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《明心寶鑒》是一部发行於明代的蒙學讀物，與《三字經》《百家姓》《千字文》等比拟，即日的國人對其知之較少，但它是目前發現的第一部被翻譯成西方文字（西班牙語）的中國古籍，有著約600年的海外傳播史，正在中外文明交换中具有紧张意義。
2023年，經西班牙國家圖書館授權，線裝書局聯合外文出书社初次正在中國大陸將《明心寶鑒》中、西文手稿收拾影印出书。本報記者約請3位專家，圍繞該書的海外傳播歷程與紧张意義開啟一場圓桌談，以增進大眾對這部中國古籍的清楚。
專家：金程宇（南京大學文學院熏陶、博士生導師，培育部長江學者獎勵計劃“青年學者”）
曹軒梓（北京外國語大學國際新聞與傳播學院講師，培育部、國家語委庞大文明項目《中華思念文明術語傳播工程》學術委員）
姚欣：《明心寶鑒》是一部雜糅儒、釋、道學說並匯集歷代先賢道德修養名言警语、勉學勸善的蒙書，最晚成書於明洪武二十六年（1393年）。《明心寶鑒》書名中的“明心”，取释教“明心見性”之意，“寶鑒”即“寶鏡”，取借鑒之意。該書共兩卷20篇，上卷為：繼善、天理、順命、孝行、正己、安分、有意、戒性、勤學、訓子﹔下卷為：省心、立教、治政、治家、安義、遵禮、存信、言語、相交、婦行。內容涉及立身處世、齊家治國、修身養性、禮義觀念等众方面，每篇圍繞一個主題，分類纂輯先賢格言、俗語警语，文辭簡短精炼、易於習誦。
姚欣：該書正在明代可謂家喻戶曉，官刻、私刻通行，資料顯示，目前國內所藏有明確刊刻時間、保全最完好的版本為太監曹玄於明嘉靖三十二年（1553年）所刻，現藏於國家圖書館和蘇州圖書館。正在國內，清代从此，《明心寶鑒》逐漸淡出人們視野﹔正在國外，它問世不久即遠播海外，風行漢字文明圈數百年，至今执政鮮半島、日本、越南等地仍有很大影響。
曹軒梓：《明心寶鑒》是目前發現的第一部被翻譯成西方文字的中國古籍，自16世紀傳至歐洲，成為西方讀者清楚中國、學習中文的讀物。時至今日，該書起码被翻譯成8種語言，蕴涵西班牙語、拉丁語、德語、英語、俄語、朝鮮語、日語、越南語。
姚欣：15—17世紀的地舆大發現拉近了宇宙的距離。明隆慶元年（1567年）“開關”后PG电子官方，大宗福修人遠赴東南亞經商或務工，《明心寶鑒》成為他們精神上的一種随同。1571年，隨著菲律賓馬尼拉成為西班牙殖民地，這裡逐漸變成東西方貿易的中轉站。1588年，西班牙傳教士高母羨正在馬尼拉傳教期間，發現《明心寶鑒》是一部很好的漢語學習入門教材，並被書中的內容所打動，遂於1590年前后將其翻譯成西班牙文。正在菲律賓當地華人幫助下，西文手稿背后還抄錄了中文。1592年，高母羨因海難物化，3年后，高母羨的同會教友米格爾·德·貝納維德斯修士將這部手稿帶回西班牙，呈獻給費利佩王儲（即后來的費利佩三世），保藏於當時的皇家圖書館，后入班牙國家圖書館。高母羨對《明心寶鑒》的翻譯，開啟了西方人翻譯中國古籍的先河。
曹軒梓：正在歐美文明圈，西班牙文版《明心寶鑒》的版本數量最众，折射出西班牙傳教士高母羨作為漢學先驅的貢獻。宇宙圖書館聯機書目數據庫（OCLC）檢索結果顯示，該書共有5個西文譯本。个中，1959年由卡洛斯·桑斯再次收拾出书的西文版《明心寶鑒》館藏數最众，被全宇宙16家圖書館保藏，蕴涵菲律賓聖托馬斯大學、英國牛津大學以及美國10众全部名大學。《明心寶鑒》的拉丁文譯本出自16世紀意大利傳教士羅明堅之手，他節譯該書个别篇目，取名為《諸家名言匯編》。由於該譯本未沿用原書名，導致其長期被埋沒。德語版《明心寶鑒》由約翰·海因裡希·普拉斯於1863年翻譯，被全宇宙19家圖書館保藏，其譯文還被收錄進有名語言學家尼古拉斯·特呂布納和作家愛德華·众雷爾·埃格洛夫的書中，可見其影響力。《明心寶鑒》英文版，除19世紀正在英文期刊《印中搜聞》登载的米憐譯介版出名度較高外，少少韓國譯者也自發地將《明心寶鑒》翻譯成英文，如2012年吉文堂發行的韓國光州大學中國哲學熏陶李熙宰的英文譯本。
金程宇：明代出书事業發達，對外圖書交换頻繁。《明心寶鑒》問世不久后即通過遣明使、逛歷僧、贩子、留學生等神速向東亞的日、韓及東南亞的越南等深受漢文明影響的國家和地區傳播。正在日本室町時代、朝鮮王朝前期、越南南北朝以前便可發現《明心寶鑒》傳入三地的蹤跡，《明心寶鑒》從此正在漢字文明圈風行不輟。該書正在日本的傳播，先由室町時代（1336年—1573年）五山留學僧從中國將此書帶回﹔文祿慶長之役（1592年—1598年）時，朝鮮本傳入﹔自江戶時代寬永三年（1626年）起又不斷有和刻本发行。日本知識階層還編有《明意寶鑒》《童蒙先習》《童蒙抄》等大方相關書籍。明正統六年（1441年）后，《明心寶鑒》就借使臣傳入朝鮮半島。該書於明景泰五年（1454年）执政鮮清州刊刻，這也是已知存世最早的全文刊本，后以此本為原本的抄略本正在韓國廣泛流傳。《明心寶鑒》最遲正在16世紀下半葉已傳至越南，后來還產生了《明心寶鑒釋義》這樣帶有喃文注釋的本土衍生本。
曹軒梓：《明心寶鑒》正在漢字文明圈有廣泛影響。宇宙圖書館聯機書目數據庫（OCLC）收錄數據顯示，與其相關的朝鮮文著作众達423種，譯本有157種，首譯本刊刻於1868年。《明心寶鑒》起码有8個越南文版本和5個日文版本，个中，越南都市美術出书社發行的越南文譯本有5家圖書館保藏，1972年勉誠社發行的日文譯本有19家圖書館保藏。正在韓國，《明心寶鑒》被編入不少本土漢語教材中，以至正在少少风行的影視劇中也會出現其身影，可見該書正在韓國具有較高的领受度和認可度。
記者：《明心寶鑒》正在漢字文明圈與歐美文明圈的傳播，對海外讀者清楚中華文明起到了哪些積極效率？
金程宇：《明心寶鑒》作為語錄體蒙書，薈萃先賢格言警语，是中華文明的載體。傳入亞洲其他國家后，《明心寶鑒》也往往被用作蒙學教材廣泛操纵。执政鮮王朝時期，該書是當地蒙童入學后的中級教科書。正在即日，韓國通行的漢語教材往往也收錄《明心寶鑒》相關內容，高麗大學、朝鮮大學等高校幾年前還將《明心寶鑒》作為學習漢語的必修課程。由此可見，該書正在國際中文培育中依然發揮著紧张效率。《明心寶鑒》文辭精煉又便於記誦，使得海外讀者更容易解析、體悟中華文明。書中向善的文明精神也逐漸融入當地社會，浸潤民眾的品行品性。
姚欣：高母羨《明心寶鑒》雙語手稿，對中西文明交换作出了涤讪性貢獻，影響了以國王為代外的西班牙上層對中華文明的認識。其后，《明心寶鑒》又被翻譯成众種西方語言，與其他傳入歐洲的中華經典一道，正在17、18世紀的歐洲掀起了一股“中國熱”，為西方啟蒙運動注入東方灵巧，显现了中華文明的魅力和宇宙意義。
姚欣：出书手稿的過程，是一次美好的發現之旅。旧年出书的《明心寶鑒：中西文手稿》線裝版，將高母羨同會教友貝納維德斯給王儲的信函和高母羨對少少章節的旁注進行了翻譯。它們作為一手資料，真實披露了傳教士對中國灵巧、中國人上流的德性情操以及中華文明的欣賞，定格下400年前西方人对于中國的眼光。别的，《明心寶鑒：中西文手稿》線裝版對手稿原件的紙張、文字的變化、裝幀風格等進行了明白判斷，是對高母羨手稿商讨的紧张補充，為商讨中西圖書交换史供给了可資借鑒的資料。
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