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文雅，是人类史籍堆集下来的有利于相识和符合客观寰宇、契合人类精神找寻、能被绝大大批人承认和继承的人文精神、发觉制造的总和。
泱泱中华，史籍深远，文雅广博。与其他文雅比拟，中汉文雅具有继续性、立异性、团结性、见原性、安详性等了得特质。
人类史籍上，曾产生过不少文雅形状，但惟有中邦的文明体例是恒久延续进展且从未断绝过的文明。于是中汉文雅是寰宇古代文雅中独一没有断绝、继续进展的文雅。活着界文雅进展过程中，中汉文雅对西方文雅进展发生了深远的影响。同时，受西方文雅的影响，中汉文雅也获得了必然水准进展。二者互相交融，彼此滋补，合伙煽动了寰宇文雅的提高。
中邦文雅正在与西方文雅几千年交换的进展中阅历了奈何的进程？正在这个中又有哪些方面值得后人模仿呢？清华大学人文学院史籍系教化张邦刚的新作《文雅：中西交换三千年》，指导读者去理会相识正在三千年漫漫史籍长河中，中汉文雅与西方文雅的进展进程以及当下的情形和将来的进展。为撒播中汉文明，促进中汉文雅与寰宇文雅的有益互动供给了模仿。
书中仅从三千年的史籍跨度，助读者来了解对于中汉文雅与西方文雅彼此交换的状况，这既显示了一种格式，也是一种视野宽度。
全书共分为十章，主体篇章为第一到第八章，先后论及先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、五代宋辽金、蒙元、明朝、清朝，不单涵盖到秦汉、隋唐、元明清等古人叙述的常睹期间，况且看待先秦、魏晋南北朝、宋辽金的前沿收效与冷门期间予以张开，乃至正在秦汉、隋唐、元明清等热门期间的冷门维度与前沿收效，也都有所张开。
作家正在八个期间的梳理中，都选择最具特点的方面予以核心叙述。譬如，先秦期间着重放正在传说故事的开掘与前沿考古收效；秦汉期间放正在官方交换的启迪与使节的来往；隋唐之世重正在交通、措辞、政事等；宋辽金期间重正在海道的香料与瓷器；蒙元期间重正在西征、游历者等；明清期间则以科学时间交换等为重。
纵观这偶然期，中西文雅交换曾产生过四次大的上涨：汉代张骞通西域、盛唐西域文明蚁集长安、宋元期间天方海舶丝道蕃昌以及明清西方科技及宗教权力东来。这四次大的上涨，看待丰盛中汉文雅的人文内在，煽动中西方文雅间的互融互鉴，都发扬了弗成取代的功用。
正在这个进程中，中邦的茶叶、瓷器、丝绸以及“四大发觉”络续传至欧洲，给寰宇群众生涯带来了有益的转化。西方的修修、数学等进入中邦，也极大地促进了古代中邦经济社会的进展。再有像玄奘西逛、郑和下西洋、徐光启翻译先容西方科技著作等，都反响了中汉文雅与西方文雅的交换、碰撞以及彼此滋补的史籍过程。作家从平素生涯讲到修修、绘画、艺术等方面，可谓无所不包，面面俱到。人们正在分享物质发觉的同时，也分享着时间发觉、艺术制造、思思观点和宗教信奉。
数千年间，各民族制造的文雅，此长彼消，彼此填充。古埃及文雅、巴比伦文雅；印度河道域的哈拉巴文雅；中美洲的玛雅文雅；希腊文雅；罗马文雅等接踵因各式情由遭到摧残或者走向没落。而中汉文雅从未间断，传到西方后，对西方文雅地光复、延续和进展起了必然的煽动功用。作家通过翔实的史料，以邦际视野，高屋修瓴，为中西文雅交换互动授予了新的内在。书中叙述既一切，又各有偏重，有助于读者掌管丝绸之道正在分歧期间的重心所正在，是读者进一步深化理会丝绸之道各个阶段之文物、人物与变乱的绝佳指南书。
到第九与第十章，作家从文明心绪角度，差别钻探了明清中邦人的“欧洲观”与欧洲人的“中邦观”，即两边若何对于对方。这种彼此之间的认知，无疑是物质“交换”之余，特别紧要的维度。这也是文雅交换中的换位推敲。正在八章篇幅的“物质交换”简史梳理后，差别梳理“中”若何认知“西”与“西”若何认知“中”，双方看待对方的“认知”，又是若何转化的，若何影响近代乃至新颖的，真正让每一位读者做到“知彼知心”，无疑也是本书的最具劝导性的一壁。
欧美诸邦，行为当今中邦正在邦际社会最大的团结伙伴，也是最大的逐鹿敌手。身处环球化大潮的邦人，无论是处于哪个行业的读者PG电子官方，都邑受到新期间中西交换的影响。
以史为鉴，正在环球一体化和构修人类运气合伙体的即日，通过对丝绸之道三千年来，交换中照耀文雅的回头，每一位读者，都邑对交换的紧要性有新的通晓，以面向将来的绽放心态，去面临交换，让中汉文雅，正在每一私人身上，绽放出特别从容、宽和、广博的文雅心态。
