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即使到了即日，以“口授身授”为重要教学形式的舞蹈教学行为、剧场舞台的舞蹈演出以及原生态民间舞蹈的演出与传承等，依然将人体举动舞蹈艺术纪录与撒布的主要形式之一。由此可睹，人体的纪录与撒布是舞蹈艺术传承繁荣历程中最陈腐、最直接而又最普及的一种纪录和撒布形式。与人体的纪录和撒布比拟，舞谱的呈现更呈现出了人类对待舞蹈艺术纪录与撒布的自发和特意认识。舞谱的纪录与撒布是指人们将舞蹈举措及舞蹈演出的进程用文字或图形的形式实行纪录和描摹，从而到达舞蹈撒布的方针。正在中邦古代史籍上，最早的舞蹈文字纪录呈现正在商代。往后的晋代、唐代，乃至元、明、清各朝代也都接踵有舞谱的呈现。从纪录的格式来看，这些舞谱大致可归为文字舞谱和图形舞谱两类。
商、晋、唐、宋的文字舞谱文字舞谱，是指用文字发言描摹舞蹈的举措、容貌、制型以及与舞蹈演出合连的伴奏音乐、舞台背景、装束道具等实质。正在中邦古代史籍上，商、晋、唐、宋等朝代均采用了文字舞谱的形式对舞蹈艺术实行蓄意识的纪录和撒布。商代是最早有文字呈现的朝代。正在商代的甲骨文中就相合于舞蹈的最早的文字纪录。如“雩”舞、“隶”舞等。这些纪录虽没有整个描摹舞蹈举措演出的进程，然则其“象形”的特色无疑是对舞蹈合座演出风貌最好的描写。自商代甲骨文呈现今后，舞谱成为中邦古代舞蹈重要的纪录与撒布形式之一。据文献纪录，晋代就采用文字舞谱对《禹步法》作了云云的描摹：“禹步法：前举左，右过左，左就右。次举右，左过右，右就左。次举左，右过左，左就右”①；别的，唐宋工夫也均有文字舞谱的呈现。
值得留意的是，正在唐宋工夫的文字舞谱中呈现了大方的专业性舞蹈术语，例如《敦煌舞谱残卷》中的“令”“舞”“据”“招”“摇”“送”以及《德寿宫舞谱》中的“鲍老掇”“掉袖儿”“五花儿”“雁翅儿”等。这些舞蹈术语的呈现标记着文字舞谱正在唐宋工夫取得了成熟和定型。元、明电子、清的图形舞谱与唐宋以前的文字舞谱比拟，图形舞谱是指用线条发言描写舞蹈的举措、容貌、制型以及与舞蹈演出合连的伴奏音乐、舞台背景、装束道具等实质。元代今后直至明清工夫的舞谱重要采用图形的形式，并贯串必然的文字描摹，对舞蹈实行纪录和撒布。如元人余载以传说中的“河图”“洛书”为数据，编制出《九韶之舞缀兆图》，另有《九韶之舞采章图》对舞人所著服色实行精密描摹②。而明代朱载堉作《六代小舞谱》《灵星小舞谱》等拟古舞谱以及清代的《文庙舞容谱式》中，不光对舞蹈举措有周详的文字纪录，还附有衣饰图、道具图和脚迹图，以及伴吹打器形制图和节拍谱③，富裕反应了这临时期舞谱纪录的精密和圆满。由此可睹，元代今后至明清工夫，舞谱的纪录手法依然相当成熟和圆满。综前所述，舞谱是中邦古代舞蹈最重要的纪录与撒布形式，但这并不虞味着舞谱的纪录与撒布仅合用于古代。
正在即日的舞蹈纪录与撒布形式中，各式文本类舞蹈教材，同样以图文并茂的格式，对舞蹈艺术实行特意的纪录。别的再有少少少数民族的舞谱，如纳西族的“东巴舞谱”和蒙古族的“査玛经”等，富裕外现出古代舞谱正在今世的延续和繁荣。行使影像对舞蹈艺术实行纪录和撒布，是20世纪今后正在影像技能平常普及繁荣的期间趋向下发作的一种新的舞蹈纪录与撒布形式。所谓“影像的纪录与撒布”是指行使镜头发言全方位、确凿地纪录舞蹈的举措、容貌、制型、品格动律以及伴奏音乐、舞台背景、装束道具等悉数与舞蹈演出相合的实质。与人体和舞谱比拟较，影像的行使无疑更圆满地杀青了对舞蹈艺术的纪录与撒布的责任。
正在中邦舞蹈繁荣史上，最早行使影像纪录与撒布舞蹈始于1905年的《定军山》。《定军山》是中邦第一部戏曲影戏作品，该作品受当时影像技能本领的控制，着重涌现了戏曲舞台上的身体演出举措。也正由于这样，《定军山》成为中邦影像与舞蹈贯串的最早例证。正在《定军山》之后，如梅兰芳的《贵妃醉酒》《天女散花》等一多量戏曲影像作品问世，戏曲舞蹈也由此成为最早被影像镜头纪录下来的舞蹈形式。从此今后，以影像镜头为重要本领的舞蹈纪录与撒布行为逐步普及开来。从20世纪五六十年代《东方红》等的现场录制，到20世纪七八十年代《丝途花雨》等舞剧影戏的呈现，再到20世纪90年代以还电视舞蹈艺术片、记载片以及一多量电视舞蹈作品的问世，都富裕外现出了影像镜头正在今世舞蹈艺术纪录和撒布中的主要职位和效用。
这种纪录与撒布不光也许精密而全数地纪录下舞蹈演出进程中的每一个细节，并且正在撒布的广度和深度上更是到达了空前未有的高度。能够说，自影像镜头呈现今后，舞蹈艺术才真正杀青了“长生”。综上所述，正在舞蹈艺术的史籍繁荣历程中，人体、舞谱、影像的纪录与撒布离别正在差异的史籍工夫负担起了舞蹈艺术传承繁荣的主要责任。但这并不是舞蹈艺术正在其繁荣历程中仅有的三种纪录与撒布形式。本相上，广义上的舞蹈纪录与撒布形式再有良众，例如岩画、陶盆、陶器、汉画像砖以及少少习俗年画中都相合于舞蹈的纪录和描写。这些纪录和撒布形式对舞蹈艺术的繁荣而言，同样具有不成取代的意旨和代价。
