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10月7日至8日，世界传布思思文明事务聚会正在京召开。习对传布思思文明事务作出紧要指示，提出“七个出力”强大条件。这正在马克思主义文明外面兴盛史上具有里程碑意思电子，为咱们正在新的开始上一连促使文明兴旺、创立文明强邦、创立中华民族当代文雅供应了步履指南。此中“出力赓续中中文脉、促使中华卓绝古代文明缔造性转化和改进性兴盛，出力促使文明奇迹和文明工业兴旺兴盛，出力增强邦际鼓吹才干创立、督促文雅相易互鉴”是与文明传承兴盛及文明相易相合的紧要指示实质，具有很强的政事性、思思性、诱导性，为做好新时间学校人才造就、文明相易，督促文雅相易互鉴指理解对象。
党的十八大从此，习基于马克思主义文明文雅观，提出文雅相易互鉴，并众次夸大“文雅因相易而众彩，文雅因互鉴而雄厚。文雅相易互鉴，是促使人类文雅发展和宇宙冷静兴盛的紧要动力”。正在党的二十大呈文中，习再次安身中邦、面向宇宙，号令宇宙各邦“崇敬宇宙文雅众样性，以文雅相易超越文雅隔膜、文雅互鉴超越文雅冲突、文雅共存超越文雅优秀”。这是习对开创人类文雅兴盛新式样、修构人类文雅兴盛新纪律、加强人类文雅兴盛动力、抉择人类文雅兴盛运气的又一次号令。2023年3月15日，重心、邦度主席习正在中邦与宇宙政党高层对话会上宣告题为《联袂同行当代化之途》的中央发言，初度提出“环球文雅发起”，提出四个配合提倡，即：配合提倡崇敬宇宙文雅众样性，配合提倡发扬全人类配合代价，配合提倡着重文雅传承和改进，配合提倡增强邦际人文相易协作，进一步指理解督促文雅相易互鉴的发愤对象。咱们需求确切清楚四方面代价相干，加强对学生跨文明相易才干的造就力度，更好地告竣文雅相易互鉴。
宇宙区别邦度和区别民族的文明，既有配合性，又由于详细史册过程和邦情条款区别而具有众样性。文明代价的配合性，是文明相易协作和创立人类运气配合体的基本。但这种配合性决不是西方所强加给庞大兴盛中邦度的西方当代化所标榜的西式民主等。而对付文明众样性，咱们中邦文明的立场素来是和而区别、求同存异、文雅互鉴、调和改进。
什么是文明？出名社会学家费孝通先生以为，文明是“社会配合体验的累积”。[1]咱们的教养“以文明人”，便是把祖祖辈辈蕴蓄堆积的社会配合体验，传达给下一代。区别邦度、区别民族和社会正在永恒的史册过程中蕴蓄堆积了区别的“社会配合体验”，以适宜特定社会的活命和兴盛需求，从而展示出文明形状的众样性。
为什么人们号令崇敬和爱惜文明的众样性？由于“文明按其界说来说，便是调和的和有适宜性的，而冲突和患难则是外力侵略的结果”。[2]越发正在经济环球化和宇宙经济一体化过程中，这种众样性受到威迫。
恰是为了应对众样性受到的威迫，当今宇宙各邦“众元文明”认识继续觉悟和伸长。波尔马特指出，“以前，帝邦主义气力试图把‘文雅’强加给其他人，是开发正在所谓的‘上风仰赖’互相相干形式基本上的……现正在，也是人类史册上第一次，咱们己方具有才干来抉择对宇宙履行配合办理，而不是靠互相斗争的胜负来定夺将由谁来统治”。“依照这种主见，永恒的单向文明和政事相易已矣了，最终将使得一个民族或文明更甘心招供和担当其他区别文明，并渐渐把盘绕着一系列配合代价观的协作看成是一种尽也许的、需要的需求”。[3]对付文明众样性和文雅相易互鉴确实切立场，应如费孝通先生所提出的规语：“各美其美，佳丽之美，美美与共，世界大同。”[4]
我邦甚至东方文雅，以团体本位文明为根基特点，显露为群体本位、担当威望、听从、依赖、避免冲突、调和、崇敬长者、仔肩感。[5]然而，更动怒放从此，中邦日益融入环球化过程，本位主义代价观也慢慢增加影响，且形成了少少踊跃正面的影响，诸如崇敬个别代价、庄苛和欲望、个别自决性、个别义务感、缔造力与性格兴盛、造就好的个邦民风等。
爱邦主义、团体主义代价观是我邦无间肆意发扬的代价观和德性教养方针。这既是我邦社会主义轨制性子特点之一的必定条件，也是中华卓绝古代文明的贵重遗产。习夸大，咱们要正在全社会肆意发扬家邦精怀，教育和践行社会主义焦点代价观，发扬爱邦主义、团体主义、社会主义精神，倡议爱家爱邦相联合，让每个别、每个家庭都为中华民族大众庭作出进献。
假使我邦秉持冷静共处的交际方略，但跟着中邦经济的继续兴盛，美邦界说中美相干最初是“逐鹿”相干。固然正在涉及配合好处，比方环球金融系统的稳固、天气变革、流行症与大家卫生险情、收集等题目时，需求配合订定章程举办协作。
这种逐鹿相干，既席卷经济、军事等硬势力方面，也席卷古代文明、代价观等软势力的比赛。但无论怎样，正履约瑟夫·奈指出的，“可能确定的大趋向是，环球将一连保留互联，单独主义是行欠亨的，独一的出途是协作与接触”“正在一个日益纷乱的宇宙中，具有最平凡相干网的邦度将是最强盛的”。[6]
2023年10月18日，第三届“一带一齐”邦际协作岑岭论坛正在北京揭幕，来自151个邦度和41个邦际机合的代外来华参会，注册总人数胜过1万人。这外示出共修“一带一齐”以及习主席提出的共修人类运气配合体的强壮感召力和环球影响力。
第四，确切清楚“以德服人”、发扬“和而区别”，摒弃“以力服人”、阻挡“森林端正”。
费孝通先生指出，“中邦的史册体验教训说：以力服人者霸，以德服人者王。人与人合力协作巩固的韧带不是力而是德。要结合普世界的人冷静共处，人与人之间需求凝合成的群体务必正在个别和个别、群体和群体之间开发起代价观点上的认同。以德服人便是用仁爱之心来处罚己方与别人的相干。心中有我，也有别人”。东方文雅的一个基点便是珍藏以德服人，阻挡以力服人，夸大容纳性，使区别群体能冷静共处，正在冷静共处中继续增加协作面，小的冲突不影响大的协作，正在协作中告竣大众的配合理思。史册的兴盛证据，以力服人不行恒久。
近年来，人文相易日益获得着重，造就学生跨文明相易才干，是晋升学生邦际清楚素养，督促人文相易和文雅相易互鉴的基本。“跨文明相易才干”可能单纯地界说为个别践诺有用和妥善的疏导行动的才干，以便正在跨文明布景下告竣个别的疏导方针。跨文明相易才干席卷以下四个因素。
个别属性：指具有踊跃的人品，席卷了然己方，了解怎样妥善地先容和披露己方，踊跃对付己方，正在互动中很少显露出恐慌。
疏导本领：指了解怎样很好地互动，席卷熟练操纵对方文明的言语和身体言语，善解人意，了解怎样正在不怜惜况下轻巧显露，并了解何时倡始、轮替和终止对话。
心绪适宜：指应对文明挫折的才干，即席卷应对由此形成的懊丧、压力、疏远和不确定的感应。
以上四个因素，既席卷个别的（个别属性），也席卷文明的（文明认识）；既席卷心绪的（心绪适宜），也席卷行动的（疏导本领）。学生个别从这四个方面有心识去发愤，可能较全部、实在造就和降低己方的跨文明相易才干。
从学校的态度启程，可能从以下几个方面增强学生跨文明相易才干造就，给学生赋能，使学生也许有用出席邦际相易协作行为。
点上赋能：加强学生文明认识和相易认识，以降低文明自愿，确立文明自傲为思法，督促文明相易互鉴。加强学生对己方邦度和民族文明与其他邦度民族文明的认识，是告竣有用跨文明相易的条件。唯有深交知彼，方能所向无敌。所谓文明自愿，是指糊口正在必定文明中的人对其文明的“自知之明”，明晰它的根源、变成经过，正在糊口各方面所起的感化，也便是它的意思和所受其他文明的影响及兴盛的对象。唯有做到文明自愿，智力确立文明自傲，也智力以踊跃的心态去展开文明相易行为。要通过语文、英语、史册、地舆、德性与法治等各门课程的教学，来造就学生的文明认识，同时造就学生对己方邦度文明和其他邦度文明平等崇敬、赏玩的立场。
线上链接：以增强校园文明和跨文明特性创立为途径，督促文明相易互鉴。校园文明是邦度文明、区域文明的载体。通过校园物质文明、轨制文明和精神文明创立，扶植学校文明特性，使学生正在活络、绚丽、高尚格调的校园文明符号和现象识别体例中，比方校徽、校旗、校训、校歌、校服，各样学校典礼仪典，以及雄厚众彩的校园文明行为等的感化和影响下，受到感触和熏陶。同时，正在有条款的民族区域和学校，还可能营制学生对各民族文明清楚和赏玩的气氛，增强学生的跨文明进修，助助他们清楚与感觉校园众元文明。
面上联动：通过“线下”与“线上”相维系、“引进来”与“走出去”相维系方法，展开跨邦粹生相易、跨文明相易平台创立，督促文雅相易互鉴。疫情时间，很众学校已经发愤展开线上相易。疫情事后，线下面临面相易、赴外洋研学和夏令营、冬令营等也渐渐热络起来。同时，中邦兴盛的磁吸效应也日益凸显，越来越众的外邦友人到中邦来游览、进修以至就业，为造就学生跨文明相易才干、督促邦际教养相易协作、打制学生跨文明相易互鉴的校园品牌行为供应了越来越众的机缘。
质上晋升：正在学校教养中分泌跨文明教养，降低教养质料和学生文雅素养，督促文雅相易互鉴。通过课程教学、校园行为和相易行为，造就学生的跨文明相易才干，最终目标是助助他们做好企图，来日也许成为面向宇宙的邦际化人才，使他们也许相持怒放容纳、调和共处、互利共赢、公道正理、众元互鉴、联结配合，既任职于中华民族伟大中兴奇迹，也任职于人类运气配合体创立奇迹，为中外文雅相易互鉴、调和改进，为宇宙文雅发展奇迹作出更大进献。
[2]塞缪尔·亨廷顿. 文明的紧要感化[M].北京：新华出书社，2010.
[3]罗宾·科恩，保罗·肯尼迪.环球社会学[M].北京：社会科学文献出书社，2000.
[4]费孝通全集（第13卷）[M].呼和浩特：内蒙古邦民出书社， 2009.
[6]塞缪尔·亨廷顿. 文雅的冲突与宇宙纪律的重修[M].北京：新华出书社，2010.
（作家李彩艳系中邦音乐学院筹议生院教授；王晓阳系首都师范大学教养学院上等教养筹议所所长、教员，中邦高教学会大学文明筹议分会副理事长）
