水盆端到母亲眼前，母亲呆呆的坐着，戮力压制着将近夺眶而出的泪水，孩子脱掉母亲的鞋与袜，细致地给母亲洗脚，终归母亲不由得了，豆大的泪珠夺眶而出，孩子扬起了头，用水汪汪的大眼睛看着妈妈，显现了久违的乐颜，这经常间形似都截至了，边缘没有一点音响，就连窗外虫儿的啼声也早已消亡。
这是一个简陋的值得深思的故事，一个骚然起敬的故事，村里小男孩那颗小小的精神中刻上一个永不褪色的“孝”字。专家都明确说“孝”人人城市，可是做一个有孝心的人又有众少人能做呢?“孝”是五千年传承的文明，请不要让它离咱们远去，让咱们“传承中汉文明，共筑精神梓里”吧!
6月的第二礼拜六是“文明遗产日”。6月12日，咱们将迎来我邦第五个“文明遗产日”。同砚们，你们明确什么是“文明遗产”吗?你们明确怎么承担和爱戴“文明遗产”吗?
文明遗产席卷物质文明遗产和非物质文明遗产。物质文明遗产是具有史籍、艺术和科学价钱的文物;非物质文明遗产是指各类以非物质形式存正在的与公共生存亲昵合系、世代相承的守旧文明涌现局面，席卷口头守旧、守旧扮演艺术、习俗举动和礼节与节庆、相合自然界和宇宙的民间守旧学问和实验、守旧手工艺才具等。
从万里长城，到秦戎马俑;从剪纸雕镂，到蚕桑丝织……传承了几千年的文明遗产不但是一地之宝、一省之名、一邦之盛，更是一共宇宙的家当，是人类灵敏的结晶。
本年的“文明遗产日”正值上海世博会召开时候。从1851年伦敦创建首届世博会到现在的一百众年里，世博会永远仍旧了文明展览会的性情，被誉为文明、科技的竞技场。依然拉开大幕的上海世博会也必将成为宇宙文明的一次大呈现、大集中。你看，异域风情和中邦元素正正在这里交相照映，打制出一道亮丽的文明风物线!
传承文明遗产，保卫精神梓里。同砚们，让咱们承担并外现杰出的中汉文明，正在蜿蜒万里的文明之河上泛起一叶文明扁舟!
诗歌，是智的灵感，是才的挥洒，是景的描摹，是态的描绘，是情的开释，是志的高远……可是，才高八斗也只但是是妙笔生花;才略横溢也只但是转眼即逝;大好邦土也只但是诗情画意;仪态万方也只但是少顷之间。假设把情绪和志向维系起来，那即是爱邦。
岳飞一句“壮志饥餐胡虏肉，乐叙渴饮匈奴血”把他的精忠报邦描绘得力透纸背，他半生兵马，把金人打得节节败退，用一人之力力挽狂澜，可睹他刚强拼搏、永不言败的精神是众么高超，如斯俊杰良才，怎遇上奸臣当道，惨遭戕害，令人可惜之余，让我深深感触宦海的晦暗。小小燕雀哪知青云之志!
陆逛一句“王师北定华夏日，家祭无忘告乃翁“把他的临死不忘报邦的品德描摹得匠心独运，更证实绝非惟有浴血奋战才是爱邦，文人墨客的伤时感事也足以注解他们的.拳拳爱邦心，不行上九天揽月，下五洋捉鳖，那就以满腹才略为祖邦加油、呐喊!
身逢浊世，有众少人工邦拍案而起，又有众少人软弱妥贴卖邦奴，先者虽死犹荣，以身许邦，方可儿死留名;后者虽生犹死，畏首畏尾，必定被众人詈骂，臭名远扬。
诗歌，永世不也许被镌汰，它是中汉文明的集中，是华阴历史的精巧，为了让咱们的先人不必为咱们而忸怩，那就活动起来，尽杯水之力，尽寸尺之能，欢迎咱们的将是一个全新的中邦。
邦粹是以儒学为主体的中华守旧文明。邦粹经典是中华民族灵敏的载体，是传承千年世代吟唱的弦歌，她是一把开启灵敏的钥匙。正在诵读经典的流程中，感觉中华五千年史籍的脉动，凝听古代圣贤的.耳提面命，他们的话语点燃咱们心底的明灯，照亮咱们前行的脚步。
从《诗经》里走出来，相似正在水中心的窈窕女子，勾魂摄魄的经典楚辞，更不必说老少莫不行诵的唐诗，那“床前明月光，疑是地上霜”的婉约思乡，更有“先天我材必有效，令嫒散尽还复来”的豪迈。更不乏苏轼那“明月几时有，把酒问苍天”的千古佳作，唾手捡拾的诗词，都摇动着咱们的魂魄……
阅读经典，我能感觉到一颗颗激越跳荡的民族心和一段段勾魂摄魄的爱邦情。屈原峨冠博带、手执长剑，伫立正在汩罗江边纵眺楚都，忧叹长问，文天祥正在独立洋上悲壮的豪放高歌，岳飞事与愿违鹤发陡生的剜心之痛，现象毕现，无不拨感人们的心弦。
诵读邦粹经典，感觉中汉文明的无量魅力，融会中华民族众彩的风土着情和深邃的文明内在。诵读邦粹经典，让守旧文明的种子暗暗撒播正在咱们心坎，孕育正在咱们的人生旅途，让咱们受用一世。
积厚流光的邦粹经典，是中原文雅经久不衰的精神宝物，诵读邦粹经典，使咱们情怀高雅，魂魄纯真，使咱们的人生丰润充实。
中汉文明广博精神，若要正在礼节，文言文，科技等平分个孰轻孰重，我会绝不有的选取文言文。我为何出此言呢？实在中华五千年的史籍，是千千绝对炎黄子孙度大自然的找寻，每一个惊人的成果的背后遁避着众数的衰落，以至显露了血的教训：正在这时为了延续种族，传承是重中之重！
以口述而代代相传？不失为一种可行的主张，但总会显露回顾的缺点，导致学问的不完美。因此人们学会了记实，文言文是一种书面发言，她重要席卷以先秦期间的白话为根柢而酿成的书面语，是摩登汉语的源流。正在中华数千年史籍中，发言的白话变革特别大，然则文言文却仍旧邻近的款式。文言文能让分别发言操纵者“笔叙”，是一种具有固定款式、却不会特别贫寒的疏通伎俩。
文言文的显露，让很众千古名篇展示。引人遐思的《桃花源记》，余味无量的《湖心亭看雪》，磅礴大气的《望岳》。纵然正在新文明运动时遭到了排斥，纵然现正在她依然不是常用语，纵然她较于我来说是那么浸滞难懂，都无法隐藏它的光泽。发言文字自身是没有任何对与错之分，惟有繁与简之区，亦或者说它的价钱与用意取决于操纵它的人。中邦发言文字一家，任何一个咱们都不应放弃。
现在，上天赐赉我机缘孕育正在中邦，有机缘接触文言文。我思要去传承，无论文言文究竟有众深，无论她是否常用，纵然我现正在文言文的学问还至极微薄，但我乐意我的绵薄之力去致力研习，来外达我对文言文的敬重之情，正在研习道上一步一步稳妥的走下去。
“陈旧的东方有一条龙，它的名字就叫中邦，陈旧的东方有一群人，他们全都是龙的传人。”这两句歌词时常正在我耳边飘荡。
中邦的龙文明史籍悠长，积厚流光。正在中邦，龙是吉利的标志，它能够用来祈福、抵御灾难，既然龙这么宽裕神话颜色，那就让咱们来说一说合于龙的谚语故事和守旧习俗吧。
中邦古工夫有一位特别闻名的大画家张僧繇，一天梁武帝要他正在寺庙的墙上画四条龙。张僧繇用了三天就画好了，而且画得生龙活虎。专家据说后，走近一看，却发明每条龙都没有眼睛。张僧繇注解说：“假设我给龙加上眼睛，它们就会飞走了。专家都不坚信，僵持要他加上眼睛，张僧繇没有主张，只好给龙加上了眼睛。稀奇的事变爆发了，四条龙腾地一声飞上了天。这即是谚语画龙点睛的由来。
中邦的守旧习俗赛龙舟源于我邦楚邦。楚邦人不舍得爱邦主义诗人屈原投江死去，很众人荡舟追逐去救援他。他们抢先恐后，追至洞庭湖时不睹足迹。之后每年的蒲月初五划龙舟以记忆屈原。激烈的赛龙舟很好的注解了“联合即是力气”的真理，也富裕再现了咱们中华民族勇猛拼搏、踊跃向上、一心合力的精神。
中邦事东方的一条巨龙。长城正在崇山峻岭中飞行，那是龙的身影；2008年北京奥运会举办胜利，那是龙的高慢；奥运赛场上中邦运发动夺得一块有一块奖牌，那是龙的声望；上海胜利举办世博会，那是龙的高慢。
10月21日下昼，咱们一群小记者来到戴村镇顾家溪村，实地探秘古法制纸术，明晰非物质文明遗产的传承。
一到顾家溪村委会，我就被面前的一台台奇特设备吸引了，于是我好奇地东摸摸西看看，然则毫无头绪。古法制纸传承人顾爷爷，看出了我的怀疑，叫我不要张惶。等专家到齐了，顾爷爷先给咱们看了一个小视频，让咱们大致明晰了顾家溪手工制纸的流程。不看不明确，一看吓一跳。历来这个制纸术有二十众个次序，譬喻拖竹、削竹、拷白、断料、浆料、热锅翻铺平昔到挑纸，特别杂乱，每个次序都须要娴熟的技巧，难怪现正在越来越少人能支配这门技能了。
我还正在顾爷爷的诱导下亲身体验了脚礁摏料、抄纸和开纸三个次序。个中，让我印象最深远的是抄纸这一次序。我卷起袖子，先把一个带有竹帘的木头框放进一个抄纸槽中，内部是混有原原料的液体。然后小心谨慎地把一共框拿出来，让纸纤维平均地平摊正在竹帘上，酿成薄薄的一层湿纸页，结尾把抄成的`湿纸移置正在抄纸槽旁的湿纸堆上。这即是抄取纸浆，沥去水分的流程，如许能够开始竣事脱水。传说就如许一层层地叠上去，能够叠到大约20厘米高。太奇妙了！
通过本日的举动，我切身感觉到了古法制纸的奇特魅力。回家后，我千钧一发地把所学的学问告诉我的家人。固然现正在的科技特别隆盛，可是老祖宗的东西也不行忘却。我真心祈望这项从南宋开首，至今已有八百余年的手工本事能让更众的人明晰，能平昔传承下去。
守旧文明积厚流光，广博精湛，她是咱们中华民族的奇特风韵，是咱们民族的宝物，她魅力无量，价钱无穷，咱们有职守让守旧文明传承下去。
她是咱们民族的精神养分，她教养了一代又一代的子孙，她让咱们懂得怎么做人。岳母刺正在岳飞脊背上的“精忠报邦”四个大字，让一代又一代的子孙懂得了什么是对邦度老实；李密正在《陈情外》中蜜意哀婉的哭诉，让生生世世的子孙懂得了什么是对长者的贡献；“头上吊，锥刺股”激劝了一批又一批的学子；季布的一言九鼎，让后世懂得了“诚信”的要紧性；孔子、孟子、王阳明、张居正等先贤留给了咱们太众太众的灵敏。守旧文明教养着一代又一代的人，滋补着咱们的民族。咱们要爱惜她并把她传承下去。
可是，正在当今外邦文明的影响下，咱们的传承显露了题目。越来越众的人热爱西洋风，他们淡忘了李白、王守仁、张居正、于谦等人；他们淡忘了那清爽自然、那浸郁抑扬、那豪迈洒脱的诗风。对他们而言，守旧文明正正在渐行渐远
正在埃及和韩邦争取咱们制纸术的发觉权时，正在我邦的马头琴成为蒙古非物质文明遗产时，中华民族的子孙该何去何从？咱们的文明正被别人以非暴力的格式肆意踩踏，当下又该何去何从？咱们该当正在爱人节的玫瑰中和圣诞节的铃声中憬悟了！
思起一句名言：忘却就等于投降。咱们该当守住中华民族的宝物，让优异的守旧文明传承下去，让她正在新时间里焕发朝气！
2月10号上午，小记者们不才孙文明村宗祠展开了一场“文明与传承”的中心举动。固然天空飘着蒙蒙小雨，但禁止不了专家兴奋的神志！
第一个举动是举办“开笔礼”。中邦事礼节之邦，珍藏“礼”。昔人人生有四大礼，别离为开笔礼、进阶礼、感恩礼和状元礼。开笔礼是以前对少儿开首识字习礼局面的俗称，正在这里寄义咱们以全新的神情来欢迎新的一年。仪程有四项：正衣冠、行拜师礼、朱砂启智再有启发开笔。
穿上了汉服，感应专家都酿成了斯文的文士。正在教员的指挥下，专家排得整齐截齐，讲究地向孔老先生行了拜师礼，然后提笔正在地下练字，明确了“青砖练字”的故事，懂得要勤俭修身。
这个中还显露了一个搞乐的`小插曲：指引教员说她读一句三字经，学生们随着念一句。结果当教员念了第一句之后，专家自然而然顺势背诵了下去，引得家长们莞然而乐。
简陋而庄敬的开笔礼竣事之后，教员便指挥咱们瞻仰了湘湖文明展览馆，沿道感觉文明的熏陶。展览馆里设有“序厅”、“史籍厅”等八个厅，召集呈现了湘湖长久的史籍风貌，深邃的习俗文明、风土着情。湘湖有闻名的特产，如柔滑的莼菜，肥嫩的杜父鱼等。闻人更是举不胜举，个中贺知章最为专家所熟知。湘湖的山山川水，为历代文人疼爱，他们歌咏湘湖，留下了丰饶而名贵的文明遗产。
这个礼拜天，是个纷歧般的日子，我可不像往常相似躺正在床上睡大觉，而是五点众就起了床，疾疾地吃完饭到学校去。笃信有人会问我，“本日是若何了？”那好吧，我就告诉你们，本日咱们学校要实行“经典诵读”大型举动，许众学校的教员同砚都要来咱们这上演，这是一个何等饱吹人心的日子，我心坎一直地正在思：“既然列入了，就必定要把它演好。”
到了学校，咱们缓慢化妆，到舞台上找场所。纵然气候陡然变冷，但涓滴没有禁止住咱们疾乐的神志，朔风吹正在脸上，心坎却暖暖的。早正在两个礼拜前，咱们班排演的“少年中邦说”节目就依然开首绸缪了，一遍遍背诵、彩排，不知流下了众少汗水，特别坚毅了咱们必定要上演胜利的决心。
最紧急的光阴就要来到了，上午十点控制，轮到咱们上场了，当迈上舞台的一刹那，紧急、夷悦、甘美等很众神志都积聚正在沿道，有一种说不出的滋味，五味杂陈。一百众人配合上演，气派磅薄、高视阔步，没有一点摇摆制作。
上演方才结尾，台下就发作出一阵剧烈的掌声，我的心坎有种难以言语的成果感，往后若再有如许的举动，我必定会尽致力踊跃列入，不但能深深感觉中华守旧的文明秘闻，也能磨练我方的胆子，这不是一石二鸟吗？
通过中华经典诵读举动，让我懂得了，正在家要做一个贡献父母，感恩父母的人，正在学校要做一个言而有信，知书达理的勤学生，我往后还会众读、众看这些经典之作，把中汉文明之精华传承下去。
周五，咱们看了《百鸟朝凤》这部影戏，这部影戏重要讲述了一个跟着工夫的变革守旧乐器唢呐消亡的流程。
故事的主人公逛天明，一开首我方不乐意研习唢呐但因为父亲的欺压，而去当时最闻名的唢呐匠焦三爷那儿去拜师学艺。焦三爷因看到了他父亲摔倒后，逛天明所流的那一滴眼泪，将他收为门徒，经众次折磨，他终归能够拿到唢呐跟师傅沿道吹唢呐了，逐渐的，他学会了鸟叫，并获得了其他师兄的促进，随工夫的推移，他的师傅也逐渐变老了，为了不让唢呐失传，便交给了逛天明，天明也对所形成的情感，并兴办了逛家班，决定不让逛家班结束，但跟着时间的.脚步，唢呐匠将不再受到敬爱，至于结尾，不管什么事，都没有正在请唢呐匠，并被其他乐器所替代，不得已下，逛家班已结束，焦师傅正在一次百鸟朝凤中死去！
看了这部影戏，我为逛天明为父亲所留的那一滴眼泪与他对父亲的记挂说感激。为他用竹竿从河里吸沙系上来的那第一口水而欢悦，为他正在暴雨中戏水而怜悯！为焦师傅正在性命的结尾一刻是派遣逛天明不要让唢呐失传而感激。
跟着时间的进取，很众守旧的东西已失传，人们只是一味寻找时尚，通行，通过这部影戏，咱们该当传承守旧的工艺，由于那是咱们独有的更是老一辈人的心愿，不该当失传，活动起来！那不是俗，那是文明，让咱们传承中邦的守旧文明吧！
昨天黑夜，我和妈妈沿道收看了由撒贝宁和董卿主办的中心电视一台的《开学课》，节目特别精美，每当看到节主意*局限，我都不由自主地饱掌叫好，为中邦而感触高慢、骄横！
当96岁的翻译家许爷爷大方高涨地说：“咱们中邦人，就该当自负，即是该当有点狂的精神！”的工夫，我暗暗地敬爱这位鹤发苍苍的老爷爷，是的，咱们须要自负，更须要有点狂的精神，而现正在、最缺乏的即是这种精神。
当汉字叔叔说：“我用了8年，一个字一个字把我拾掇的四本书放正在数据库里。”的工夫我被摇动了。一个年近花甲的外邦人，穷其一世，都正在一直为咱们邦度的`文字文明而致力搏斗，咱们又有什么原故不去爱戴咱们我方的守旧文明呢？
当巴基斯坦人米斯巴说：“我要用结尾一口吻，教汉语！我愿化做一条锦绣的彩虹，搭起汉语传布文明的桥梁。”的工夫，我感应有些难以想象，一个巴基斯坦人若何会这么爱汉语呢？恰是由于有了他们的传布，咱们的汉语才会正在全宇宙外现光大。
汉字是中邦文明的源泉，技击兴奋着自强的民族精神，文学承载着理思与情绪，围棋则蕴藏着灵敏的暗码，它们都是咱们的中华高慢，更令咱们高慢的是，它们正在岁月流转中，正在走出去与其他文明的调换中，永世忽闪着灵敏的光泽！
传承杰出文明，争做良习少年。奈何传承杰出文明呢？众念书呗！众念书才智众明晰守旧文明学问，如许才智传承嘛！
奈何争做良习少年呢？如故众念书呗！念书正在获取学问的同时，还能使人修身养性，仍旧一种优良的心理。良习少年自然就做成了嘛！
由此看来，众念书是有好处的，可是要选对书。像咱们现正在，应众读极少史籍类的书，经典的中外名著等。如许才智传承，做良习少年。
念书能够给人带来夷悦跟安乐。当你不欢跃的工夫或心境降低时，掀开你最热爱的书，跟着主人公同他们沿道走进故事中去吧！当你真正的与主人公连为一体的工夫，你会感触一种夷悦正在你心海里飘荡。这时，你本质坎的不疾乐，依然让夷悦给挤出心房，飘向远方去了。此时，你的本质坎惟有夷悦！
夷悦是书给你的，书是最大的元勋。正在书本里，咱们能够饰演着众重脚色，融会着众小我分别的喜怒哀乐，酸甜苦辣。这是正在实际生存中所没有的。
正在书海里，你能够恣意的`正在你的幻思王邦里翱翔，做属于你我方的梦，饰演属于我方绝无仅有的脚色。
咱们惟有正在书本里才是最减弱，最夷悦的。书带给咱们的夷悦有许众，而咱们带给书的又有什么呢？
人不成一人不研习，人更不成一日无书，因此，让咱们讲究去融会书带给咱们的夷悦跟人生的真理。
工夫的长河荡起柔柔的动荡，中华民族的光泽将河水照得加倍澄莹透后，我就像河滨的一株小草，仰望着守旧文明的参天大树。文字纸砚，横竖撇捺，牵着我走进守旧文明的`宇宙。
谁人晚上，太阳像是被墨水晕染过了日常，面貌也不再那么红了。轻柔的光泽像胭脂相似涂抹正在墙壁上，倒影也逐渐变得悠久。阳光一起相随，我轻轻踏进这间杰出的小屋。劈面而来的是一阵感人心曲的香，墨水的芳香与宣纸的暗香协调正在沿道，令人赏心悦目，也载着我的一段追忆。
那时，我第一次执起笔杆，将无名指轻抵正在笔杆后，教员的谆谆指挥化作一滴滴浓墨，濡染了泛黄的宣纸。轻轻顿笔，再小心谨慎地拉出一条程度的线条，结尾一收，不知练了众少遍。就如许的一根根线条，构成了劲美的汉字。时钟滴答滴答地响着，我的耐心也正在寂静褪色，我加疾了速率，精巧的笔迹也泛起了波涛。这时教员走过来，他轻轻俯下身子，对我说：“书法是一种艺术，你要学会享用这种艺术，而不是一味寻找速率，放慢速率，说未必会得益更好的结果。”这句话似乎一束光，照进我小小的精神。是啊，正在这繁冗的宇宙里，人们忙于生存，稍稍放慢我方生存的节拍，也许就会找到“柳暗花明”中的谁人小村庄。
守旧文明的宇宙固然广袤无垠，但一点一滴都润泽着咱们的生存。我将会踏着脚下坚实的道，用浓墨书写守旧文明的传奇。
昨年岁暮，一场非常的诗歌朗读会吸引着人们的合切。这场中心为“普通生存，毛骨悚然”的朗读会之因此非常，是由于朗读者不失朗读家，而朗读的诗歌亦不是来自诗人的手笔。
通俗的子民们正在台上朗读着它们我方的诗歌，令我不禁思起诗歌的源流。《诗经》举动我邦第一部诗歌总集，个中不少诗歌即是从民间收录而来的。它们或是农人们劳作的号子，或是祭奠时对天神的祝词，是子民正在普通生存中的创作亦外达着子民的心声与盼望。
是从何时起，诗歌成为了一个高远而不成及的事物?不知何时，诗歌再不是普通交叙间的常客，也不是酒桌上振起之时助兴的言辞，它离咱们的生存是那样遥远，遥远到只可正在书本与卷子上原委辨别着字间的寓意，遥远到咱们会正在身边人做出诗时感触讶异。正在生存中，且不提对音韵用字恳求甚众的古诗，就连近代口语诗都很少睹。会读诗的不敢写诗，会写诗的不敢当众拿出来给专家评赏，而酷爱赏诗的不知能有几人。千年的诗歌传承到此似乎已有断裂之像，而咱们，眼睁睁地，无计可施。
幸甚，诗歌之魂并未从咱们心中真正消亡，而一场独出心裁的朗读会即是一个睹证。阳春白雪也许依然失传而不成闻，“下里巴人”却仿照正在子民的心间流承。诗歌从浮华又归于最初的样子，从头自文人墨客手中回归到子民的生存。农妇、剪发师、工人……它们的.发言也许毛糙他们的词文也许稚童，但他们将生存凝成了诗歌，而这恰是诗歌最本色的奥义。
诗歌并未远离咱们，当咱们喜悦时，咱们要歌唱，而咱们的言语，即是诗歌的传承;当咱们凄怆时，咱们要呐喊，而这情绪，是千年的共鸣。诗歌从酒宴中，从集会上隐去，遁避正在咱们普通的生存里。这里才有着诗歌真正的传承，远离那绮丽辞藻下，是生存的真理。
中邦文明的伟大，留情一齐宗教，召集了一齐文明。“儒”身为“儒释道”之弁。
《论语》举动儒家学说的经典，千古今后的治邦王道，平昔推重至今。而孔子，这位正在年龄期间的老者，其“仁”，自汉便成为正统思思。
“己所不欲，勿施于人。” 孔子认知，这是他的素养。他一世禀信仁义，以克复周礼为己任。，视金钱权力为粪土，忠信仁义为性命，风餐露宿，日复一日，只为救援众人。他无法告竣政事愿望而形成深深的无奈，才教育他超人的秀士武略。
“观今宜鉴古，无古不可今”， “人无完人，金无足赤”，念书要用思思，要提出问号，要质疑。文明是对的，科技也是对的，只但是由于工夫的过渡，信念的尊敬和时间的成长，形成抵触，不正在适合，而将一局限放弃了。但“人生要以人生为主意”仍是最笼统而又最精确的根柢。
孔子是一个气象，而不是一个符号，更不是一个偶像。任何一小我都不会由于孔子而改造，更不会由于孔子而胜利，胜利与否都源泉于我方，也许你理解了孔子，你就能够向别人炫耀，说你理解他，你恐怕会感触满意，而你的听者又会说什么呢？真的不爱听，假的`有没有满意感。如许的话，气氛该当是最好的听众了。孔门学生三千人，贤者七十二人，他们是孔子的听众，孔子是苌弘、师襄、老子的听众，而你又算是谁的听众呢？
“以不智不愚之身，处不死不生之地，做不文不武之业。”这是孔子的卓尔不群，也是孔子结尾的反省。而当今时间该当每小我养成独立的品德，这才是真正的民主，真正的自正在。我思这才是周礼。
中邦事一个具有几千年文明史籍的陈旧的邦度，一代一代的人接踵承担并扩展上一代人的才艺与学问，将中邦的文明永世的传承下去。可看看现正在的中邦人，一齐都要寻找潮水、时尚，将中邦人以前的习俗、风气通通掷之于脑后。正在他们寻找那些所谓的时尚的流程中，慢慢就丢失了中邦人的性情。
西纪行，它是我邦四台甫著之一。正在以前，西纪行险些能够说是人人皆知，非论是三岁孩童到70岁的白叟，提起西纪行，没有一个摇头说不明确的.。可现正在呢？也曾老少皆爱、脍炙人丁的西纪行逊位了，一个个他过制的影视显露正在中邦人电视的荧屏上。问问现正在的小孩子，孙悟空是谁，十个内部起码有七个是不明确的。
京剧是我邦三大邦学之一。现正在惟有年纪斗劲大的白叟偶然会听听京剧，而有百分之七十五的年青人都不会“糜掷工夫”去听那些对付他们来说是无聊的京剧。他们感应，惟有那些节拍感很强的通行音乐才是摩登人该听的音乐，可摩登人不是中邦人吗？中邦人该做的事变不是将中邦文明传承下去吗？然则，越来越少的人去研习京剧，京剧的很众戏种也被逐渐的摒弃、失落，等中邦人憬悟、反悔，再回过头再去找那些戏种时才发明，那些文明的宝物早已正在他们寻找时尚之时，掉失正在他们我方的手中。比及谁人工夫再反悔，就迟了啊。
有的人明确我方是中邦人，明确我方该当爱邦，但却一向去做中邦人该做的事，一向不去爱戴先人留给后世的宝贵的文明家产，那他明确我方是中邦人有什么用？只但是是挂着爱邦的名号欺诈我方罢了。
和他邦彼此疏通，彼此取进当然要紧，可万万不要正在这取进中失落了中邦人的性情！
中华的文明含蕴深邃而悠长，传承足有上千年，到现正在照旧留下了许众史籍和文明。正在逼真的史籍长河中，咱们融会到了昔人的生存，感悟他们的黑白功过。研习他们的文明学问，一直美满自我，抬高目力和素养。
从史前的部落文明到传说中的炎黄二帝再到上古三代夏、商、周，它们敷陈着人类的开始和文雅的开首。
正在战邦期间，这个诸侯纷争的浊世，人们的思思空前繁华，文明取得了极大的成长，酿成了诸子百家挣鸣的盛世景象。它们一直的成长和美满，传承于后代。
上千年的文明传承，正在这片奇妙的九州大地上成立，成果了一代代的闻人专家，著出了一本本影响后代的名作。
昔人留下的文籍名著众不堪数，它们的文明价钱基本无法估摸，所创造出的精神家当更是难能宝贵。就用《论语》一书来讲，它记实了伟大圣人孔子的言行议论，告诉了后人工人工作的立场和伎俩，指挥人们的德性活动，这对文人学士以致于全面人来说都是受益一世的圣典。纵然是现正在，教员照旧会用它来指挥咱们。
文明做为一个邦度和民族的标志，决不成缺失。文明是人类所创造的，但也正在影响着人，对咱们一世的生长很要紧，它无时无刻都正在咱们的宇宙中。它改造着咱们的生存，巩固着咱们的精神力气，丰饶着咱们的精神宇宙。
闻名的文学家南怀瑾先生曾说过:“一个邦度，一个民族，最恐怖的是我方的基本文明亡掉了，假设文明亡掉了就会万劫不复，永世不会翻身。”
以是文明的用意很要紧，这也使得文明传承变得尤为要紧。咱们要明晰文明、研习文明、探究文明，一直美满我方的文明贮藏和素养，将先人们一代代创造的精神文明家当连续传承下去。
戏曲现在逐渐被人遗忘，现在正在摩登人眼里已是叽叽呱呱听不懂的句子，实在你并不明确，戏曲里真正有的风韵。
字正腔圆、别有一番风韵的戏曲艺术，依然是人们不再去理会的艺术。要明确戏曲艺术存正在依然八百众年了，八百众年来都是人们赏玩的艺术，为什么现正在却变得一文不值了呢？有些人会说，也许是时间分别了，咱们该当不再去理会旧文明，要欢迎新文明。可是原形是如许吗？为什么要把咱们先人一代一代传承的艺术不去理会，去承担西方的文明？这些然则咱们先人一步步传承下来的中邦文明啊！
看过《霸王别姬》的人都明确它内部讲了什么。我看过这部影戏，深有感受。看完往后我平昔正在思，以前家家户户都常睹的戏曲为何现正在戏曲却酿成了无人赏玩的艺术呢？当时的戏曲众受人们迎接。当年普通唱的好的都要始末极少无人融会过的痛苦，结尾得益收场果，有人成了“角儿”，有些却成了只会唱戏的大凡人。也许只是现正在由于人们怕疼怕厉峻，不敢去学；有些的是一点儿也不感兴会，别说学了，更不会听。
我看来，戏曲该当增加到学校里的一门科目，如许既不会使陈旧的艺术文明消亡，又能够使人们明晰戏曲的悠远，培植对戏曲的兴会，如许岂不是很好吗？“大王~”“力拔山兮气盖世，时晦气兮骓不逝，骓不逝兮可怎么，虞兮虞兮奈怎么奈怎么。”《霸王虞姬》我最爱的戏曲之一；梅兰芳，我最疼爱的戏曲艺人，他给咱们演绎了很众杰出的作品，他让咱们的戏曲文明积厚流光。
戏曲，不止是陈旧的文明，也是咱们现正在该注重的文明，如无人注重，咱们先人传承下来的文明就会消亡！让咱们沿道注重戏曲吧！
史籍，是值得被人类敬爱的。史籍文明对咱们现正在的生存有着很众助助，没有史籍哪有咱们现正在优美的生存呢？
也许当咱们把一位史籍闻人传布出去，传颂他时，会说他给某邦带来众大助助，但不知专家思过没有：他必定是个善人吗？假设有证实，那这必定是真的文明吗？谁也不明确，由于那依然是过去的过去了。现正在有许很众众的考古学家，都忙着考古，他们是奈何证实一小我的黑白呢？凭古代的文字？不可，文字不必定是真的，就算是某个史籍文学家的诗中纪录了诗人是个奈何的人，也不必定是精确的。因此我时常感触怀疑，咱们现正在所看到的或读到的相合史籍的作品，究竟是思传承史籍文明，如故摧毁它们？
举个例子，史籍剧《三邦演义》中的曹感应他是奈何的人？岂非编剧不行让他与史籍上的`曹操相似吗？正在这部剧中的曹操和史籍上的曹操差异也太大了，岂非就为了寻找影视剧的收视结果能够不敬爱史籍吗？我很思问问编剧和导演：你明确吗？假设这部剧被许众人看到的话，他们受到误导会以为曹操即是一个阴凶险毒之人。传布点正能量吧，否则这件过后人也会照做正在你我方身上的，你好受吗？
近来有很众人正在网上爆料史籍上的焚书坑儒是项羽所为的，而历汗青上却说的是秦始皇，我该当坚信哪边？这是正在传承史籍文明吗？不，完整不是，咱们该当支配其本色，现在许众做法不睹得是正在普及史籍。
对此，目前针对史籍的观点重要有两个：一、强化对史籍的管束；二、从此不再解读史籍。我小我更认同第一个观点。
中邦，一个有着长久史籍的四大文雅古邦之一，一个有着深远文明的民族。从古至今，它的文明守旧平昔都被传承着，直到现正在。
《诗经》、楚辞、先秦散文、汉赋、唐诗、宋词、元曲到明清说。哪相似不是咱们中邦独有的守旧文明呢？
那么本日就让咱们来叙一叙出名中外的“四台甫著”吧！ “四台甫著”别离是罗贯中的《三邦演义》、吴承恩的《西纪行》、曹雪芹的《红楼梦》和施耐庵的《水浒传》。它们传承的文明各有分别。壮志热情、打抱不平、诗意翩翩，梁山英豪各有各的年龄。
但这些被称为名著的小说，却逐渐的被那些漫画、言情小说、穿越小说所取而代之。岂非那些真的会被咱们永远的遗忘吗？那些属于咱们中华民族独有的文明！不！不会的！那是咱们中华民族的标志，是学者们灵敏的结晶，咱们岂能遗忘！咱们不行把“四台甫著”遗忘，更不行把咱们的中华守旧文明遗忘！
据探问，有赶过百分之五十五的学校的学生都不明确四台甫著的作家，以至连四台甫著是哪些都不明确。举动中华子民，咱们真的该当如许吗？作家的血汗被淡忘，他们正在浸寂的啜泣，指引着专家中华守旧文明传承下去，不要越来越少，直到没有，让四大文雅古邦之一成为史籍。
中华民族守旧文明是咱们的根，滋补着咱们的民魂。惟有把它传承下去，中邦才智够永世富兴，咱们的根才不会断，咱们的魂才智永远生存。咱们要把它举动职责，竣事它。传承中汉文明，共筑精神梓里，由于这才是陈旧的文明，不老的灵敏。
中邦文明广博精湛，积厚流光。而汉字文明最具特点，能够说险些全面的文明成长及撒播都正在汉字中有所再现。
汉字是中邦人的五大发觉之一。没有汉字就不会有光辉绚烂的中邦古代文雅。汉语文明也是要紧的文明事项，记实了中邦几千年史籍今后朝朝代代的巨细事，对中邦文明的成长起到了很大的增进用意。从图像演酿成一撇一捺的汉字体，这中央的包含着众少历代文人留下的精华的锦绣。汉字固然和其它陈旧的文字相似，都通过图文文字到外意文字的阶段；而他却与其他陈旧文字分别，那些古文字正在演变流程中有的截至操纵而失掉了性命，有的酿成了拼音文字，有的以至不成识读被外来文字庖代。唯有汉字，从未间断地被操纵到了本日，并必定会正在数千年往后刚强地保护着我方的文明特质。
然而，正在古诗词中。更能感觉到汉字的美。读陶渊明的“采菊东篱下，悠然睹南山”就会思到清高的人将品德以及隐逸的生存；读李白的“举头望明月，垂头思桑梓”就能感觉到他的思思之情和淡淡忧闷；读陆逛的“零完成泥碾作尘，惟有香如故”就会思到梅花的结实性格；读《论语》中的“岁寒，然后知松柏之后凋也”就会思到伶仃坚决，不畏困境的精神。字字句句间都泄露着中邦文明的特点之处。是个代外了一个时间的文学最高成果，当然也是汉字文明成果的.代外。
汉字文明是中邦古代文明撒播下来的不成众得的一份遗产。举动汉字文明成长流程中的一局限，咱们更该当明晰汉字，把汉字算作真正的中华民族的宝物来传承，为汉字的成长进献咱们的力气。
阅读点亮灵敏，书香润泽精神。与书为友，与经典为友，让咱们正在生长的道道上，重张旗饱。曾有那么一本书，是一首合于“忠；孝；义”的赞歌；有那么一本书，傲居“宇宙杰出古典名著”首位；有那么一本书，流行宇宙众数年，发行万万册。它，即是《水浒传》。
故事的每一个情节都深深地烙印正在我的脑海，挥之不去。一个个俊杰人物都描绘得至极逼真，性格光鲜，活灵动现，照旧浮现正在我的面前。唯有讲究，细细品读，才智感觉到梁山英豪的“忠、孝、义”。
忠：对付咱们小学生而言，即是“忠于班级，忠于亲朋老友”。每当班级有举动，咱们要踊跃出席；每当同砚有贫寒，咱们要绝不犹疑地伸手助助；每当教员摆设的职业，咱们要讲究竣事。从小培植我方的.“全体主义”感，外现“人小，志不小”的精神。
孝：说到“孝”字，“百善孝为先”的公益广告，历历正在目，让人回味个中深远的风韵。每年“儿童节”之时，咱们期望爸爸妈妈能为咱们绸缪一份非常的节日礼品。那么，咱们是否也记得再有“母亲节”、“父亲节”、“重阳节”？每年的“诞辰”，当家人给咱们绸缪诞辰party。那么，咱们是否记得家人的诞辰？“孝”实在很简陋：当家人劳苦时，咱们学会分管力所能及的家务；当家人放工回家时，咱们陪他们聊闲谈；当家人疲乏时，咱们给他们捶捶背
义：让我最初思到“正理感”这个词语。由于教员、家人，从小教养咱们“一世浩气、正理凌然”。咱们本身须要这种杰出品德，咱们的社会更须要这种难能宝贵的品德。
经典能够让咱们明智明理，让咱们奋勇前进，让咱们勇于立异。与书为友，与经典为友，传承中华良习，让咱们沿道正在书海中扬帆，生长吧！
中邦事一个陈旧而怪异的邦家，五千年的史籍积厚流光，正在史籍长河中，中邦从来以“礼节之邦”着称，而咱们青少年是祖邦的花朵，咱们是民族的祈望，咱们更有职守传承跟外现咱们杰出的民族文明。
从古至今，青少年人才辈出，古代就有融四岁，能让梨。到了摩登，更是有单独照望瘫痪养母十二年的孟佩杰，正在他们的身上，我似乎看到了中汉文明的缩影。他门的心都是最美的。孟佩杰照望一个与我方没有血缘合连的养母十二年，十二年，难以联思十二年中她上怎么用她稚嫩的肩膀撑起这个家。然则，她一向不说苦不说累，没有一丝牢骚。她不恰是咱们中华民族杰出文明的承担人吗？
实在，每小我都是文明的传承者，咱们不须要做什么惊天动地的大事，咱们只须要从生存中的点点滴滴小事做起，讲究应付每一件小事，做好每一件小事。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”是啊，良习即是藏正在正在点点滴滴的小事里。正在生存中咱们应扶植起咱们的规范，扶植我方的理思，踊跃研习，用咱们的现实活动来传承中华民族的杰出文明，注解良习，让中邦文明走向宇宙，让咱们的良习感化更众的人。
每一小我都是良习的化身。青少年期间是咱们一世中的黄金阶段，也是咱们性格酿成的阶段，咱们更要发现本身的潜能，开采我方的所长，让我方的所长酿成一种良习。“传承杰出文明，争做良习少年。”这并不但仅是一个标语，更众的是要唤起咱们心中的良习。工夫急遽，但独一稳固的是人们心中的良习。咱们要致力，要让中华民族的文明正在史籍长河中留下深远的印记，要让我方的良习正在中汉文明中熠熠发光。
中邦的中医药依然传承几千年，是我邦文明的宝物。它之因此撒播下来，是由于它浓墨重彩地再现了中邦的守旧文明，包含着人文科学的精巧，是中华民族的灵敏结晶。
“希望世间人无病，何愁架上药生尘”这副挂正在药铺里的发黄春联，可有谁还记得？又有众少人是如许思的呢？
我邦古工夫有个叫扁鹊的神医，他技巧精深，少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科诊治，也是他奠定了中医学的评脉诊断之法，开启了中医学的先河。有一次，扁鹊为齐桓公诊治，仅仅只是看了看，就断定他皮肤上有些小差池，须要实时疗养，否则后果不胜设思。然则齐桓公即是不坚信扁鹊，以为他只是沽名钓誉，并没有学富五车，就拒绝了扁鹊的诊治。就如许，通过几次的望闻问切，扁鹊一直地给齐桓公提出睹解，祈望他能承担医治。但齐桓公却一次次地拒绝，最终不治而亡。由此可睹，扁鹊的医术真是到了炉火纯青的境界，他不但医术尊贵，医德也是至极高雅。
“德不足佛者不成认为医，才不足仙者不成认为医”。昔有扁鹊、华佗药到病除、救死扶伤，今有屠呦呦斩获诺贝尔医学奖，这是何等了不得的事变啊！
屠呦呦研制了青蒿素和双氢青蒿素，也以是取得了诺贝尔奖。她是第一位取得诺贝尔科学奖的中邦脉土科学家，第一位取得诺贝尔心理医学奖的华人科学家，这是中邦医学界迄今为止取得的最高奖项，也是中医药取得的最高奖项。这无疑是对中医药莫大的认同与促进。
中邦事一个陈旧而怪异的邦家，五千年的史籍积厚流光，正在史籍长河中，中邦从来以“礼节之邦”着称，而咱们青少年是祖邦的花朵，咱们是民族的祈望，咱们更有职守传承和外现咱们杰出的民族文明。
从古至今，青少年人才辈出，古代就有融四岁，能让梨。到了摩登，更是有单独照望瘫痪养母十二年的孟佩杰，正在他们的身上，我似乎看到了中汉文明的
缩影。他门的心都是最美的。孟佩杰照望一个与我方没有血缘合连的养母十二年，十二年，难以联思十二年中她上怎么用她稚嫩的肩膀撑起这个家。然则，她一向不
实在，每小我都是文明的传承者，咱们不须要做什么惊天动地的大事，咱们只须要从生存中的点点滴滴小事做起，讲究应付每一件小事，做好每一件小
事。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”是啊，良习即是藏正在正在点点滴滴的小事里。正在生存中咱们应扶植起咱们的规范，扶植我方的理思，踊跃研习，用咱们的
现实活动来传承中华民族的杰出文明，注解良习，让中邦文明走向宇宙，让咱们的.良习感化更众的人。
每一小我都是良习的化身。青少年期间是咱们一世中的黄金阶段，也是咱们性格酿成的阶段，咱们更要发现本身的潜能，开采我方的所长，让我方的所长
酿成一种良习。“传承杰出文明，争做良习少年。”这并不但仅是一个标语，更众的是要唤起咱们心中的良习。工夫急遽，但独一稳固的是人们心中的良习。咱们要
致力，要让中华民族的文明正在史籍长河中留下深远的印记，要让我方的良习正在中汉文明中熠熠发光。
正在这个锦绣的金秋十月，正在欢庆祖邦妈妈诞辰的同时，请专家不要忘却如许一群人，他们为了祖邦的兴盛，为了咱们的生长，始末了风霜雨雪的砥砺，他们是人类的名贵家当。他们即是那群可亲可敬的白叟。
9月29日下昼，正在重阳节即将到来之际，咱们塔尔坡学校大队部和小荷文学社团局限团员正在张教员、王教员的指挥下，来到位于西咸新区的康泰晚年公寓。正在这里，咱们与敬老院的白叟们欢聚一堂，共度重阳佳节。
一来到晚年公寓，陈院长热中地召唤咱们，迎接咱们的到来。敬老院里的老爷爷、老奶奶听到咱们来了，就正在作事职员的助助下，蚁集正在楼下的院子里。同砚们一望睹这些白叟，都缓慢的迎了上去，把给爷爷奶奶绸缪的礼品送给他们，再有同砚陪他们闲谈。专家都围正在白叟身边，一边问长问短，一边听老爷爷老奶奶讲我方的故事。过了转瞬，同砚们正在两位主办人的结构下，开首扮演我方细心绸缪的节目。他们有的唱歌、有的舞蹈、有的说相声、再有的扮演诗朗读……咱们的`扮演给这些伶仃寂然了许久的白叟们带来了欢声与乐语。结尾，咱们正在文学社团团员刘轩豪吹奏的葫芦丝《龙的传人》里结尾了扮演。悠扬而又蜜意的乐曲，飘零正在小院里，久久不散。因为我我方懦夫，因此就没有扮演节目，但我却陪白叟们措辞，听他们讲我方的故事，做了一个讲究的聆听者。
夕照无穷好，哪怕近黄昏！同砚们，本日请许诺我代外集体同砚祝宇宙的白叟健康健康、平淡安安。“岁岁重阳，感恩重阳。”祈望咱们全面的人都能从现正在做起光阴具有一颗感恩的心，为争做一名尊老敬老的勤学生而致力，让“尊老、敬老、爱老、助老”的中华守旧良习永放光华！
中邦的文明，广博精湛，咱们身为中邦人不但该当研习杰出文明，还要传承守旧良习。
中华上下五千年，通过这五千年的延续和成长，我邦酿成了泱泱大邦的民族精神。咱们也要研习这种民族精神。
咱们中汉文明亦称中原文明，是宇宙上最陈旧的文明之一，也是宇宙上不断工夫最长的文明。中邦神话，中汉文明与史籍的宝物，通过口耳相传或书面文字纪录等各类局面撒播正在寓言，小说，宗教，舞蹈，戏曲中。某方面而言，上古神话会被假定是史籍切实的一局限。
中邦人是“龙的传人”。龙也是举动中华民族信奉的图腾，龙身上寄予了优美的品德和奇妙的传说。正在龙的身上召集了人们优美的盼望，也常把世间的喧赫人物称为人中之龙。
无论是什么中汉文明，咱们都应传承下去，从现正在开首，读圣贤书，立君子品，做有德人。“要行得正，坐得端。”要有“宇宙兴亡，匹夫有责。”的爱邦主义精神，“天才下之忧而忧，后宇宙之乐而乐。”的无私贡献境地。致力研习杰出文明，传承守旧良习。
二十一世纪，人类第三次站正在了世纪的起跑线上，他日的中邦面对紧要的挑衅，欢迎跨世纪的挑衅，症结正在于人的本质。试思一下假设他日的接棒人连修身也做欠好，更不必说什么“齐家、治邦、平宇宙”了。
因此，该当站正在培植21世纪社会主义工作接棒人的战术高度来理解和判辨展开守旧良习教养的要紧意旨。 抬高学生德性理解，使他们明确懂得什么是良习，什么黑白良习，从中能准确辨别真与伪、善与恶和美与丑，知荣辱、明爱憎，让学生实验优良的教养!
爱邦，这个词好似离咱们很遥远，实在，小心思来，它近正在咫尺。即是做好自已应做的每一件事。
举动一个学生，爱邦即是好好研习，遵纪遵法、乐于助人、公而无私。思为专家所思。现实上，咱们完整不但是一个学生？咱们又是一个个小公民，一个个能够爱邦的小公民。那么，小公民又该怎么爱邦呢？
举动一名小学生，咱们不但能够通过好好研习，遵纪遵法来报效祖邦，还能够做许众事。 2008年5月12日14点28分，汶川危殆，北川危殆，一个个鲜活的性命脱节了咱们，一个个原来疾乐的家庭分崩决裂，灾区公民颠沛流离。事发后，社会各界都绝不犹疑的向受灾公民伸出了热中的助助。展示了一件件感动事迹。举动一个小公民，咱们不行坐视不管，咱们同样也能够尽自已的一份微薄之力，把自已的`文具捐给那些由于受灾而遗失双亲的小伙伴，进献自已的一片爱心，岂非这就不是一种爱邦的涌现吗？
是的，咱们小，不行去紧急的地方做自觉者，可是咱们可认为祖邦进献自已的一份力气：任务植树、宣称流感防卫伎俩、宣称环保学问咱们还小,固然不行远去灾区,可是咱们能够从身边做起,从小事做起,用咱们的热中忱来爱邦!
大事咱们做不来,小事咱们可毫不暗昧:正在普通生存中,咱们能够尊老爱小、不乱扔垃圾、不说脏话、正在稠人广众给老弱病残孕让座中华民族的守旧良习由咱们承担并得以外现光大,这更是咱们爱邦的活动!
“只须人人都献出一点爱,宇宙将酿成优美的诰日”谁说咱们小,咱们不行爱邦咱们会尽咱们最大的致力,用自已的现实活动来证实给你们看!咱们小,咱们也能爱邦!
9月30日，由朝实南校举办了习俗文明节举动取得了专家的疼爱。本次举动以“发扬守旧文明”为中心，让同砚们近一步理解到习俗文明的魅力与内在。
当天上午，朝实南校的同砚们穿的齐截的校服，容光焕发地等候着邀请的家长们，正在举动开首前要对每个守旧文明有个深刻的明晰。有扎染、茶艺、绳艺，陶艺等守旧习俗。每一个作品都吸引了很众同砚的驻足，都正在作品前饶有趣味地商讨着。六年级重要针对绳艺这一方面近一步明晰和实验。藏式“吉利结”吐露聚合、亲密、温馨。正在已经传承人耐心精密的解说后，家长协助同砚们开首捋臂张拳了。吉利结重要编织伎俩如下：先将环形十字固定，将中央环压住右边，右边往左翻，把下面的两根绳往上翻，将结尾一个环穿到右边环里，用同样伎俩相反倾向翻压穿出并平均周围拉紧这个美丽的吉利结就竣事了。正在制制的工夫，可一点儿都不简陋，正在教员和家长们的`诱导下终归竣事了。同砚们为我方编织的吉利结感触的疾乐与夷悦，由于每一个吉利结都凝集着同砚们的灵敏和血汗。倾注着他们的思量和对习俗文明的注重。
两个小时不经意流逝，同砚、家长们都编织的意犹未尽，同砚们做的“吉利结”使师生们啧啧颂赞，熙来攘往。足以看出此次举动的举办让家长、同砚们更众的明晰习俗文明，形成浓重情感，活动了校园的氛围。培植了同砚们的开头才具，更发现了同砚们对藏式习俗守旧文明形成了极大的兴会和疼爱，同时也富裕让同砚们对少数民族文明的瞻仰之至，抵达了此次校委举办此次举动的主意。
举动正在学校尚美楼四楼申诉厅实行，扬州唐子城管束处钱教员给咱们小记者解说了汉唐文明与风尚。通过此次举动，我明确了什么是汉唐文明，也融会到了汉广陵王墓的风韵。
明晰了汉广陵王墓后，钱教员向咱们先容了汉代衣饰。她从受汉代文明影响的外邦衣饰先容起，讲了每个邦度的打扮也有分别的称号，譬喻说，韩邦的打扮叫韩服，日本的打扮叫和服，印度的打扮叫纱丽。
那咱们中邦的.汉代的打扮呢，它叫汉服。教员带了几件汉服，让咱们体验一下穿汉服的感应，很众同砚挺身而出，踊跃出席。咱们班王诗瑶也是个中一个。女生的汉服是粉色的，男生则是蓝色的。穿汉服有很众讲求，咱们捣饱了许久，相互助助才把衣服穿好。穿好后，钱教员让咱们向其他小记者行汉礼，然后向师长行礼：向师长行礼就和同侪之间行礼有点不相似了，固然同样是女生右手正在前左手正在后，男生左手正在前右手正在后，但鞠躬的角度成了90度，如许行礼吐露对师长的敬爱。
举动逐渐到了尾声，教员说她提几个相合汉文明的题目，让专家抢答，答复准确的人有小礼物相赠。同砚们捋臂张拳，教员刚将题目提出来，很众小记者纷纷举起了手。蒋逸群抢答，取得了一个记忆纸鸢。再有的同砚抢答准确取得了立体拼图等等，我没抢到机缘答复，好怜惜哦！
韶华飞逝，举动完竣结尾了。此次举动不但给咱们带来了很众夷悦，还让咱们学到了很众学问，广阔了眼界，但更要紧的是让咱们感觉到了中邦文明的广博精湛，有了一种传承中邦文明的激动。
那天，我回抵家中，刚进门就听到爸爸发出了这声哀叹。最先，我不明因此，但当我坐下来，陪着爸爸沿道看信息的工夫，我懂得了。历来是那件合于助扶白叟却被诬陷的事变。据我所只这件事影响特别大。正在收集上都传疯了。
我记得正在那段日子里险些全面的电视信息都正在播报这则信息。我据说由于这件事专家都不敢大意的助扶白叟，以至正在面临偷盗、洗劫等不良的违法犯警恶为都不敢伸出援助之手了。这不信息正播报着此类的事变吗？难怪日常文质彬彬但浩气全部的爸爸会愤怒呢，发出那样的哀叹。看到这儿我也感应一阵揪心，不由自主的发出了一声感叹。猝然，爸爸不正在唉声叹气了。好似他听到了我的感叹，眉头不再紧皱了。我讶异的发明爸爸的嘴角微微上扬，是的爸爸正在乐。黑夜，吃过晚饭爸爸把我叫进他的书房问了我对有不懂人摔到扶如故不扶的做法，当时我脱口而出‘当然是去助扶喽，这有什么好犹疑的.’，我嘀咕着。他好似听到了我的嘀咕对我投来赞同的眼光。那时看到他对我的眼光我至极不解，助扶摔到的人是什么惊天动地的大事吗？这不是从小儿园教员就叫咱们的吗？爸爸没有让我脱节给我讲了一个合于丛飞的事变。
丛飞用我方上演争来来的钱资助了十几名孩童，助助他们竣事学业。但当从飞被查患有白血病住院医治的工夫，没有一个他所资助的孩子来拜访他，一个没有，这难免让人心寒。实在这些孩子完整能够开头制制一个手作事品，寄给从飞助他克制病魔。守旧文明如斯缺乏咱们要传承好它。
近来学校发下来《传承中汉文明 共筑精神梓里》这本书让咱们阅读，刚开首我不认为意，这不即是一本薄薄的小书嘛，有须要这么大张旗饱的吗。可是当我静下心来，讲究阅读时，却深深地被书本里的实质所吸引，我一口吻把这本书读完，心中百感交集，难以肃静。 从这本书中，我明确了什么是中汉文明，我明确了中邦事古代四大文雅古邦之一，明确了孔子、老子等诸子百家的空前盛况和奇特风韵；明确了大文学家屈原、司马迁、李白、苏轼、曹雪芹……他们用不朽的名篇正在历史上留下闪光的名字；明确了中邦最早的文字甲骨文，领先宇宙的四大发觉，优秀的科举轨制……。读了这本书，我还明确了无论兴盛、民主，文雅、调和，无论自正在、平等、平正、法治，如故爱邦、敬业、诚信、友善，都根植于中汉文雅血脉，又都被付与了时间的魂魄。
同砚们，当你向客人和师长彬彬有礼地问好的工夫;当你向有贫寒的同砚伸出援助之手的工夫;当你学会向父母外达我方的一份孝心的工夫;当你学会保养每一粒粮食的工夫;当你学会宽于待人，厉于律己的工夫;当你勇于供认我方的缺点的工夫;当你志存高远而又脚坚固地的工夫……你所做的.一齐，不都是正在继承和发扬守旧良习和民族精神吗!
咱们今世小学生是祖邦的他日，肩负着时间的重担，本日的立志研习是为了诰日祖邦光辉他日进献我方的力气，同砚们，让咱们酣睡
的精神惊醒吧，积厚流光的古文雅，须要咱们通报，五千年的中汉文明等候咱们传承，让咱们携起手来，正在中邦这片陈旧的土地上播种理思，得益祈望，让这个五千年文雅史籍古邦，日月同辉，地久天长。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不行够弘毅，任重而道远。”然而，正在这所谓的道义背后，正在一桩桩俊杰事迹之中，永远有一个千年稳固的精神实质存正在，这便是民族精神。中华民族五千年的史籍成长一向就没有中止过。靠的是什么?即是千百年酿成的民族精神。
烽烟纷飞，满蹄踏破京都，北伐再败，是再战，如故……春风吹拂，郑胜利绽开愁脸，举起民族大义的`大旗，挥师东下，一举驱跑荷蛮，。既成果了我方，又告竣了中华联合和伟大再起。
三省失守，内战反复。是做“亡邦奴”，如故……雪花飞行，张学良仰望青天，扯起民族大义的帆船，断然煽动“西安变乱”，促成邦共合营，并力屈膝日寇，最终迎来了抗克制利的曙光。既证实了我方，也获得后人由衷的钦佩。
有工夫，邦度曰镪自然灾难，咱们惟有心系灾区同胞，万众一心，才智共修梓里。
汶川倾倒，玉秀被毁。霎时间，天崩地裂，高楼坍毁，良田被毁，倒霉接连着陆正在中华大地上，杀害着中华子孙的身体，带给中华子孙无穷的苦愁，可是!中华子孙没无益怕，也从未顾忌过。!“一方有难，八方救援。”13亿人的心连正在沿道，必正在废墟上修成一个更优美的梓里!
每一个民族都有我方的民族精神。这种精神饱吹本民族的成长和兴盛。如许的民族精神也恰是一个民族的凝集力的再现。很难联思，一个没有民族精神的民族、没有凝集力的民族会奈何?!
让咱们携起手来配合致力，从我做起，从点滴做起，从我方做起，响当令代的呼唤，让民族精神守旧的火把一代一代的传下去吧
几天前，我诵读了《中华诵，邦粹经典诵读》。它给我的感应是:诵读邦粹经典真好!
这本书让我延长了很众学问，又懂得了很众真理。我被《诵读》里的一个个感人的故事所浸溺、感化。
读完这本书，我从厚重的中华守旧文明中接收了精神食粮，从中感悟到中华民族联合奋进、调和友善、发奋图强的伟大民族精神，感悟到仁爱孝悌、勤俭简朴、互助互爱的守旧良习。
我明确了经典是一个民族、一个时间最故意义、最有价钱的著作。经典是守旧的具有威望性的著作，是直探人性本源的东西。经典竹素提出了做人的真理，做人的恳求，做人的伎俩，让你一直提拔我方的精神境地。
诵读邦粹经典真好!经典既有宇宙深层的真理，又有人生的理思;既有政事的灵敏，又有史籍的教训，再有审美的情趣。 中汉文雅，广博精湛，杰出光辉;它是一共民族赖以存在的精神血脉、是浸润中原子孙精神的灵敏食粮。品悟中汉文明，传承民族精神，须要咱们诵读中汉文明中那些最杰出、最有价钱的篇章!邦粹让咱们正在承担中感悟，正在立异中升华。
邦粹经典，您是中华五千年文雅的积淀结晶，是也曾鲜活性命迸发出来的灵敏之光。杰出诗词歌赋还浓缩了汉语韵律、词翰之美，寄寓着中华民族守旧的价钱寻找和审美理思。我正在诵读中感觉到了中汉文明的浸染;我正在诵读中学到了丰饶的学问，我正在诵读中判辨了中华民族的精神和良习。 诵读邦粹经典真好!通过诵读邦粹经典，我享用到了诵读的欢乐!
我最热爱读故事书了，越发是《中邦守旧文明故事》，像荆轲刺秦王、杨时的尊师重道、铁杵磨成针这些闻人故事；拔苗滋长、狗仗人势这些寓言故事；再有谚语故事和神话故事。这些经典故事哺养了一代又一代的中华子孙繁茂生长。
正在我读《中邦守旧文明故事》时，内部的情节时每每让我掉下眼泪。譬喻，牛郎和织女的故事。牛郎和织女正本是一对恩爱的爱人，可他们是仙人，相爱就会获罪天条。王母一气之下，将牵牛星贬下了凡间，同时责罚织女不断地织布。牵牛星被贬下凡间做了一名凡人，并更名叫牛郎。牛郎酿成凡人后如故深爱着织女。最终，他们的真爱感激了王母，王母决策每年的阴历七月七日许诺他们相会一次，这个日子即是现正在的七七“爱人节”。
这本书里再有让咱们奈何做人的故事，如“孔融让梨”。传说，孔融从小灵敏懂事。一天，父亲的挚友带来了一盘梨，弟弟先挑了个个儿最大的电子，而孔融却拿了个最小的。当大人问他为什么要拿最小的，孔融说“我是小孩，该当吃小的。大人们该当吃大的。”大人们听了，特别感激，他们特别敬重孔融，以为孔融长大了必定会有前程。这个故事的主人公真是咱们研习的好规范。再有许众如许的故事能够让我融会到深远的真理，广阔视野，丰饶学问。
《中邦守旧文明故事》中所选的宽裕开垦意旨的中邦史籍故事、中邦闻人故事、中邦寓言故事等，能够说是中华几千年的文明精巧。
通过读这些经典故事，让我学会了思量、学会做人，也深远地明晰中邦古今的守旧文明和优异品德，动员咱们对生存研习扶植准确而踊跃的立场。因此，我特别热爱读《中邦守旧文明故事》。
