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正在通常的进修、事情、存在中，大众必然都接触过作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从始末压缩的扼要的、本身能明了的言语，向发展的、具有榜样语法机闭的、能为他人所清楚的外部言语景象的转化。仍然对作文小手小脚吗？下面是小编谨慎拾掇的文明传承作文800字，期望不妨助助到大众。
杨绛说：“咱们一直地发现，一直地实践，咱们由原始人的烹饪逐渐开化，走入文雅期间。”没错，科技发达，期间变迁，人类的文雅愈来愈繁荣，但精神的文雅愈来愈萎缩，究其根蒂，仍然文明的缺失。
央视名嘴白岩松已经有这么一段评议：“中邦很难出一个牛顿，由于纵然苹果砸到了咱们头上，也不会有人停下脚步去斟酌。”是啊，当今社会人们昏迷于灯红酒绿的嘈吵，而丢弃了文明的涵养与重淀，他们的魂灵恰是由于匮乏文明的津润而变得干涩、暴躁，自然也就不会有去斟酌的时刻和思法。以是传承中中文明，至闭紧急。
中华上下五千年，花鸟鱼虫、节日乐意都固结正在一件件古物上。你是否记得那天青色的烟雨，那江南秀丽的水天一色，那色白花青的锦鲤，唯有那青花瓷能担当起这全部。于灵气中出生，正在猛火中锻制，吟诵着岁月的诗歌，它是中中文明的凝集与睹证。
王朝、传奇将相终归遁不了一抔黄土的归宿，唯出名篇不朽。翻开厚重的古典书本，咱们看到的是老子用了五千个字写出的《品德经》，句句短小，却又饱含道理，孔子与高足言行正在《论语》的二十篇中浓墨重彩地显示。己所不欲，勿施于人”短短八个字，显示出的却是众么的紧急。掀开《三邦演义》，是刘，闭，张三人＂不正在同年同月同日生，希望同年同月同日死＂的义气；翻开《红楼梦》，是林黛玉“红藕香断有谁怜＂的忧伤；翻开《西纪行》是孙悟空的法术辽阔，唐僧的执着；＂以史为镜，能够明得失。＂司马迁用《史记》为咱们供给了云云一个平台。翻开唐诗，是李白＂举头望明月，垂头思故里＂的想念，是李白＂君不睹黄河之水天上来＂的豁达，是杜甫＂感时花溅泪，恨别鸟惊心＂的伤时感事。字字珠玑，文明之风活灵活现。
还记得《舌尖上的中邦》上那些感人味蕾的美食，但我更赏识个中一群通常的人——麦客。这个职业便是割麦子，但他们也是欠亨常的。由于他们是文明的传承人。他们传承的是一种精神，正如他们本身所说：“这个事情，累，服从也不高，究竟是人收割，比拟之下。呆板具体速良众。然则咱们热爱这个事情，热爱这片土地，热爱这种文明。它依然藕断丝连。咱们所希望的的不是收入有众高，而是能将这份文明传承下去，仅此罢了。”简便的话，淳朴的言语，却凝集了文明的精神。
咱们头顶着中华的天空，脚踩着华夏的大地，呼吸着中原丛林的氛围，咱们就该当传承这一份文明，这一份光辉的粲焕。
这日又是社会归纳执行行为了，咱们来到了寰宇文明遗产之一的大足石刻。下车后，咱们穿上了教员为咱们企图的四种颜色纷歧的古代打扮。总体分为白色、蓝色、玄色、血色四种颜色，咱们班的女生穿了白色的打扮，男生穿了蓝色的衣服。接着，咱们就向大足石刻行进。
走进大足石刻，最初映入眼帘的是一片浓雾模糊的现象，接着迎面扑来的是一阵清凉的风，终末再吸一口吻，这感想就似乎吃了一块薄荷味很重，去不至于呛鼻的糖。雾蒙蒙的现象、清凉的风以及清冷的氛围，几乎令人赏心悦目、沁人肺腑。
接着，咱们正在教员的引导下，戴上了耳麦。正在咱们正好奇这个耳麦时，耳麦里思起了教员的音响，教员指引咱们来到了一张张桌子前，这不是咱们日常用的桌子，桌子上平摆着一张水写字帖，用中性笔写着两个大大的镪铮有力的“人”字，字帖的两旁各放着两卷书。这时，一位教员站正在桌子上，拿着发话器，告诉咱们第一个闭节是：拜孔子。教员教咱们扶手，也便是右手正在左手前面，安插胸前，手臂打直，向孔子行了三礼后，便是拜教员、教员回敬。然后教员让咱们照着字帖上写下“人”字，写完后，便让咱们拿起书卷，轻轻翻开，第一眼瞥睹便是“高足规”三个显眼的大字。教员让大众一块朗读高足规。这全数进程显得那么肃穆、庄重。终末一个项目，也便是最激昂人心的闭节——点朱砂。吴教员用食指轻轻蘸了一下朱砂盒里的朱砂，随之，食指头上便沾着血色的朱砂，再轻轻点了一下咱们的眉心，就云云，每部分的眉心上都冒出了一个血色的小圆点。咱们彼此望了一下对方，大众都捂着嘴乐了。
接着咱们又去体验和听导逛讲了少少项目和故事，最令我印象长远的便是千手观音。当我瞥睹了知名已久的千手观音，我大吃一惊。古代良众人刻千手观音都没有刻到一千只手，而大足石刻的千手观音，是的具体确刻了一千只手。我固然没有一只手一只手的挨着数，然则这挨挨挤挤的手，让没有繁茂震恐症的人，也会一身鸡皮疙瘩。这大足石刻的千手观音，一千只手中都有一个眼睛，而一千只手都拿着差异的法宝。固然始末众年的风蚀，然则大致容貌仍然看得清，然而始末专业职员的修复后，千手观音殿变得金碧光辉，看起来极端壮丽。令人不得不赞许人类鬼斧神工的技巧。
此次社会执行行为，固然时刻短暂，然则大足石刻却给我留下了长远的印象。它让我瞥睹了人类的伶俐才智，也让我懂得了更众学问、使我受益匪浅，它还让我学会了很众意思，使我受益一世。
曾几何时，咱们的芳华已寂静被健壮的科技所吞没；笔和纸变为了屏幕上闪动的光标，对面的畅道变为了本身对着一台寒冬的呆板，有说有乐；旅逛的愿意变为了摁下速门的倏得，可能没有那封乡信，那份文明的传承的话，我的芳华也是一律的吧？
风，摇动风铃，发出叮叮当当的响声，夜幕驾临！点上一盏火油灯，戴上老花镜，战战兢兢地捧着一嘱咐黄的纸张，读着读着，竟有泪花浮现。那是我第一次知道乡信，它是一种相易的东西，但那也是我第一次瞥睹通常里不苟言乐的外公流下眼泪。
很众年过去，一日，我竟不测收到外公写来的信，心中极端感谢，匆忙回了短信外现感激，但不意几日后外公打来电话问我怎样不回信？我很诧异，回了啊，那几条短信便是，不意，他竟浩叹一声，不久竟病倒了。
心中担忧着外公，更是忌惮奉陪众年的外公就此离世，由于那是一种无法接受的疼痛，但那封乡信无疑给了我一种速慰，淡淡的墨香，浅浅的墨痕，熟识的字体之间似乎又浮现出外公一帆风顺的面庞来，信上的是非字，滑腻的纸张，信中的“勤、勉”二字让我耳边回荡起了外公的耳提面命，乡信，可能是亲人只睹的怀想吧，但那一声浩叹——乍然我认识到了什么，外公叹的是人们，是我关于文明的疏忽与冷血吧？他将这份重重重的传承递给我，我却没有接住哪！它掉正在地上，摔了个打破。只留下了缺憾。
也许是思补偿我的过错，我的芳华也所以而改动，自愿地远离了汇集，而是捧起一部《年龄》，一部《史记》，最先经受这文明的传承，逐渐的，我明了了牛角挂书的背后李密的立志，遁离不言，下自成蹊的背后李广的竭诚，洛阳纸贵，一字令嫒的背后经典的宣扬；最先相识文明发达到今日的不易，怜惜它所受到过的伤痛，恰是由于有人不注重这份文明，才会丧失莫高窟的宝贝，才会失落端午节，直到终末，邦将不邦，可能唯有咱们痛定思痛，稳重接过，并爱惜这文明的传承，才是对咱们祖邦最好的回报。
我的芳华因这份厚重的文明而改动，不是理性的清楚，而是感性的知道，不是逛戏中刀光血影，而是史书长河的艰深深重，文明！是文明让芳华无悔，让芳华璀璨！
20xx年，中邦度喻户晓的皮电影，被印尼申请为该邦的文明遗产。04年正在内蒙古风行的马头琴被蒙古邦申讲演成为该邦的非物质文明遗产。05年，韩邦告成申报端午祭为寰宇非物质文明遗产。中邦的古代风气被抢的动静传到邦内，邦人一片哗然，大骂者有之，看不起者有之，更众的则是无奈和可惜。
跟着经济的发达，邦人的存在水准的提升，人们的存在形式也渐渐欧化，良众人信送上帝教，热恋圣诞节。然而，正在珍藏洋节时，好似依然失落了对本身文明的自发认识。
良众中学生能熟练的用英语读写，却看不懂文言文；对牛顿、培根奉若神明，对老庄、孔子却形同道人；说起西方层次井然，道到老祖宗一问三不知。细致反思，毕竟另有什么古代文明也已濒临失传？
“一个邦度，一个民族亡都门不怕，最可骇的是一个邦度和民族将本身根蒂文明亡掉了，这就会沦为万劫不复，永世不会翻身”。爱惜咱们的文明家当，不只是政府的事，更是咱们每个邦人本身的事。咱们要熟读“明月几时有，把酒问彼苍”，体验前人正在诗词内里留给咱们的意境美；咱们要众听《贵妃醉酒》，从古代戏曲中领悟民族艺术的风姿；咱们要过清明节、端午节……，正在节日中点头咱们民族节日文明的习俗，把它发挥光大；咱们要进修儒家经典、道家外面，那是中邦文明的魂灵，能够以此培植咱们中华学子的“中邦心”。
方今，邦度为爱惜风气文明出台了相应战略：从20xx年起，清明、端午、中秋成为了法定节假日。央视《百家讲坛》也先后推出了刘心武的《解密红楼梦》、易中天的《品三邦》、于丹的《论语》《庄子》、钱文忠的《三字经》等，他们用本身特殊的视角讲明了古代文学作品，既依旧了原著的精华，又有改进，深受民众亲爱，从而鼓动了邦人对邦粹、史书等古代文明进修的热忱。
对古代文明的爱惜，须要从每一部分做起。清明时节俭墓，端午吃粽子赛龙舟，中秋时与家人的团圆，都是咱们力所能及的。读孔子、学老庄更是对民族文明的传承。让咱们都来进修散布中邦古代文明，配合完毕中中文明的伟大再起。
孝文明是我邦古代文明宝库中的紧急构成局部。从古到今，孝文明正在发扬中华民族的古代良习，维系家庭和蔼，加强民族合作，稳固社会等方面，都起到极端紧急的功用。
“老吾老，以及人之老；小吾小，以及人之小。”、“慈母手中线，逛子身上衣。”、“谁言寸草心，报得三春晖。”、“寡情未必真好汉，怜子奈何不丈夫。”……这些脍炙生齿的名言名句，是培育咱们要孝老敬亲，从小就要对父母、亲人千般孝敬和珍贵，咱们险些便是背着这些名言名句长大的。小时，咱们必然思：长大后必然要对父母和亲人好，不过现正在社会上有些人的作为举措令人发指。我前不久正在网上看到一则令人心伤的，又令人发指的讯息：一位母亲亲手把儿子侍奉大，她的儿子长大了，居然感触母亲很碍事，便将母亲扫地出门。无论起风下雨，老母亲只可一人流散陌头，靠乞讨为生。看完后，我大怒了：怎样能够云云？有云云的儿子还不如没有，几乎打破了做人的底线。这名须眉的做法几乎有辱咱们这个不绝今后以孝知名于寰宇的中华民族！
孙朋美，一个普浅显通的村落妇女，只由于她的一片孝心，感谢了千千千万个山东人。她刚嫁给丈夫时，丈夫就每每生病，乃至存在不行自理。婆婆也愈渐年迈，从此，家庭中全部重任就落正在了她一部分身上。她每当干完农活就快速回家，她明了，年迈的婆婆断定会很顾虑。就云云，日复一日，年复一年，她无怨无悔地料理着年迈的婆婆和众病的丈夫，风雨无阻地撑起一个家。方今，她把婆婆料理地很好，丈夫的病也有所好转，正在经受采访时，她的脸上充满了绚丽的乐颜。这乐颜，这孝心，有谁能不感谢呢？
孝老爱亲，也要咱们一代一代的传承下去，传承一代又一代的美与爱。正在日常的存在中，咱们也能够尽量为父母做什么：好比助他们众干少少力所能及的家务，助他们捶捶背，揉揉肩，不要让他们担忧……这是咱们每个儿女都该当做的。
孝老爱亲，用实质行为去传承，传承一份份美与爱，传承这一种伟大的古代民族文明，唤起每一部分的孝心！
昨天我去上二胡课，拉完一首《空山鸟语》后教员最先和我讲一件事故，这或许是他有感而道，可对我的启迪却远远不止敷衍闲聊的那么简便。
教员说我拉的《空山鸟语》实正在不是那么入耳，这是总共二胡曲中唯逐一曲拟鸟叫的曲子。鸟是大自然的歌唱家，尽头活跃天真，可到了我这儿，只长短常“有秩序地叫”，并称不上什么性情大意。随之，她道起她的一位大学同窗，是美术系的。现正在那人的一幅画能够卖到十万元，这可不是一个小数目啊!但为什么别人大笔一挥，便是那么名贵，而咱们拉二胡的或吹奏另外乐器的一场吹奏会下来才六七千呢?这便是艺术中几度创作的题目。谱曲者假如算一度创作，初次吹奏者是二度创作，再到咱们的吹奏依然是三度、四度以至更众度了，但只须咱们正在曲子中拉出本身的性情，那才叫本事。
其后教员说了一个尽头紧急的观点。教员每每去香港听吹奏会，每次去领到的节目单或宣扬册都邑保存下来，动作材料，它们都尽头用意义。教员说着拿出一本印得灵巧的小册子，让我猜这是什么，我说大意是一本小书吧!教员却说不是的，这是香港一场二胡吹奏会的宣扬单，宣扬单中不只有本次指点吹奏者的周详先容，另有本次吹奏曲目创作配景、实质、思思的分解，更有二胡的发达史书的先容，这本宣扬册有二十众页。这本小宣扬单的本钱约为十五港币。主办方竟鄙弃价值把免费给人们阅读的宣扬单印得云云精巧，主意是什么?未便是为了将民族文明传承发挥下去吗?我也正在深圳听过吹奏会，我记得宣扬册便是一张纸的实质，看看大陆的那些道边传单，更是印得七零八落，他们最终的主意只要一个便是赢利。
文明须要传承的。我拉二胡也不光是为了拉得好听，实在仍然思成为散布民族文明的一个传达者。我将我所明了的民族艺术学问告诉我身边的恩人，以至从此告诉我的孩子，他们又将这个一连告诉他们的恩人和下一代，那么咱们的一代代人的本质会慢慢提升。能够看看德邦，德邦险些每部分都邑钢琴，以是德邦也是寰宇上犯警率最低的邦度，这未便是艺术能够提升公民的文明素养吗?
今世社会，西方的东西慢慢进入人们的眼球，人们的思思也书剑被西方化，教材身民族的文明却险些丢得什么也不剩了。这不该当成为一种习尚，本身民族的东西不管如何都不该当成为学问人们思维中一个遥远的隐隐的影象，而是人们口中积厚流光的文明和民族气味。
中华古代文明，积厚流光，从古至今，从今世追溯五千年的史书。古代文明顾名思义，便是从古代不绝宣扬至今的文明，这些文明都是前人，咱们的失人，从他们身上演变而来的。好比，屈原是清明节的代外，屈原假如穿越到现正在，绝对会是一位伟大义士，供正在中邦最大的义士陵寝。
因为屈老的坚持不懈，为邦为民，不畏强权，誓死不做卖邦的，宁愿跳入江中去世本身的生命，也不会为了一点小甜头，而出卖邦度出卖本身的品行，不会糟踏本身的威苛。
屈原死后，他的后人们为了庆祝他，固然他不绝活正在人们的心中，然则实际中仍然须要外现一下的，他们正在屈原自戕的江中划着划子，撒着用叶子包着的米团，人们感触云云鱼虾就会吃这些米团，而不会吃屈原的躯体了。由此正在江中荡舟形成了赛龙舟，撒米团演形成了现正在家家吃的粽子，而正在那一天人们把那一天定位了庆祝屈原这位伟大的爱邦之士的庆祝日，每年的4月4日便是庆祝屈原的日子，咱们叫它“清明节”。
比如云云事例另有良众，良众人断定都不明了，正在年夜春节为什么要放鞭炮，让我来告诉你为什么。
相传每年有一天，有个叫“年兽”来打扰住民的安乐，出住民粮食，毁他们的屋子，弄的他们人心惶遽。不过看年兽那么凶残广大，他们却又不敢与之抗衡，毕竟有一天他们出现年兽怕响声，于是家家户户都正在年兽来的那天放起了鞭炮。年兽听睹这些鞭炮响声，吓得落荒而遁，人们毕竟又回到了温和的存在。那天就成了年夜春节，便是这么来的，家家户户都要过年，给红包，云云才吉祥，说这一年都邑富高贵贵，安然无恙。
这些都是咱们中华的古代文明，咱们午时的古代文明节，以是积厚流光，就注释我例举的仅仅是个外相，另有很众很众的古代文明是咱们所不明了的，便是有了这些古代文明咱们才会众姿众彩，这古代文明代外了我邦古代到这日，邦民的机灵结晶。
便是靠的这些古代文明，而便是这些古代文明是另外邦度，以至另外星球所没有的，它们是我邦举世无双的，是机灵，是
中华古代文明又是广博精辟的，你思仿效思复制那是远远不或许的。假如是简简便单的，有何是堪称“古代”这两个字，就算再给你十年，五十年以至一百年，它只会越来越奥妙，你永世明了的不是它的外相，其精华不是精辟，而是很精辟，尽头的精辟。
人烟连三月，乡信抵万金，一场缠绕乡信兴替的会商就此打开。学生甲以为乡信这种相易形式是弗成取代的，学生乙以为讯息时间这么蓬勃，打电话，发短信，写邮件更便捷，当然不消写信……说终归，这是一场相闭科技与古代研究的题目。
日本的京都便是一个极好的阐明。京都已有1200众年的史书，它最初的打算是仿效中邦隋唐的长安和洛阳而筑的。个中，洛中最显京都街道棋盘式的构造，这里是古代与今世的交叉，既有千年古刹，也有西式筑设。城中央民众店面和住所，仍是低矮的两层楼木层，充满古香古色的古都风韵。正在京都会区，6公尺以上的筑设以至都被为损坏景观，极易惹起市民破坏，以是没有高层筑设，也没有高架桥。走正在京都的街道，你还会真正领悟到“吃正在大阪，穿正在京都”的古训。你会看到良众的手工纺织的涌现，正宗的日本茶道演出等充满古代滋味演出。
同样，你也能正在这里领悟到今世气味。京都最新的车站，你能感觉到21世纪的“高速”，它联络了五大特色：交通，泊车场，文明，饭馆，百货公司等环球数一数二的各种步骤，更加是车站内高11层的手扶梯，可直通百货公司市场及科技逛乐中央，更有空中走廊和咖啡座，是一座众元化的筑设。站正在这个众元化车站的顶楼纵眺，看到高台寺周边的院落，低矮的两层楼板屋，你才会真正惊异于京都的魅力，毫不是精巧绝伦的今世筑设，更众的是千年古代与今世科技的协调。
上海世博会的告成举办又是此外一个很好的例子。好比，中邦馆内用高科技投影时间筑制的《清明河上图》;上海馆中由声光影戏演绎的众媒体影片《永世的新宇宙》;日本馆内会用小提琴拉《茉莉花》的智能呆板人，等等，都是古代文明与今世高科技完好联络的展点。
京都的粲焕和世博的告成阐明：古代文明与今世科技并不冲突，咱们既不行以古代文明沦亡的价值来饱动今世科技的发达，也不行漠视今世科技的发达来爱惜古代文明。咱们唯有对峙今世科技与古代文明两翼齐飞，全数人类的发达才力有尤其粲焕的将来。
中原五千年的文明代代相传，发现了中华民族的泱泱邦风。没有古代的延续，便没有方今的粲焕文明之光，而古代良习是中中文明的重心与魂灵，以是咱们中原子息要传承中中文明，发扬古代良习。
文明是民族的根，关于文明，汉字是它的根。书法是我邦的古代文明的精辟，被誉为：无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐。书法的翰墨古韵流香，它伴跟着中中文雅的发达而发达。中邦人对书法的审美实在是长正在骨子里，溶正在血液中的。字如其人，相由心生，以是书法依然成为中华古代文明的经典，对中邦人的邦民性格、审美情趣出现了长久而长远的影响。中华古代文明之根——书法。
“作善降之百祥，作不善降之百殃”，可百善孝为先，“孝道”文明正在我邦积厚流光，尊老敬老之风淳厚而深远。前人云：“孝道，德之本。”孔子也说：“孝悌也者，其为人之本与。”这些都是说，孝是全部社会品德的根蒂、做人的根蒂。千百年来，孝深深地融入中华民族的血液中，流淌不息，永不憩息。“孝德”这股文脉给中华民族注入性命生气。孝深深地扎根于中华民族的文明泥土里，根深蒂固，成为中华民族，赖以生活和发达的精神力气。中华古代文明之根——孝。
咱们要守住中华古代文明的根，留住中华古代文明的魂。没有根就不会长出参天大树，没有文明的根就不会有社会的文雅。它是中华民族的根，是中中文雅的根，也是寰宇文明的根。只要当我邦考察人类文明的转机时，就能用人文精神来教育全邦。“乱以尚武平全邦，治以修文明人心”，以是咱们正在传承文明与发扬良习的同时，也应观乎人文，方以化玉成邦电子。
是什么支柱着咱们健壮的祖邦能正在五千年的岁月里熠熠生辉？我思，该当是中华民族传承了五千年的史书文明，文明的根深深地扎进土里，深深地烙印正在每个炎黄子孙的心坎，由于这是咱们的信奉，是咱们心底涌动的力气。中华古代良习为咱们的魂灵注入人文精神，使咱们的邦度向着寰宇的文明之巅迈进，中华非凡古代文明依然成为社会主义重心代价观的紧急源泉，为每个华人注入到精神。
正在当今这个日月牙异的期间里，也许，咱们还正在通常的窗口上舞动芳华；也许，咱们还正在题海兵法里寻事困苦；也许，咱们还正在一堆堆文字质料中敲打岁月……但莫忘初心，观乎人文，化玉成邦。咱们要秉持传承中中文明的信心，联袂发扬中华古代良习，谱写史书新篇！
良习是一首入耳的歌曲，缭绕正在耳边；良习是魂灵的力气，催人奋进；良习是性命的家当，寻到性命的代价；良习是一种境地，无时不正在，无处不正在。
所谓的“良习少年”——便是有着至善至纯夸姣德性的少年，它不是一张纯粹简便的奖状，而是浸透着一言一行的修身操行。
中华民族古代良习具有不朽的身分，有着光明的功用。古代良习是昔人始末五千众年一直去其残剩，取其出色的结果。
最初须要的是杰出作为习俗。杰出作为习俗的养成犹如逆水行舟，不进则退，进修也是，习俗也是。《高足规》里的“冠必正、纽必结、袜与履、俱紧切、置冠服、有定位、勿乱顿、致腌臜、衣贵洁、不贵华、上循分下称家、对饮食、勿拣择、食适可、勿过则”告诉咱们一个杰出的社会公民便是每天都要从这些小事上做起。杰出的作为习俗，便是正在这些小事上一点点落实而养成的。
其次咱们要有坚贞的意志。孟子说：“高贵不行淫，贫贱不行移，威严不行屈。”玄奘孤身一人穿过戈壁跟崇山峻岭去印度求法，水囊还正在戈壁里坏掉了，相联5天没有水，须要众大的勇气跟机灵才力一连前行呀！
终末咱们要做一个对社会有贡献的人。曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与恩人交而不信乎？传不习乎？”做人就一定要正在社会上存身，社会须要咱们配合筑制，一个好的社会离不开具有夸姣德性的人。
咱们现正在恰是进修学问、养成杰出的习俗的黄金时间。咱们不消像赵邦强一律大胆与暴徒斗争；咱们不消学刘子元不顾性命危殆跳水救人；咱们也不消悉心料理十三位非亲非故的白叟……然则咱们应记住这句话“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。咱们要勤恳去做良习少年，不要齐心思着做少少大张旗饱的大事，咱们要从小事做起，从现正在做起。咱们要从捡起家边的纸屑做起；从尊崇师长，不顶嘴父母做起；从不扯谎话，恳切取信做起……
21世纪的这日，社会充满着角逐，由于“物竞天择，适者生活”。以是对新一代祖邦的花朵央浼不只仅是博学的才力，况且要有尊贵的品德。
二千众年间，中邦人养成了一种社会习尚，酿成了泱泱大邦的民族精神，过去中邦人的生活，及其民族性命之开辟，皆赖于此。这种精神，一为向上之心强，一为相与之情厚。
新中邦设立今后，一巨额海外里中华子息为制造祖邦贡献本身的芳华，相与之情浓密。“两弹功臣”邓稼先，“抵得上五个水师陆战师”的钱学森，他以过人的胆魄，让新中邦发出最强音！铸就“五载两弹成，千秋功，万古绩。赤忱照日月，凭轩向顶峰”的壮美诗篇。荣获20xx年度“邦度科技最高奖”的师昌绪。由于有了他们的参与，中邦才渐渐成为这日的军事大邦。他们为新中邦的制造作出了不朽进献，无怨无悔的予以，不求回报。
自改良绽放今后，三十众年过去了，中邦的经济得到了环球注视的收效。邦民团体都能够感觉到的是，从温饱迈向小康，存在的余裕水平大大提升了。但同时，跟着社会一直前进，墟市经济和文明众元化，人人都向“钱”看。如何传承中中文明已成为咱们现方今面对的新课题。“哈韩族”“哈日族”，愚人节、恋人节、圣诞节争先过，对李敏镐、灌篮妙手如家数珍，信手拈来；而问他们“王孟组合”“唐宋八大众”却支吾半天都说不上来。咱们该怎样做？以往的向上之心，已经的相与之情与咱们渐行渐远。
二十一世纪，人类第三次站正在了世纪的起跑线上，将来的中邦面对吃紧的寻事，接待跨世纪的寻事，症结正在于人的本质。试思一下假如将来的接棒人连修身也做欠好，更不消说什么“齐家、治邦、平全邦”了。
动作一名中学生，我以为，固然充裕众彩的寰宇文明宽大了咱们的视野，充裕了咱们的存在，但咱们万万不行丢失和浪漫本身。现方今存在好了，邦民天下太平了。咱们更该当饮水思源。
中华非凡古代文明积厚流光，广博精辟，五千年的史书重淀让中中文雅分散着永久的风韵，有着知名于寰宇的科学时间，留下了浩如烟海的文明图书。动作礼节之邦的中邦，崇礼重德，程门立雪是古代良习。先祖给咱们留下的这些名贵的物质家当和精神家当饶以让咱们受用一生。传承和发扬这些古代文明是咱们当仁不让的负担和任务 让咱们携起手来，共筑中华民族共有的夸姣精神闾阎，为完毕中华民族伟大再起的中邦梦而勤恳搏斗!
中邦的文明广博精辟，咱们身为中邦人不只该当进修非凡文明，还要传承古代良习。
寰宇四大文雅古邦之一的古埃及，被罗马帝邦所攻克，其文明也被阿拉伯文明所替代；古代印度，根基民族史书的文字记录早已遗失殆尽；古巴比伦，也早已被波斯帝邦所没落，其文明也被迫停滞。人类文雅的四大起源地，有三个都差别凋落了，或者分开成很众邦度，唯独中华民族的史书和文明的发达经久不衰，至今仍旧矗立于寰宇的东方，这是什么出处？出处方方面面，但个中有一个紧急的根由，便是中邦不只有着配合先人遗传下来的血统，况且有着配合的非凡文明和良习古代。便是这些血统与古代，培植、培植了咱们生生世世的炎黄子孙，使得中华民族的文明与良习代代相传。
我邦事有几千年文雅史书的古邦，耐劳耐劳不绝是中华民族的.古代良习。劳动创设了寰宇，劳动创设了人类。从古到今，出现轶群少发愤向上的名流，成为众人进修的典范。
但据考核，现正在的中小学生，爱劳动、有较好劳动习俗的约占1/3，此外的2/3是不爱劳动或不太爱劳动的。有些孩子，懒得叠被子，懒得洗袜子、洗衣服，懒得收拾书包、收拾书桌，以至于懒得洗脸、洗脚，连喝水也懒得本身倒。
实情上，家长并不太注重对孩子从小作育热爱劳动的品格。 现正在，我邦几万万个独生儿女家庭中，有不少家庭把独生儿女视为“小天子”，凡事都围着独生儿女转。现正在的青少年学生多半是独生儿女，处于优秀的存在境遇，祖辈父辈们过众的宠爱、痛爱和浪漫，使得独生儿女们从小养成了饭来张口、衣来伸手的不良习俗，出现了父母痛爱本身是不移至理的过失思思。而少少学校只顾讲授学问和才力，却吃紧地疏忽了对学生举办民族精神与民族品德本质的作育。结果，效果上去了，品德下来了。少少青少年思思品格最先映现题目，知恩不报、骗财害人，不讲品行、徇私舞弊、损害公德、不讲进献的气象时有产生。要扼制和歼灭这些社会的非文雅、非品德气象，必需举办中华民族古代良习培育，而古代良习的培育除了家庭、学校的教训以外，更须要全数社会的配合。
无论是什么中中文明，咱们都该当传承下去，从现正在最先，读圣贤书，立君子品，做有德人。“要行得正，坐得端。”要有“全邦兴亡，匹夫有责。”的爱邦主义精神，“禀赋下之忧而忧，后全邦之乐而乐。”的无私贡献境地。勤恳进修中中文明，传承古代良习。
史书重淀千年，正在岁月打磨下愈发厚重。文明传承千年，活着代的前进中更具重生。怀着一颗朝圣般的心，赶赴山东，探望一代圣贤，宣扬至今孔子。
缓步正在齐鲁大地，旷达之感油然而生。当你重下心步入孔庙，敬畏之心寂静生出。千年的古柏，曾是仲尼亲手种下，巍巍的大成殿曾是乾隆亲身督制。当你边际的全部都满载着史书，你的心也会肃穆起来。”墙角的青苔，斗角的檐牙，陈旧却焕发着朝气，正如孔教的发达，从孔夫役漫逛各邦不被待睹，再到汉武帝“独尊儒术”时的制极，或者是佛、道文明的进攻，以至连文革也无法拒却这一陈旧文明。千年的传承，众数思思的汇入。“传承儒”如黄河之水，从天上来到阳世，众数支流的添增，终收效宏伟的壶口，狂嗥的水流。
但，历经千年的传承，也差点毁于一朝，走正在荣华而又冷落的孔庙中，伤痛地望着损坏的陈迹。大成殿的屡屡莺迁，树木的一次次砍伐，石碑的拦腰截断，正在那些文明的吱呀声中，正在岁月的淹没声里，谁未尝为这些文明叹首怅然。如阿城正在《树王》中写到的，“巨树被狂热的革命热忱拒倒了，“树王”正在树的陨命中也死去了。”文革，十年的大难，动作封筑礼教正流思思，“批孔”之风任意流行，孔庙也无以幸免，万万藏书被炬，众数石碑倒下，轻率的作为愣生生将这千年文明来了个腰斩。当时的“确切”作为，实在，大众都显露，这同时正在淹没人类本身，“忘怀过去意味着投降”不，忘怀过去意味着衰亡。好正在大难事后，劫后余生的文明又最先旺盛发达，孔教思思又最先深切人心，被品评的重回神坛，被拉下深渊的再回高峰，孔子依赖着他的才力翻案了。从外面来看是的，但，正在孔庙中的我眉头紧锁。
未整理的垃圾照样良众，人与人之间仍旧充实着炸药味，瞋目一皱，大声话语剑拔弩张。仍旧有人争先一步，挤进步队中。正在至圣先师的凝视下干这些具体有些欠妥，当今社会，人们普及有些烦恼，话语也不觉急了起来，这可不是发起“仁”的思思所培育的。这也不该是礼节之邦中普及存正在的。实行的孔子之风该当尤其深切人心。人的心里很难一律经受一个思思，本质的题目仍需处分。
12月31昼夜间，我怀着激昂的外情和满腔的热忱阅览了城北小学通盘教员和局部学生的庆元旦经典诵读晚会。那天夜间咱们师生欢聚一堂，咱们猛烈欢呼，咱们激情滂湃，咱们斗志奋发。
晚会正在《木兰辞》歌舞中拉开序幕，精巧纷呈的节目让人管中窥豹。五年级教员的书法演出《兰亭序》令人线人一新。那飘若浮云、矫若惊龙、遒劲有力的羊毫字，让人不得错误中邦书法及古典诗词的精妙拍桌惊叹。
六年级教员的《山河代有人才出》将晚会推向了热潮。最初是整体诵读民族豪杰岳飞的《满江红》。教员们的诵读高亢激越，宽裕涌现出了岳飞精忠报邦的豪杰气派。我嗜好《满江红》中的壮志饥餐胡虏肉，乐道渴饮匈奴血，这句话外达了岳飞的鸿鹄之志；我嗜好“莫轻易，白了少年初，空悲切”，这句话反响了岳飞踊跃进步的精神和对后人的殷切期望；我嗜好“三十功名尘与土，八千里道云和月”，这句话注释了岳飞尊贵的人生观，岂论实情奈何，志向却不改动。紧接着是师生的歌舞演出《临江仙·滔滔长江东逝水》。那深邃、浑厚的歌声，更叫人浮思联翩。它把咱们拉进了那段群雄逐鹿的动乱期间，也引咱们进入了谁人豪杰辈出的岁月。以前每读到这首词的时刻，就有种勾魂摄魄的感想，它让人正在感觉苍凉悲壮的同时，又营制出一种恬淡寂静的空气，折射出高远的意境和艰深的人生哲理。终末是吟诵雄浑磅礴的《沁园春·雪》。它给咱们带来了威严健壮的气概、沁人肺腑的激情、收效伟业的志气！再次细听这首词，有种如逢故知的感想。它激起了我心底的泛动，激起了我的爱邦情怀。主席的预言，这日完毕了！看！中邦的风貌“红装素裹，特殊妖绕”，中邦的职业“山河云云众娇，引众数豪杰竞折腰”。中华子息正为强盛中邦，完毕咱们邦度更健壮的梦而拼搏争取。史书已阐明：“数风致风骚人物，还看今朝”！
整场晚会正在一声声勾魂摄魄的千古绝唱中，开启了一次梦的行程。辽阔师生们用本身特有的形式讲明了经典诗文的美感，外达了对伟大祖邦的由衷赞誉。正在《祝颂歌》的一句又一句祈福声中，晚会完满落下帷幕！
“家风”是什么道理呢?说真话，我并不极端显露，以是特地查了一下“家风”的寄义——向来，“家风”简便地讲，便是一个家庭或者家族的古代习尚。家风是咱们中华民族古代良习的今世传承。我的清楚是：家风便是每一个家庭把向来他们的好习俗、好思思一代一代往下传。
“尊崇尊长、对人有礼貌”的思思正在我很小的时刻，爸爸妈妈就给我说过。以是，我睹了尊长和教员，都邑有礼貌的问声好;坐公交车的时刻，也会向司机叔叔、姨妈问好;便是和妈妈正在道边买菜买生果后，也会和小贩叔叔或者姨妈说声再睹。更不要说正在家里了，我有好吃的也会忍着肚子里的馋虫，先让爸爸妈妈吃。当然，爸爸妈妈很少舍得吃我的好吃的。
正在我的家里，妈妈每每通过给我讲故事的景象，告诉我少少做人的意思。好比“做人要恳切。”记得妈妈给我讲过一个“贝贝熊丛书”里的《真话实说》：小熊哥哥和小熊妹妹不小心打坏了家里的台灯，还向妈妈撒了谎，终末他们知道到过失。讲完这个故事，妈妈就对我说，每部分都有或许做错事，征求小恩人，做了错事实时招认并勤恳补偿和改良，这是最好的处分手法，不行撒谎。假如撒谎，别人对你的信赖就会像故事内里的花瓶一律，被打碎了，就很难粘起来了。
爸爸妈妈还每每给我说，和另外小恩人相处，要时髦，不要斤斤争辩，能让别人的就让别人，吃点亏不是坏事。不过我做的并欠好，我和小恩人玩的时刻，有时刻爱和小恩人较真。有一次，班里有个同窗，课间嬉戏的时刻蓄谋把我挤到桌子角上，把我疼坏了，我一世气，又把他挤到了另外桌角上。就云云，咱们产生了龃龉，不欢而散。回抵家后，我把这件事故给爸爸妈妈说了，妈妈说：“小恩人闹着玩，你不必认真。云云的事故产生了，你乐乐走开就算了，不要斤斤争辩，时髦一点。有句话叫做‘耗损是福’。”我自此要注视，和小恩人相处的时刻，勤恳做到不斤斤争辩，和同窗们和蔼相处。
“尊老爱小、恳切取信、耗损是福、谦让礼让”这些都是好的家风。我思，咱们的社会就像一片大丛林，每个家庭就像内里的一棵棵树，好家风便是给这些树浇水、施肥、送来阳光，逐渐的这些树就会变得很兴旺。假如每棵树都茁长滋长，那整片丛林必然会变得更夸姣!
