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传承守旧文明要分清守旧的精粹和残余。只要优异的守旧文明才值得咱们去传承。无忧考网为行家供给《传承中邦守旧文明作文800字【五篇】》，接待阅读。
中邦的文字也历时悠久。从最初的仓颉制字，自后有了孔子的“敏而勤学，不耻下问。”孟子的“生于忧虑，死于快乐。”又通过李白的“君不睹黄河之水天上来，奔流到海不复回。”李清照的“寻寻觅觅，冷冷静清，凄悲凉惨戚戚。……通过众年的散布，有了此刻的中汉文明。
相传，伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志正在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”;弹到志正在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不再弹琴，由于没有人能像钟子期那样懂得己方的音志。后遂以“知音”比喻对己方分外领悟的人。一个“知音”里，就有如许一个感人的故事，能够遐念，成千上万的词语中，蕴涵了众少中邦的史乘文明。
“愿得用心人，白首不相离。”愿望能有一个全神贯注的人，就如许，和他沿途走到白头也不区别。如许一句家喻户晓的诗句，没有堆砌的雄伟辞藻，却扣人心弦，由于它饱含着真情实感PG电子官方网站。
古语云“百善孝为先。”那么说起良习，孝敬即是中华民族薪火接踵的守旧良习。父母给了咱们人命，培植咱们长大，不知付出了众少血汗。咱们该当感动，该当酬谢。一篇广告，至今让我历历在目“一个小男孩劳累地端着一大盆水，乐着对妈妈说说‘妈妈，洗脚!’”让我历历在目的，不光仅是谁人小男孩的乖巧，尚有他那份发自实质的感动和至深的爱。他给了咱们一个榜样，一个让年小的孩子尚有如许的感恩之心，咱们又该如何做呢?
行家应当听过如许一个故事“一部分大学结业，到一个公司应聘。他走进大厅，瞥睹地上有一张纸屑，来应聘的人许众，却都只顾着己方的事，没有一部分捡起那张纸屑。于是，他走过去捡起纸屑，扔进垃圾桶里。即是如许一个动作，变化了他的运气。他并没有很高的学历，却正在此次应聘中脱颖而出，恰是由于那一个小小的动作。”如许微亏空道的事，但它足已显示出一部分的品德。这也是中华民族的良习。
跟着经济成长，人们对搜罗守旧节日正在内的守旧文明加倍注意，如邦度将中秋、端午等节日列为法定节日。可虽然有上述法子和方法，正在西方价钱看法和生存体例的打击下，中邦的守旧节日备受青年萧瑟，却也是一个不争的本相。越来越众中邦人最先正在圣诞节、恋人节互赠礼品，正在麦当劳、肯德基致贺诞辰，许众人不清爽大阿福，没划过龙舟，没听过唢呐，不识艾草、菖蒲为何物。为什么守旧节日慢慢被看轻，而“洋节受宠”?这是需求咱们长远反思的题目。有人从生存体例的角度以为，跟着经济环球化，天下青年生存体例趋同;有人从文明的角度以为，西方守旧文明一经排泄到各个界限，而我邦守旧文明短少适合年青人的文明内在;尚有的人则把它归结为商家和媒体的炒作的失误体例，以为现正在过节只器重形而下，形而上的精神全被抽空了，短少守旧文明财产去充裕、成长守旧节日的内在、外延，如许变味的节日过起来只可是空虚无聊。这些主见都有理由，但根底题目是目前守旧节日中形而上的精神实质被掏空了。守旧节日里，月饼、元宵、粽子等都是商家毫不肯放过的利润点。然而，过分地夸大饮食使守旧节日造成了“饮食节”。春节吃一顿年夜饭、元宵节煮一锅汤圆、中秋节送几盒月饼、端午节吃几个粽子，节便过完了。守旧节日给当代人留下的宛如只剩了饮食，节日中多量优美的民族文明和奇异的风俗意境，则变得越来越淡了。没有繁琐典礼恳求的洋节正好添补了这个空白。圣诞节的通宵狂欢、恋人节的互赠礼品、万圣节的邪魔面具，洋节的恣意浅易让城市人很容易找到情绪的发泄渠道，于是它们正在中邦大地上宣扬开来。
我邦不缺乏文明内在充裕的守旧节日，缺乏的是守旧文明与时期交融的过节理念和过节体例。要让我邦的守旧文明正在承继中革新，只要络续开掘守旧文明的新内在，寻找新载体，让更众的人领悟节日的文明渊源，智力看守旧节日的文明精华传承下去。如正在守旧节庆日给出特意时分，构制大型、康健、寓教于乐的勾当，络续提议、承继、革新节日文明。
从商家的角度，应当把睹地放得再远少少、更宽少少。发掘守旧节日的情绪价钱，不光仅是扩展发售范畴，更主要的是创设起消费者与企业、品牌间的情绪联络，这是企业的益处所正在。节庆消费要长远发掘消费者的情绪价钱，消费者最深层需求便是情绪消费，这决计了消费者的购置活动。对守旧节日的情绪价钱发掘得不敷是厂家和商家的一种短视活动，守旧节日原本有许众奇异的价钱，从目前来看，反倒是少少跨邦企业独具慧眼，将中邦的守旧节日的营销做得分外到位。
我邦守旧文明长远而悠久，而守旧节日则恰是守旧文明中的精华。光大守旧节日实质，传承守旧节日精神，是凝固爱邦认识、民族认识的健壮力气，更是发扬民族文明的有用方法。因而，每一个炎黄子孙都有职守有负担传承守旧节日之精华、延续中华民族之血脉，让守旧文明绽放出新的光彩!
这个礼拜，我征求了很众中邦守旧的材料：有守旧文明、守旧民间艺术、守旧节日等。我最喜爱守旧节日了，由于节日是亲人重逢的光阴。
守旧节日有：春节、元宵节、重阳节······春节是阴历正月月朔，俗称“过年”。每年过年，每家每户都市吃团年饭，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘。每个小诤友都穿上了美丽的新衣服，大人们展现了惬心的乐颜。人们买了很众礼花和鞭炮，到了黄昏，就会拿出礼花放。到了黄昏8点春节连欢晚会最先了，人们坐正在电视前收看。春节刚过，迎来的即是中邦的守旧节日元宵节，“元宵节”正在每年阴历的正月十五日，这一天人们会吃元宵，猜文虎，还会到公园里观灯。重阳节，是阴历9月9日，是中邦的一个迂腐的守旧佳节。重阳节，又称“白叟节”
“重九节”。这一天，人们赏菊花，佩戴茱萸，携酒爬山。正在这些守旧节日中我最喜爱春节。每到春节家家户户喜贴窗联，穿新衣吃饺子，然后爷爷奶奶还要给我发小红包，我家还会把我写的对联贴正在门外。记得有一次过年的光阴爸爸买来了烟花，正在我家楼下放了起来。只听“呯呯”几声，一束束烟花飞上活泼美呀!各样烟花正在天空中绽放，有的像一条巨龙腾空而起，正在空中摇头摆尾，有的像一枚枚枪弹直冲天空，尚有的像一朵没有绽放的花苞，正在天空中欣然开放。春节尚有一个锦绣的传说，下面我就给你们说说吧!
传说中，古光阴有一种叫“年”的怪兽，它长着锐利的牙，尖尖的角，凶猛无比。“年”长年深居海底，每到新年的黄昏，怪兽就会爬上岸，去袭击山角下的一个小村庄。村里人清爽会来怪兽，把门锁的紧紧，不过不管如何，“年”就会进来，偷吃村民的东西，加害人畜，行家都忌惮极了。
这一年的大年夜，人们正计算逃亡。这时，一位仙翁走过来，他告诉村民“年”怕血色和响声，人们听了赶疾计算了红春联贴正在门上。黄昏，“年”又来了，它一睹血色，听到锣胀声阵阵，吓得连忙遁跑了。从此往后每逢过新年家家户户都贴对联、贴年画、放鞭炮，这个习俗无间延续至今，还越传越广，逐步成了中华民族最谨慎的守旧节日。
上下五千年，中邦一起栉风沐雨走来，脚下踏的是深挚的文明底细。但正在此日，一提及中邦守旧礼节，大家半人并没有什么明了的观念，以至认为这种守旧礼节文明是过期的东西。因而，中邦礼节文明正正在蒙受着前所未有的不屑。
然而，中华民族守旧礼节文明是中邦公民几千年惩罚人际相合的实习结晶，是人与尘间活动典范的规矩。
杨时与他的学友逛酢为求具体切谜底沿途去先生家请问。时值穷冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生正在打坐养神，杨时二人不敢颤动先生，就恭敬仰敬地立正在门外，守候先生醒来。先生一觉悟来，从窗口呈现侍立正在风雪中的杨时，只睹他遍身披雪，脚下雪已有一尺众厚了。以来，“尊师重道”的故事就成了程门立雪的千古美说。
礼节是律己，敬人是一种典范，是发扬了对他人的敬仰。前人云“不守礼，无以立”，文雅礼节不光是部分本质、教诲的外现，也是部分性德和社会公德的外现。
东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱小，孝敬父母。正在冬天厉寒之时，就用己方的身体将父母的被子温存后，再请父母寝息；正在夏季炎炎之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母寝息。黄香温席是中邦守旧孝之礼节，孝敬父母，从小事坐起。
近百年来，因为各类来因，少少优异的伦理德性遭到差别水准的毁坏。此刻的人们一经有了更为雄厚的经济根基来贡献白叟，心一经没了，贡献父母不是有心无力，而是有力无心。
唐朝贞观年间，西域回纶邦事大唐的藩邦。一次，回纶邦为了外现对大唐的友谊，派使者带一批宝贝睹唐王，此中最珍视的是日间鹅。途中，日间鹅失慎飞走，使者只拔下几片鹅毛却没能收拢日间鹅，使者正在担忧忌惮之下把鹅毛献给了唐太宗。唐太宗并没有怪罪他，反而感应他老实憨厚，不辱责任。从此“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为散布开来。
中邦守旧礼节，应是外现精神价钱的生存体例，传承它能够使咱们的礼节外现光大。
守旧礼节结果是中邦传续了几千年的血脉，若血脉断绝，中邦只可被称为是一个当代邦，而不行称为中邦了。中邦守旧礼节文明广博渊博，它是中华民族主要的凝固力，没有它，邦人将丢失自我；没有它，中邦便只剩下一个空壳。
中邦泱泱五千年文雅，出现了生生不息的中华民族。整整五千年的文雅史，延续到此日，处处呈现出充裕众彩的中邦守旧文明。中汉文明积厚流光，自然是学养深挚。灵巧的民间工艺，奇异的习性习气，各具特点的守旧节日，都是中邦数千年重淀下来的精粹。
既淡到守旧文明，不得不提的，便是“传承”二字，优异的守旧文明须得有人承继，再说外现，倘使不薪火相传，再优异的守旧文明都市正在不知不觉中遗失。我对中华守旧文明都市正在不知不觉中遗失。我对中华守旧文明之根的认识，便正在“传承”二字上，若连“传承”都做不到，那又何说是优异的守旧文明？五千年的文雅史，向咱们呈现了很众守旧文明。然而，正在21世纪的此日，我却能显明感觉中邦五各年传承下来的文明正正在慢慢淡出咱们的生存。
书法是中华守旧文明之一，也是中邦最早展现的守旧文明之一，它与绘画、音乐等纯门类差别，它不光仅是艺术，由于书法最先是中邦的文字，文学是一个邦度文明成长的母体的载体。并世无双的书法无疑是中汉文明区别于天下其他文明的象征之一，中邦艺术独性情的代外之一，是历代书法家精神的结晶，更是咱们珍奇的精神产业。
然而跟着社会的络续先进，书法却被人们遗忘正在脑后，羊毫被硬笔所代庖。正在科技高速成长的时期，人们以至即将远离硬笔，进入一个无纸无笔的键盘时期，很少再有人会拿起羊毫操演书法。
书法逐步被人们遗忘的来因是什么？是书法自身不符适时期成长了吗？不，是中邦人正在“传承”二字上做的不敷，本该薪火相传的中华守旧文明，却正在一代又一代人的不注意之下逐步被人们淡忘。优异的守旧文明无人注意，无人承继，这是众么悲哀？
中邦的守旧节日也是中华优异守旧文明之一，合家团聚的中秋节，龙舟竞赛的端午节，共插茱萸的重阳节，都是极具代外性的中邦守旧节日。每个守旧节日也都有它己方的故事，千年传承下来，也成了中邦生齿口相传，无人不知的故事。
可是从什么光阴起，中邦人只知恋人节，不知七夕节？又是从什么起，本该过重阳节的咱们却只知圣诞白胡子白叟？
中华守旧节日沿续了千年之久，此刻却慢慢被人们所淡忘，守旧节日慢慢被外邦节日所代替，以至外邦节日的风头模糊有盖过守旧节日之势，变成这一景色的来因又是什么呢？还是是中邦公民族认识的懦弱。不眷注中邦守旧节日，盲目探索外邦节日的活动正在年青一辈中更是显明，这一系列的活动都导致了外邦节日逐步代替中华守旧节日成为中邦主流节日的景色爆发。一个民族若是不热爱本民族的节日，那又怎会去传承。
综上所述，于我看来，中华守旧文明之根便是“传承”二字，“传承”意正在为让咱们，将优异的守旧文明络续外现强盛，薪火相传，络续巩固中华民族的自我认同感与民族骄气感。这，即是“中汉文明之根”，这，便是我对“中汉文明之根”的认识。
