15087067696 
每一个邦度都市有本人的文明,本人的古板，他们是夺宗旨，绚烂的，然而又正在岁月中逐步流失，碾灭，末了却埋正在了几千年积淀的黄土下。下面是小编给众人带来的文明传承为焦点的作文_合于文明传承的论说文，接待众人阅读!
中邦的古板艺术丰盛众彩，有剪纸，陶瓷、中邦结、泥人面塑，尚有糖画等等。正在这些古板艺术之中，我最嗜好的便是糖画了。
糖画，顾名思义，便是以糖做成的画，它亦糖亦画，可观可食。民间俗称“倒糖人儿”“倒糖饼儿”或“糖灯影儿”。这一颇具四川地方特点的工艺距今已有400众年的史籍。相传它是正在古代“糖丞相”创制工夫的基本上演化而来的。
记得以前我上小儿园的时刻，小儿园门口就有卖糖画的艺人，卖糖画的人身边老是挨挨挤挤的围满了人，人们不约而同地都被这种怪异的艺术所吸引。我也让爷爷给我买过糖画。卖糖画的老爷爷先拿出一个轮盘，轮盘上有一根指针，指针的边缘绘制了极少动物的图案，老爷爷让我本人拨动指针，指针转到哪个图案，老爷爷就为我创制哪种图案。我转到了一个蝴蝶图案。只睹创制糖画的老爷爷以勺子为“笔”、糖稀为“墨”，将糖稀正在石墨板上疾速勾画一挥而就，不到两分钟一只翩翩起舞的糖蝴蝶就正在老爷爷的“笔”下宛在目前。这时，老爷爷正在图案的中轴上，放上一根修长的竹签，比及糖稀一律冷却，老爷爷战战兢兢地用一把铲子，将糖画轻轻地铲起来，递到我的手中。老爷爷创制出来的糖画惟妙惟肖，生气勃勃。我将金黄透后的蝴蝶糖画拿正在手中，正在众人恋慕的眼神中，战战兢兢地走出人群，半天也舍不得吃掉这艳丽的艺术品。
然则到了现正在，街上仍然很少睹到卖糖画的艺人了。爸爸妈妈说，现正在会做糖画的人仍然越来越少了。我真希冀研习这门古板艺术人逐步众起来，将这颗中邦古板艺术中的璀璨明珠生生世世宣扬下去!
中邦，一个有着深远史籍的文雅古邦，一个有着辉煌文明的伟大民族。纵观当今全邦，过去的四大文雅古邦仍然有三个离咱们远去，埃及人不会讲埃及语，印度人不懂得印度文雅，巴比伦就连一个同一的邦度都没有了，而中中文雅，正在西方文明的报复下也宛如危如累卵.同窗们，古板文明的担当须要咱们献出一份力。
最初，咱们应当大白中邦的古板文明是什么?中邦古板文明重要是道家、墨家、法家与儒家的文明。中邦古代文明是格外辉煌、无比光明的。拿青铜器来说，拿陶瓷来说，拿丝绸来说，都居全邦的前哨。拿成立发现来说，制纸术、印刷术、指南针、炸药，这“四大发现”更是其他民族所赶不上的。
再来说说咱们姑苏，姑苏园林被列入了全邦文明遗产，它归纳了修设、山川、花木、雕镂、书画，给人一种古典的美。俗话说：民以食为天。姑苏的古板小吃也非常着名，海棠糕、梅花糕、豆腐干等等，这些古板小吃使人垂涎三尺，也是其他民族无与伦比的。
中邦古板文明有着重大的性命力，咱们切切不行让它正在岁月的车轮中徐徐地息灭。是以，咱们要体贴古板，担当民族文明，让中邦古板文明从头焕发新的生气。动作一个炎黄子孙，咱们应当怎么来担当、开展中邦的古板文明呢?
也许，你会以为老祖宗留下的古板仍然落后了。但只须咱们宣扬、宏扬民族古板中优异的部门，汲取西方文明中的精炼。然后，依照期间的哀求，构修新期间的民族德性法式，便可更好地担当古板文明。
外传，本年有很众刺绣巨匠要绣北京奥运会的吉利物五福娃，他们美妙地愚弄苏绣来宣扬奥运，如许一来就能够很好的将刺绣这一古板文明外现光大。前一阶段，姑苏评弹“走”进了很众中学的校园，这使咱们拓展了视野，延长了常识，也愈加领略了姑苏的古板文明。
中邦的古板文明是全邦的宝贝，切切不行让它消亡正在期间的潮水之中。动作一个炎黄子孙，咱们应当从现正在做起，从我做起，将中邦的古板文明外现光大。同窗们，让咱们用一颗热诚的心去担当中华民族的古板，为民族的古板注入新的芳香。
正在当今绽放的全邦里，咱们正在汲取外来文明的同时，也要大举发扬中邦五千年的优异古板文明。唯有如许，全邦才会壮健地朝众元化偏向开展，才调愈加地充满生气和生气。
小时刻，每当大年三十晚，村里便胀声四起，霎年华村当街便挤满了人，有敲锣打胀的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不喧嚷。小孩子穿戴棉袄正在街上你追我赶的，每每地放着炮，白叟们聚成一堆儿闲谈，年青小伙儿，俊俏密斯则正在给人们演出节目。
而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插正在门上;端午时，奶奶总会给咱们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，咱们一家长幼坐正在院子里，举头望明月，垂头吃月饼，真是红尘一大乐事。
可现正在呢，“洋节”来袭，西方的爱人节庖代了咱们的七夕节。洋节风行而古板节日却逐步被人们淡忘，身为一名中邦人，你岂非不应为此做些什么吗?
现正在，每当过年时人们老是出去大吃一顿，守正在电视机旁看春晚，有很众人正在叹气，说：“何如一点年儿都没有?”孰不知扭秧歌，敲大胀等这些文明习俗正正在挥手向咱们握别。
清明节人们哪还会正在自家门前插一枝嫩柳呢?仅仅去坟里扫省墓，罢了。端午节，尚有谁会安分地正在家包粽子?中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐正在院子行家拿月饼，低头弄月呢?
中华的优异古板文明徐徐被人们所淡忘。古板佳节正在现正在社会里日益安静，怎能不令人忧郁?不惹起社会的遍及体贴呢?
优异的古板文明是咱们老先人留给咱们的无形产业，古板佳节包含着中华优异古板文明因子，这些是咱们民族的优异劳动效果和伶俐的结晶。
动作一名中学生，我能创议众人为发扬古板文明而进献一份微薄之力。优异的古板文明不属于这个民族，它更属于这个全邦。咱们要尽尽力把咱们的古板佳节扩充到全邦上，让全邦变得愈加炫彩众姿。庇护古板文明，发扬民族精神，你还等什么?速手脚吧!
史籍重淀千年，正在岁月打磨下愈发厚重。文明传承千年，活着代的提高中更具再生。怀着一颗朝圣般的心，前去山东，造访一代圣贤，宣扬至今孔子。
闲步正在齐鲁大地，豪宕之感油然而生。当你重下心步入孔庙，敬畏之心悄悄生出。千年的古柏，曾是仲尼亲手种下，巍巍的大成殿曾是乾隆亲身督制。当你边缘的十足都满载着史籍，你的心也会威厉起来。”墙角的青苔，斗角的檐牙，迂腐却焕发着生气，正如孔教的开展，从孔役夫漫逛各邦不被待睹，再到汉武帝“独尊儒术”时的制极，或者是佛、道文明的报复，以至连也无法拒绝这一迂腐文明。千年的传承，众数思思的汇入。“传承儒”如黄河之水，从天上来到红尘，众数支流的添增，终功效壮丽的壶口，怒吼的水流。
但，历经千年的传承，也差点毁于一朝，走正在喧嚷而又安静的孔庙中，哀痛地望着摧残的踪迹。大成殿的再三莺迁，树木的一次次砍伐，石碑的拦腰截断，正在那些文明的吱呀声中，正在岁月的淹没声里，谁未曾为这些文明叹首怅然。如阿城正在《树王》中写到的，“巨树被狂热的革命热忱拒倒了，“树王”正在树的断命中也死去了。”，十年的大难，动作封修礼教正流思思，“批孔”之风放肆风行，孔庙也无以幸免，切切藏书被炬，众数石碑倒下，粗犷的举动愣生生将这千年文明来了个腰斩。当时的“确切”举动，原来，众人都明了，这同时正在淹没人类本人，“忘却过去意味着作乱”不，忘却过去意味着死亡。好正在大难事后，劫后余生的文明又起初发达开展，孔教思思又起初深切人心，被品评的重回神坛，被拉下深渊的再回高峰，孔子依赖着他的才干翻案了。从皮相来看是的，但，正在孔庙中的我眉头紧锁。
未整理的垃圾还是许众，人与人之间照旧充溢着炸药味，眦目一皱，大声话语剑拔弩张。照旧有人争先一步，挤进军队中。正在至圣先师的谛视下干这些真实有些不当，当今社会，人们广大有些烦闷，话语也不觉急了起来，这可不是倡导“仁”的思思所培养的。这也不该是礼节之邦中广大存正在的。引申的孔子之风应该愈加深切人心。人的心里很难一律承受一个思思，本质的题目仍需处理。
当函件被电子邮件庖代，当脚力被各类交通东西代办，当古板文明正在濒临灭尽的角落苦苦挣扎：处正在科技开展日月牙异的这日，咱们又该何去何从?科技为上，古板靠边?仍是古板为要，科技为辅?
正在现在纷纷冗杂的大处境下，科技与古板文明不行偏废。古板文明是咱们的根，咱们的魂;科技是第终生产力，促使社会提高，让人享用痛速生计：主动阐明科技上风，大举发扬古板文明已成为咱们的一定抉择。
交战从此，中邦人便对西方今世科技有一种盲宗旨可怕或尊敬，西方的坚船利炮轰开了中邦邦门，打碎了天朝上邦的好梦，也正在邦人心中种下了可怕而又歆羡的种子。科技强邦也被众数邦度奉为圭臬。科技霸权正在美邦等西方邦度身上显露得形容尽致，今世科技的上风展露无遗。
但咱们就该为此放弃古板文明?中邦古板考究仁义礼智信，中邦文明具有兼容并包性，积厚流光，广博广博。伟大的中邦文明是咱们传承千年，历久不衰的法宝，也是咱们走向发达，开创改日的基础保护。固然，古板文明不乏残存，虚荣、麻痹等劣根性便是残存的显露。但，咱们不行狡赖古板文明的精华让咱们经久不衰，蜿蜒不停。文明的包涵坚持着中华民族的调和与不乱，也为民族众人庭一向注入稀奇血液，使其焕爆发气。五千年的积淀成就的是古板文明的重大性命力。
社会转型期的这日，古板文明与今世科技激烈碰撞，慢慢调和，而正在这碰撞与调和中，各自焕发出新的的生气。科技给与古板文明科学特色和成立力。科技是第终生产力也是经济开展的重大驱动力，而科技开展中酿成的科技精神，搜罗科学头脑，科学立场，科学价钱观点等，深远的影响着人们的生计体例，影响着古板文明。正在科技条款下，古板优异文明经由今世科技的陶冶和兼容，具有了新的成立生气，它既包含了今世科技的新效果，又辅导着今世科技条款下的民族文明一向改进和开展，永葆生气和生气。阐明科技上风，改制古板文明，是保留古板文明生气的不二窍门。
同时，古板文明的德性规则、调和理念也指引着具有民族特点的今世科技的开展与走向。前辈科技的开展为人们成立了强壮的产业，也带来了一系列的社会题目。今世修设的开展并跟着邻里情面的冷淡，交通东西的提高伴跟着壮健的，电子文档的的发现也不行避免地出现书写才干的退化。而这些题目的处理须要也只可依赖古板文明。英邦的玄学家汤恩比博士正在上个世纪70年代就提出了令环球深思的论点：“挽救二十一世纪的社会题目，唯有中邦的孔孟学说和大乘佛法。”而七十众位诺贝尔奖获取者也正在巴黎通告，处理21世纪人类的保存题目，务必去2000众年前的孔子学说中吸取伶俐。发扬古板文明，处理科技开展带来的各类题目，也指引着科技的开展。
充斥阐明科技上风，大举发扬古板文明，让古板文明和今世科技正在碰撞交融中永葆生气与生气!
当大树仍是小树苗时，人们会用绳子将小树苗和直直的木棍捆正在沿道，让它笔挺地滋长。这小树苗似乎正正在发展的我，那绳子和木棍犹如指引我发展的家风。我生计正在温馨、融洽的五口之家，父老们厉于律己的一言一行重寂指引着我前行。
有一次，我坐正在板凳上玩，爷爷走到我旁边，遽然眉头紧锁，一只手捂着胸口，另一只手扶正在椅子扶手上，嘴唇变紫，大颗的汗珠挂正在了额头，但我涓滴没有觉得到，一旁的爸爸出现了，顷刻将爷爷扶着坐下，急忙找来速效救心丸让他服下，接着去端一杯热水徐徐让他喝下，并不断地安慰爷爷，直到他收复为止。
贪玩的我回到本人家中就被爸爸、妈妈申斥了一番，爸爸一脸庄厉地说：“你何如能够只顾着本人玩，而不体贴他白叟家呢?咱们事情都很忙，你随同爷爷奶奶的年华最众，以是从此必定不行轻视他们，要好好地体贴、孝敬他们……”一阵羞愧涌上了我的心头，我内心思着：从此我要好好助衬他们。
从那天起初，爸爸妈妈让我当他们的“间谍”，期间观测爷爷奶奶的身体壮健情形、平常生计作息、心情，以及迥殊的事故，实时向他们请示。现正在固然爸爸妈妈不正在家，但也能够期间领略到爷爷奶奶的生计动态。爸爸妈妈将他们的孝无形中转达给我，我仍然接过了孝的火把棒。
爸爸妈妈便是我研习的楷模。他们正在单元不辞劳怨，然则却没有一句挟恨的话。爸爸公司几次裁人，但他的位置不绝保存到现正在。妈妈常说：“做的事众，学的就众，理解的众，积攒的就众，才干就会很强。”他们的举动影响着我。
学校劳动时，我抢着干活，固然汗出如浆，然则我看到洁净整洁的教室时，就感到再劳顿也是值得的。正在研习历程中，时常感到本人很劳顿，但每当功劳丰富果及时，那一刻就能深深地觉得到一分耕作一分功劳，让我舒畅。与同窗相处中，我会诚实地与他们相处，不斤斤计算，乐于助人，将咱们的交谊变得愈加坚实。
假若我是一只鹞子，那家风便是牵引着我的那根线;假若我是一艘划子，那家风便是把握偏向的船舵。小树苗终有一天会长成参天大树，但使她直直滋长的木棍和绳子，会接连随同她发展，完毕家风的传承。
揭开史籍的烟云，寻觅数十年前的先进们，追究他们的斗争创举，追念他们的“愚公精神”。咱们看到了大邦匠心，看到了矿山的希冀，中邦的诰日。
“青年兴则邦度兴，青年强则邦度强”。青年影响着祖邦的运气，正在征战矿山中冲正在最火线的工人们，不缺斗争的青年。王涛从学生走出来，走向焊工这份职业。他忘掉了学生期间滋养的生计，抉择了承受实际，立志成为一名好焊工。他遵守的是本人的初心，他找寻的是尽心竭力的素养和风格。他的焊件完善无瑕，堪称工艺品。他把焊件看成焊工的脸面，保持把焊件做得更灵巧，尽心焊、用情焊，赐与严寒的钢铁春日般的和缓。他的起劲、他的小心谨慎、他的加入，使他正在“首钢杯”中夺冠。他，成为一匹黑马，正在人们的谛视下脱颖而出。
他以至有幸为“中德抗衡赛”而筹办。没有年华，他就起劲思方想法挤年华;没有效左手焊接的风俗，他就练惯用左手焊，夜里躺正在床上也不忘拿起东西进修;没有东西，他就本人出钱买东西……天道酬勤，他的起劲最终使他获得角逐。王涛老是如许，面临角逐，他力图更好的成效，面临事情，他渴求更优的功绩。驻足于实际，努力于梦思。他的.起劲和斗争为企业以至邦度篡夺了信用，这便是一位优异的工匠吧!
改进，为企业注入了生气。面临主动化更动的潮水，马著正在事情之余潜心研讨筹划机。针对开采的题目，他提出了“无人电机车地下开采”的伟大构想。他的潜心研讨、不苛斟酌、打破自我、找寻改进，主动地将外面与实习相纠合，使他将梦思化为实际。最终，他的打破性功效为企业转型开展供应了重大的智力支撑。
工匠精神是什么?咱们近几年不绝正在寻找这个题目的谜底。而首钢的工人们成立性的答复了这一题目。面临全邦新式样，工人们外现改进精神，用前辈的科学工夫普及临蓐力。面临艰辛的阵势，工人们天长地久地外现“发奋图强，找寻特出”的精神。首钢精神，是首钢几十年开展历程的总结。而咱们这日大举外传首钢精神，不恰是文明自负的显露吗?正在改日，咱们更要固执首钢精神，外现属于咱们的工匠精神，为征战事迹供应不竭的精神动力，走出本人的一条平坦大路。
动作中邦子孙，中邦的文明思必每片面或众或少都知道极少。动作一个具有上下五千年史籍的泱泱大邦，中邦的文明能够说是现存的史籍最久的邦度。中邦文明广博广博，从人们的衣、食、住、行等方面就能显露出来，这日就让咱们来道一道中邦的饮食文明。
中邦具有丰盛的文明底细，其饮食文明可大有考究。最初是人们对食材的考究。对付北方人来说，他们以面食为主，肉食为辅。因为地舆处境的身分，北方的天气条款更适合猪、牛等牲畜的滋长，以是他们做菜以牛羊肉居众。而南方的住民们则方向于水产物、家禽等。南方人以米饭为主食，由于南方天气条款温和，适合水稻种植和鱼类养殖。除了南北区域的划分，沿海区域的人们世代寓居正在海边，以海产物为主，以是外地人们人人都吃海鲜。这些便是对付食材的探求。
更为紧急的仍是餐桌礼节。餐桌礼节的发源能够追溯到长久之前，相当美满是正在周代，中邦原先有礼节之邦的美称，前人对付这些礼节是非常重视的。正在古代，为了更好地显露长小、尊卑之分，餐桌礼节就显得尤为紧急了。最初便是入座，请别人用饭时应先宴客人入座上席，这是对客人的推重。再请家中的父老入座客人旁边的座位，这是对父老的推重。末了才是本人。有一点值得提防的是，入座时不行发出太大的声响，而且入座之后不要苟且动碗筷。用饭时，先宴客人动筷子然后请白叟动筷子，夹菜的时刻要少夹极少。这才调显露出动作主人的文明素养。尚有极少一定要提防的举动活动，如不要任性打嗝，吃鱼或骨头的时刻应将鱼刺和骨头轻放正在本人碟子或一张纸巾上。动作主人，可妥当调整一下氛围，众和客人性乐。动作客人，正在退席是要向主人显示谢谢，而且显示下次请他用饭。这些餐桌礼节是非常紧急的，这不单仅显露了本人的礼貌礼节，还呈现了本人的文明之风，使别人对你印象精良。
对付餐具的探求，我邦的文明也是很永远的。简易说一下筷子，动作东方的大邦，与西方邦度有着显明的不同，西方邦度的人吃东西习用刀叉，而邦人更方向于利用筷子。筷子的史籍非常永远的，正在古代，筷子叫做“箸”，箸的史籍最早能够追溯到3000年前，而刀叉的遍及利用却是正在11世纪的意大利塔斯卡区域，刀叉的史籍仅仅唯有1000众年，而筷子比它永远得众。正在古代，筷子动作利便夹菜的餐具起初遍及利用。到了自后，筷子还成为了一种标记性的物件。掩饰华丽工致的筷子，经常标记了昂贵的权力和丰盛的财力。到近儿女，筷子已然成为了苍生们的餐具，不绝宣扬到现正在。
远远飘来的粽香，像一根无形的线，把我从这儿带到了我魂牵梦绕的故里——景宁。正在通常里，村庄是那么质朴、清雅;而一朝到了端午，家家便洋溢着粽香。有香的、有辣的、有甜的，而外婆包的粽子，那准是最香的，也准是最入味儿的。
还记得，正在数年前的阿谁端午，我兴奋地拎着一代粽叶，顺着香味一股脑儿地钻进了外婆家。外婆家烧的是柴火，那火光正在锅底下一闪一闪的，显的这么聪明;外婆将木头锅盖一翻开，一阵白雾便带着香味从锅里跳了出来，从窗缝里钻出去，飘散正在大山中，它是何等捣蛋;而静静躺正在锅里的小粽子，时每每打个哈欠，正在滚水里翻个跟头……拉着棉绳，用手轻轻一提，一串的粽子鱼贯而出，静静地躺正在盘子里，这个形态是何等讨人喜!
禁不住诱惑的我，急仓卒地翻开了粽叶，内里颗颗充足的米粒，明后剔透，似乎是个无瑕的小仙女。一口咬下去，内里的料不由自决地往外跑，我须臾便用小嘴封住了它们的“去道”。嘻嘻，这下你可遁不出去了吧!我沾沾自喜地乐了起来，这一乐没关系，可肉却“遁”了出来。我气急摧毁地将粽子塞进碗里，可那闪着油光的粽子却宛如有着一颗让人怜惜的心，我只好战战兢兢地将粽子从头捧了回来……
“熊宝，来和外婆沿道包粽子吧!”妈妈挨近地叫我，“你能够从中学到许众……”我速即赶了过去，正在外婆的身边坐了下来，抓起一片粽叶，急速即忙地倒进了锥形的粽叶里。可题目来了：肉只可放两块，而蛋黄却放不进了，这该何如办?外婆瞥睹我急出了汗，便把两只布满老茧与皱纹的手搭正在了我的小手上。她的嘴角挂着微乐，手把手地教我包又好吃又雅观的粽子。逐步地，我包的粽子越来越上手，末了的粽子与妈妈的也分庭抗礼了!就如许，我、外婆与妈妈三人就正在端午节包着一个个粽子，而正在这粽子里的是屈原的一颗爱邦之心。
外婆正在我的欢畅声中将我的那一串小粽子放进了锅里。隐隐，我也似乎闻到了一丝粽香。一回头，竟是妈妈那充满着速乐的微乐。
许久，粽子熟了，我如饥似渴地跑过去，从锅里拎起了我的那串粽子，我看到的不是圆圆的粽子，竟是——妈妈和外婆对我的爱……
油画、水彩、雕塑、文学……这些艺术格式全邦上名家稠密，是属于全全邦的。然而，剪纸这门特殊的艺术格式，却是中邦特有的。剪纸艺术的史籍渊远流长，能够追溯到一千五百年前的北朝，很众古诗都有提及。这门艺术并不但属于闻人闻人，而是一种人人都须把握的手工艺术，并且深得苍生爱好。
剪纸是一种镂空艺术，纹样大致分为人物、鸟兽、文字、器用、鳞介、花木、果菜、虫豸、山川等，其寄义也不尽不异，有祈福、怯邪、劝勉、除恶、警觉、风趣等百般浮现题材。人们正在过节或道喜行动时，剪纸充任着必不行少的脚色。它不单仅用于渲染氛围，更带着平常苍生对美妙生计的一种托付与仰慕。
剪纸的创制体例可繁可简，技法众种众样，如撕纸、烧烫、拼色、染色、勾描，众种众样的技法使得剪纸的浮现力有了无穷的深度和广度。它细可如春蚕吐丝，粗可如大笔挥抹。因为剪纸具有众样性，让剪纸艺术比起书法、水墨画中民，更具有亲和力，也让剪纸艺术变得更具备成立和开展的空间。
宋朝是剪纸艺术的普及期，正在宁代，便显示许很众众的剪纸行业与剪纸名家，他们的显示，将剪纸艺术推向了壮盛时刻——明清期间。那，剪纸是每个女孩务必把握的，还成为了人们评议新娘的法式之一。
然而，跟着期间的变迁，剪纸艺术逐步淡出了人们的视线。现在PG电子官方网站，剪纸艺术还是有人把握，可剪纸终于造成了一种艺术，它仍然与咱们相距甚远，并且渐行渐远。
尚有众少已经家喻户晓的艺术被咱们遗忘正在了角落?它们是否会有一天躺正在博物馆展台背后，被咱们备感生疏地谛视?
