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正在孙中山先生诞辰150周年之际，本文格外采纳近年来“辛亥百壶”两岸交换勾当动作一项楷模案例，研讨正在文明认同的根底长进行艺术散播勾当的内正在法则和影响恶果。磋议发觉，《辛亥百壶》作品展现了艺术散播诸因素及其互动相干，其闭联系列勾当的展开变成了一个盛开性、互动性的新闻传受进程，同时也正在两岸交游中修构了文明认同，抵达了杰出的散播恶果。孙中山先生的话语和精神，具有深远的良久的汗青的文明影响力，成为凝固两岸共鸣、促进两岸感情和变成文明认同的紧张纽带。
基金项目：2014年浙江省社科联课题《邦运家风：浙江民间家谱的文明价格及其散播磋议》（编号：2014B118）；浙江理工大学2014年专业修树项目讯息学院共修专项（编号：XWZX）；浙江理工大学非编造创意写作革新团队“新媒体、新本领与新叙事”项目。
[作家简介]廖卫民，男，浙江理工大学文明散播学院副教诲，北京大学讯息与散播学院拜望学者。紧要从事散播外面、文明财产、新媒体、汇集散播、艺术散播等磋议。
2016年11月12日是伟大的民族硬汉、伟大的爱邦主义者、中邦民主革命的伟大前驱孙中山先生诞辰150周年回忆日。孙中山先生为民族独立、社会发展、邦民疾乐设立了出色的汗青贡献。正在海峡两岸文明交换中，人们对孙中山先生的崇敬恭敬之情，可能说是所有相像相通的。正在台湾，为回忆孙中山先生，设立有特意的回忆馆、磋议所，并正在中小学开设课程；正在大陆，正在各个都市往往都有中山道、中山公园等地名，默示对孙中山先生的永世回忆；每逢邦庆节，孙中山先生的巨幅画像竖立正在广场中间，有学者磋议指出 “中邦大陆党政最高层对孙中山先生的回忆，以及对辛亥革命的回忆，都是以最高规格来举行，少有移易。”[1]秉承发挥孙中山先生的精神文明遗产是海峡两岸之间文明交换的一项紧张根底，也是两岸之间变成文明认同的一项紧张实质。
值此孙中山先生诞辰150周年之际，笔者格外采纳了近年来“辛亥百壶”两岸交换勾当动作一项楷模案例，来研讨正在文明认同的根底长进行艺术散播勾当的内正在法则和社会影响恶果。
“辛亥百壶”两岸系列交换勾当，实质上缘起于2011年回忆辛亥革命一百周年之际。当年，为回忆辛亥革命百年汗青，以西泠印社会员为主体的100位中邦今世书画名家（网罗西泠印社推广社长刘江，及王伯敏、朱颖人、吴山明、何水法等人）与江苏宜兴100位制壶工艺名师（如中邦紫砂制壶巨匠张红华、吴培林、邵顺生、朱修伟、王福君等）联袂举行艺术创作，将浓缩了辛亥革命回忆实质或再现孙中山先生伟大思思和精神传承的共100句名言，以图画作品与紫砂壶工艺创作合伙显示出来，让名言、名士、名壶三者溶于一体，铸成了100把制型各异的紫砂壶。这一艺术作品命名为《辛亥百壶》，其创作进程也被影像完美地记实下来。与此闭联的文明交换和散播勾当，可能轮廓为“辛亥百壶”两岸众地的系列交换勾当。
2011年6月3日由浙江音像出书社筹拍的大型电视记录片《图画紫砂宜于兴——今世书画名家、制壶名师珠联璧合同庆辛亥革命百年》正在杭州发布开机。
2011年10月10日至12日，《辛亥百壶》正在香港柯达大厦《至公报》报社展出。
2011年12月9日，《辛亥百壶》被送往台湾巡展，并最终被台湾中山回忆馆永世保藏。
2012年12月28日，大型电视记录片《一片冰心正在玉壶》DVD光盘首发典礼正在杭州庄重进行，该光盘由浙江音像出书社向海外里发行的同时，浙江电视台邦际频道也同步向全全邦播出。
2013年12月19日至22日，正在纪念澳门回归十周围年之际，《辛亥百壶》正在澳门会展中央庄重展出。
2016年3月19日，以《辛亥百壶》的汗青价格和跨界文明征象为中央的《海峡两岸学者高端研讨会》正在杭州召开，来自浙江省社会科学界合伙会、西泠印社、宜兴紫砂磋议会、浙江理工大学文明散播学院、浙江孙中山磋议会、浙江广电集团及台湾的闭联学者济济一堂，正在众个层面，睁开学术交换和研讨。[2]
这一系列的勾当，毕竟上是以孙中山先生伟大思思和精神传承为实质，以书画为艺术显示原型，以紫砂壶为文明器物承载，以实物展出为互动交换格式，以众人引子为放大影响的散播机制，成立了一种不竭演进的文明交换机缘和文明认同修构进程。
从艺术散播学和文明学的外面视角看，“辛亥百壶”系列勾当成立了一个艺术散播修构文明认同的经典案例。
关于通常道理的艺术散播而言，有学者指出：“艺术散播动作连合艺术临盆与艺术消费的中介闭键，它使艺术勾当实行了由艺术文本临盆到艺术价格实行的完美进程。艺术的宗旨正在于它的散播。艺术散播动作人类艺术新闻交换的一种社会性勾当，并非处正在一种封锁、寂寞、静止的形态，而是由艺术散播诸因素及其彼此相干构成的动态进程。”[3]
关于新闻散播进程中涉及的诸众因素，早正在1948年，美邦散播学者哈罗德·拉斯韦尔正在《社会散播的布局与功效》一文中提出了脍炙生齿的“5W”散播形式，正在描摹散播动作的进程中要回复下列五个题目：谁？说了什么？通过什么渠道？对谁？赢得什么恶果？[4]由此总结，紧要有五大散播因素：散播者、新闻、散播引子、受传者（受众）、散播恶果。这已经典形式，正在厥后的散播学者看来紧要是一种单向散播形式，正在实际社会当中，还存正在着双向散播形式和团体互动形式。团体互动形式网罗了三个编制，即人际散播编制、众人散播编制和汇集散播编制。团体互动形式还网罗了组成散播勾当的四大圈层成分，即主题因素、次级因素、边际成分和扰乱成分。[5]正在当今引子境遇下，人们的新闻交换、散播的时空周围一经大大延展了，正在散播的种种闭键中都存正在着分外生动的互动机制。当然，正在散播进程当中，最为主题的如故无法逾越哈罗德·拉斯韦尔当年所界定的五大因素。
就艺术散播而言，正在有些学者看来，它实质上是一个“艺术散播新闻（艺术作品）的滚动进程，即艺术新闻正在光阴和空间迁移、改换、舒展，抵达大众化或社会化的进程。”[6]“艺术散播既是一种进程，又是一个纷乱的有机系统。艺术从出生到露出再到担当，它所涉及的界限（或称部分）起码有以下几类：创作、玩赏、设置、评估、畅达、指挥。就部分而言，它的最特出的南北极——即创作与玩赏，是最具磋议潜力的。”[7]艺术散播，具有适当通常新闻散播的基础特质，同时也具有其须要施展艺术家创作革新的特质，须要玩赏者对作品的怪异感触和实质意会，才力变成艺术上的赏玩共鸣和审美愉悦，才力变成艺术散播的深远影响和文明积淀。以是，艺术散播既具有最主题的五大因素：散播者、新闻、散播引子、受传者（受众）、散播恶果，同时，正在其次级因素层面夸大艺术审美的互动，夸大编码译码的互动意会与反应，正在其边际成分中夸大传受两边是否具有协同共通的阅历编制（思思认识、文明体验和价格认一概）。
由此，笔者进一步窥探明白《辛亥百壶》这一作品和“辛亥百壶”系列艺术散播勾当这一文明征象。
开始，从散播者的角度看，一百把艺术化了的紫砂壶，动作一个文明纽带，其背后的艺术创作家有百名中邦今世书画篆刻艺术家，有百名宜兴紫砂艺术家，这是一个分外宏大的艺术散播者的阵容。创作家也许全情加入，这一点让人分外打动，也格外值得磋议明白。比方，《辛亥百壶》总筹备、出品人黄明先生给笔者讲述过当时他们邀请吴山明先生画孙中山先生像的故事，说是正在大年三十那天，他们一行驱车从杭州赶赴海南三亚，请正在哪里度假的中邦人物画家吴山明先生，为《顶天立刻》壶创作孙中山先生肖像。后吴山明正在担当记者采访时说：黄明当时翻山越岭的神志打动了我。因而，就正在大年三十黑夜，我就助黄明实行了心愿。
一是100句孙中山先生的规语警语。这些话包蕴了分外厚实的汗青新闻和思思理念，有的具有宏伟的胀励气力，有的具有人生灵巧，有的具有人文精神，有的包含着宏大理思。这些话关于两岸同胞来说，都分外熟识，具有协同的价格认同和共通的文明道理。
二是关于这些规语警语的艺术性的书写和外达，区分由各具艺术家品德特质的书画家实行，紧要是西泠印社的社员，有的人正在当时还不是西泠印社的成员，可是因为其出类拔萃的收获，厥后也被增选成为西泠印社社员。
三是这些书写，有的还配有相应的绘画作品，协同展现了孙中山先生伟大的精姿态怀和艰深思思的内在，通过紫砂陶刻艺术家之手，大白正在一个个的紫砂壶上，这是更进一步的艺术创作和再现。
再次，艺术散播渠道，紧要是现场展现，也有洪量的影像作品加以更厚实的大白，以及闭联的讯息报道、文字、图片及书本。
第四，从受众角度来看，有众数人玩赏到了这一伟大的艺术作品。从2011年，回忆辛亥革命百年起头筹办到创制实行，再到两岸众地众都市巡行展出、学术交换、艺术评估等，不绝到2016年PG电子，五年间游历玩赏的平常众人不一而足，其受众面分外通常。
第五，从散播恶果明白，这一作品让专业人士称誉，让通常受众闭怀。关于通常的展览游历观众，他们的感触紧要可能通过现场采访和过后访叙的格式直接懂得，可能通过汇集论坛上的磋商实质加以明白，还可能从极少客观毕竟加以剖断。
笔者正在汇集上寻找“辛亥百壶”这个环节词，可能查到的词条，还可能看到极少微博揭晓和转发的新闻，以及极少博客作品。个中，对照有代外性的是顾修余先生正在本人的博客上贴出来的一篇作品，问题也叫《图画紫砂宜于兴》，内里说：“2010年我参与大型记录片《图画紫砂宜于兴》拍摄勾当，我做了一款《洋桶壶》，此日拿到了书，摒挡了几张照片，拿出与伙伴们分享。”[8]紧要是列出了壶的照片和证书，伙伴有不少跟帖和答复，比方：“祝贺顾老弟又赢得好佳绩！”、“祝贺修余兄本事精进！又创佳绩！”从这个例子也能看出，创作家自己也分享了本人的夷愉，将其作为一个荣幸。
参照散播形式中的团体互动形式可能看到，《辛亥百壶》正在散播进程中再现了人际散播编制、众人散播编制和汇集散播编制的有机同一。
团体互动形式还网罗了组成散播勾当的四大圈层成分，即主题因素、次级因素、边际成分和扰乱成分。关于主题因素，上面一经作了扼要明白。关于次级因素，正在本案例中紧要夸大艺术审美的互动，夸大编码译码的互动意会与反应；关于边际成分，正在本案例中紧要夸大传受两边是否具有协同共通的阅历编制（思思认识、文明体验和价格认一概）；关于扰乱成分，则须要磋议明白是否存正在新闻的噪音及其扰乱由来何正在。
《辛亥百壶》的创作成立进程中，有着分外众的艺术家之间的互动交换。有着艺术家与专业欣赏者、通常受众的互动。以《辛亥百壶》中的一件制型怪异的《中华龙鼎壶》为例，这把壶的打制者是身世宜兴紫砂世家的周古梅姑娘，她曾正在清华大学美术学院“中邦工艺美术巨匠高级研修班”进修深制，并于2003年荣获“中邦工艺美术学会”宣告的“中邦高级工艺美术师”艺术职称资历。众年来，各地的紫砂玩家和藏家都分外热爱周古梅创制的紫砂壶。
据报道，她的祖父周谟(1907—1986)是宜兴“陶艺名士回忆堂”里的人物，曾为宜兴青瓷的还原与发扬立下汗马成效。周谟对宜兴陶土和釉的磋议抵达了无出其右的水准，凯旋还原了失传近千年的宜兴青瓷。家学渊源的周家，正在紫砂壶用料上别有革新，周古梅与父亲周平一共创的“黄金周”紫砂壶，原料为独家研制的“黄金锻泥”，品色异乎寻常，大白出“粗而不糙、砂而不涩、光而不亮、细而不腻”的艺术品格，好像古玉生辉。但鲜为人知的是，周古梅祖父是黄兴的侄女婿。由于有这层汗青渊源相干，居于上海的西泠印社资深社员、闻名篆刻书法家吴承斌晓得后，欣喜应邀，为《中华龙鼎壶》作壶面化妆，他虔诚而胀动地挥笔书写了孙中山当年赠黄兴的名言：“安危将来终须仗，甘苦来时要共尝。”尔后，邦度级高级工艺美术师陈宏林用老辣的陶刻本事雕镂于壶上，壶底还钤有西泠印社推广社长、今世闻名篆刻书法家刘江先生“图画紫砂宜于兴”的印章。经烧制，一段融百年前辛亥伟人之间的革命友情、孙中山规语、当今顶级的西泠名乡信法篆刻艺术及壶艺，就传奇般地固结正在这把用黄金锻泥悉心创制的《中华龙鼎壶》上。[9]这段制壶的艺术韵事，可能看作是两位艺术家的欣然互动，可能看作是两位相互之间关于革命前辈孙中山和黄兴的亲爱之情，促成了两位艺术家的合营。同时，这种对辛亥革命志士、革命首领的亲爱，也应当成为也许意会玩赏这一作品的传者、受者及更众赏玩者、评判者之间共通的文明阅历和价格认同。
据报道，2011年12月回忆辛亥百年之际，周古梅姑娘也是大陆护送《辛亥百壶》去台的“两岸文明交换参访团”成员之一，她将本人悉心创制，并包蕴着对辛亥先烈及祖宗浓浓敬意的《中华龙鼎壶》亲身送到台北孙中山回忆馆。[10]周古梅姑娘护送本人创作的《中华龙鼎壶》（《辛亥百壶》之一）去台湾的进程，也是海峡两岸交换的勾当之一，正在这个进程中，具有一种楷模的文明认同修构的道理。关于孙中山先生，两岸之间可能避免政事隔膜，轻松欢畅地交换，相互可能设立共通的文明感情和价格认同。孙中山先生的话语，成为凝固两岸共鸣和促进两岸感情的纽带。“安危将来终须仗，甘苦来时要共尝”再现了革命战友之间须要安危共济、须要相互助助、须要守望相助的精神。这种精神正在当年孙中山和黄兴之间，可能做到相互心心相印，正在此日，尤须从命，更加须要发挥光大。
像上面如许的例子，正在《辛亥百壶》的创作中还可能枚举许众。关于文明认同的气力及其道理，《辛亥百壶》的创作团队具有一种热烈的共鸣。动作《辛亥百壶》正在大陆的保管者、总筹备、出品人黄明先生说：“正在辛亥革命105周年即将驾临之际，咱们有原由信任，出生于2011年的孪生兄弟《辛亥百壶》同室相聚、同台亮相的机遇定会到来，以‘中华民族的伟大回复’为方针的‘中邦梦’终将会实行。”[11]两岸文明同根同源，正在关于辛亥革命的汗青领会上有基础共鸣，正在实行中华民族伟大回复这一点上具有协同愿景，正在尊崇孙中山辛亥革命的先行者、指挥者这一点上是具有同样的浓厚情绪和文明情怀。以是，通过艺术交换，能实现文明认同和感情疏导，正在文明交游典礼中促进懂得和相互闭注。
总体来看，“辛亥百壶”所胀吹的一系列文明交换和艺术散播勾当，变成了一个盛开性、互动性的新闻传受进程，同时也是一个正在文明交游中和认同典礼修构，抵达了杰出的散播恶果。
正在孙中山先生诞辰150周年之际，笔者对“辛亥百壶”所胀吹的一系列文明交换和艺术散播勾当举行了粗糙的毕竟回首和外面明白。值得断定的是，“辛亥百壶”系列勾当采纳了最为敏捷鲜活的孙中山先生的话语动作艺术外达的实质，从而修构了一个两岸交换的文明认同价格平台。这一勾当紧要来自民间气力的胀吹，这也解说两岸交换的文明认同根底是通常而浓厚的，这一根底源自于孙中山的话语及精神所修构的文明影响力。关于孙中山先生的回忆，正在大陆是具有浓厚古代和汗青渊源的，正在此趁机提及一下，早正在1956年就写下一篇小品：《回忆孙中山先生》。正在文中写道：“孙先生是一个自谦的人。”正在文中回想，“我听过他众次讲演，感应他有一种宏壮的气派。”还写道，“从他细心磋议中邦汗青状况和如今社会状况方面，又从他细心磋议网罗苏联正在内的外邦状况方面，晓得他是很虚心的。他诚心诚意地为了改制中邦而虚耗了终生的精神，真是鞠躬尽瘁，死尔后已。”[12]
总之，秉承发挥孙中山先生的精神文明遗产，包蕴着海峡两岸邦民的浓厚文明感情。孙中山，动作一个富裕魅力、包含深意的文明散播符号，将获得更浩大更通常的时空影响力。此后，生机还将能闪现出更众近似“辛亥百壶”如许的文明交换和散播勾当。（此文摘自《辛亥百壶中央文集》作家：廖卫民兼顾：李政）返回搜狐，查看更众
